撒母耳記

19靈修經文撒母耳記十1-8撒母耳拿了一瓶膏油，倒在掃羅的頭上，又與他親吻，說：「耶和華不是已經膏立你作他產業的領袖嗎？今天你離開我以後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結墳墓的旁邊，必遇見兩個人。他們會對你說：『你去尋找的那幾頭母驢已經找到了。現在你父親放下了母驢的事，反而為你擔憂，說：我為我的兒子要怎麼辦呢？』你要從那裡再往前去，直到他泊的橡樹那裡，必遇見三個上伯特利去敬拜神的人，一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。他們必向你問安，並且給你兩個餅，你要從他們手中接過來。然後，你要到神的山去，那裡有非利士人的駐軍。你進城的時候，會遇見一班先知從邱壇上下來。在他們前面有鼓瑟的、打鼓的、吹笛的、彈琴的。他們都受感說話。耶和華的靈必大大感動你，你就要與他們一同受感說話，變成另一個人。這些徵兆臨到你的時候，你就可以見機行事，因為神與你同在。你要在我以先下到吉甲去，我也要下到你那裡去獻燔祭和平安祭。你要等候七天，等我到了你那裡，指示你所當行的。」
 
撒母耳拿膏油膏立掃羅，並指示他，上主已膏立他，作以色列的領袖。撒母耳並且告訴有幾個記號，讓掃羅明確知道，上主膏立他作王。第一個記號，去到靠近拉結墳墓的旁邊，必遇見兩個人，他們會告訴他，走失的母驢找到了，掃羅的父親為掃羅擔憂。第二個記號，再往前去，到他泊橡樹那裡，必遇見三個上伯特利敬拜神的人，並說明這三個人分別帶著三隻羊羔，三個餅，一皮袋酒，他們會向掃羅問安，並且給他兩個餅，要從他們手中接過來，顯示掃羅被膏立後擁有特殊地位。第三個記號，到神的山上去，那裡有非利士人的駐軍，進城的時候，會遇見一班先知從邱壇上下來，他們都受感說話。上主的靈必大大感動掃羅，掃羅要與他們一同受感說話，變成另一個人。這些徵兆臨到掃羅身上的時候，就可以見機行事，因為神與掃羅同在。那時，掃羅要在撒母耳以先下到吉甲，在那裡等候七天，等撒母耳下到那裡獻祭，會指示掃羅當行的。
 
默想與禱告：本段經文是整本聖經第一次說到神的靈在一個人身上的工作，不只是受感說，更重要的是生命極大的改變，變成另一個人。掃羅被聖靈感動，曾經與一班先知受感說話。掃羅的生命沒有繼續成長，當他的心被妒嫉佔據；並且害怕百姓離開勝過敬畏神，神的靈離開他。掃羅再也無法像以前那樣，帶領百姓打敗仇敵，失去上主的同在，也失去神賜給他的恩賜和能力。這就讓我們深思聖靈在每一位基督徒身上的工作，賜給我們寶貴的恩賜，會說方言，或是說預言，或是行神蹟；然而，最重要的是生命改變，成為新造的人，生命在聖靈中繼續成長，生命活在聖靈管理之下。上主的靈臨到掃羅身上，是救恩的臨到，且要通過他完成上主在他身上，以及眾人身上的計劃。撒母耳膏立掃羅，作以色列人的王，是要拯救以色列人，救他們脫離非利士人的手。上帝的救恩臨到我們身上，聖靈改變我們的生命，是要通過我們完成神在我們身上和眾人身上的計劃，要我們完成神聖的大使命。我們絕對不可以扣留恩典，更不可以將恩典私有化，要分享基督的福音，使神的計劃成就我和眾人的身上。
 
親愛的天父上帝，我們原是背逆祢的背逆之子，當祢的靈在我身上動工，改變我們的生命，使我們不再作背逆之子，使我們作光明的兒女。祢的靈並且時常引領我們，使我們走在正確的道路。求主的靈繼續在我們生命中工作，願祢的旨意成就在我們身上，使我們將頌讚榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
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於是二人上那城去；他們正進城時候，撒母耳就迎著他們出來，要上邱壇去。原來，在掃羅來到的前一天耶和華已經啟示撒母耳說：「明天大約這個時候，我要差派一個人從便雅憫地到你那裡去，你要膏立他作我子民以色列人的領袖。他要拯救我的子民脫離非利士人的手。我眷顧了我的子民，因為他們的哀求已經達到我這裡。」撒母耳看見了掃羅，耶和華就對撒母耳說：「你看，這就是我對你所說的那人，他要統治我的子民。」掃羅在城門口，走近撒母耳跟前，說：「請告訴我先見的家在哪裡？」撒母耳回答掃羅：「我就是先見，請你在我前面上邱壇去。今天你們要與我一同吃飯，明天早晨我就送你回去。你心裡的一切事，我都會告訴你。至於你前三天失了的母驢，你不必為牠們擔心，因為都已經找到了。以色列眾人所渴求的是誰呢？不是你和你的父家嗎？」掃羅回答：「我不是以色列眾支派中最微小的便雅憫人嗎？我的家族不是便雅憫支派的家族中最微小的嗎？你為甚麼對我說這樣的話呢？」撒母耳把掃羅和掃羅的僕人領進了客廳，使他們坐在客人中的首位；那裡約有三十人。撒母耳對廚師說：「我交給你，吩咐你存放好的那一份祭肉，現在可以拿來。」廚師就把那條腿肉拿上來，擺在掃羅面前。撒母耳說：「這是為你留下的，現在擺在你面前，請吃吧！因為這是我邀請眾人的時候，特地為這時刻保留的。」於是，當天掃羅就與撒母耳一同吃飯。他們從邱壇下來，進到城裡；撒母耳和掃羅在房頂上說話。他們清早起來；天快亮的時候，撒母耳在房頂上呼叫掃羅說：「起來吧，我要送你回去。」掃羅就起來。於是，他與撒母耳二人一起到外面去。他們下到城邊的時候，撒母耳對掃羅說：「吩咐你的僕人先走。（僕人就先走了。）你暫且留在這裡，我好把神的話講給你聽。」
掃羅和僕人正進城的時候，撒母耳迎著他們出城，要上邱壇去。上主在前一天早已啟示撒母耳，要差一位從便雅憫來的人到蘇弗地，要膏立他作以色列人的領袖。他要拯救神的子民脫離非利士人的手。因為百姓的哀求已達到神那裡，要眷顧祂的子民。撒母耳看到掃羅，上主指示他，掃羅就是上主所說的那人。掃羅在城門口遇到撒母耳，請撒母耳告訴他，先見的家在那裡。撒母耳表明他就是先見，並要他們也去邱壇那裡，要與他們一起吃飯。撒母耳又告訴他們，明天會把掃羅心裡的一切事，都告訴他，至於走失的驢已經找到了，掃羅和他的父家是以色列人所渴求的那一位。掃羅知道這句話的意思，自感不配，回答撒母耳，他是以色列眾支派中最微小的便雅憫人，他的家族又是支派中最微小的家族。撒母耳把掃羅和他的僕人領進客廳，讓他們坐首位，並且告訴他，特地為他預備了祭肉，是給祭司的祭肉，並請廚師把它拿上來。吃完飯後，進到城裡，撒母耳和掃羅在房頂上說話。清早起來，讓僕人先離開，掃羅留下來，好把神的話傳達給掃羅。
默想與禱告：掃羅的父親走失了母驢，吩咐掃羅去尋找，掃羅走遍了幾個地方，最後來到蘇弗地，又在城門口與撒母耳相遇。這一切看似意外，卻是上主精心安排的，並且早已經啟示撒母耳。撒母耳也藉著百姓吃平安祭的時刻，以貴賓的身份禮遇掃羅，讓百姓認識這位從便雅憫來的貴客。這樣的敘事讓我們看見，掃羅不是大衛王的備胎，不是為了讓百姓學習等待的功課，才膏立掃羅。撒母耳也用心且多方查驗，透過與掃羅一起吃飯，飯後在屋頂上長談，之後才把上主的話傳達給掃羅，膏立他。每一位事奉神的人都不是備胎，我們都是上帝從世人中召出來，為要事奉祂，都是在上帝的計劃中。上帝總是選召在人看來微小的，但願，神在每一位事奉神的人身上彰顯祂的榮耀。
親愛的天父上帝，我們是祢以祢的形像和樣式造的，祢也將我們從萬人中選召出來，為要事奉祢。求祢保守我們的全人，叫我們忠心事主到底，不失去起初愛主的心。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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17靈修經文撒母耳記九1-13有一個便雅憫人，名叫基士，是亞別的兒子。亞別是洗羅的兒子，洗羅是比歌拉的兒子，比歌拉是亞斐亞的兒子。（這便雅憫人是個大財主。）他有一個兒子，名叫掃羅，既年輕又英俊；在以色列人中，沒有一個能比他更英俊的。他比人高出一個頭。掃羅的父親基士有幾頭母驢走失了，他就對他的兒子掃羅說：「你帶一個僕人，動身去尋找母驢吧！」掃羅走遍以法蓮山地，又走遍沙利沙地，但他們都沒有找到。他們又走遍沙琳地，母驢也不在那裡；又走遍便雅憫地，還是找不到。他們到了蘇弗地，掃羅對跟隨他的僕人說：「來，我們回去吧，恐怕我父親不為母驢掛心，反而為我們擔憂了。」僕人對他說：「看哪，這城裡有一位神人，很受人敬重，他所說的，都必應驗。現在，我們到他那裡去吧，也許他會告訴我們當走的路。」掃羅對僕人說：「如果我們去，有甚麼可以送給那人呢？因為我們袋裡的食物都已經用盡了，也沒有禮物可以送給那神人，我們還有甚麼呢？」僕人回答掃羅：「看哪！我手裡有三克銀子，可以送給那神人，請他告訴我們應該走的路。」從前在以色列中，有人去求問神的時候，就這樣說：「來，我們去見先見吧。」因為今天稱為先知的，從前稱為先見。掃羅對僕人說：「你說的好。來，我們去吧！」於是他們到那神人所住的城裡去。他們正上山坡要進城的時候，就遇見幾個少女出來打水。他們就問那些少女：「先見在這裡嗎？」那些少女回答他們說：「在這裡！他就在你們前面，現在快去吧！他今天正到這城裡來，因為今天在邱壇上，人民有獻祭的事。你們一進城，在他登上邱壇吃祭物之前，必遇見他。因為他未到，眾人不能先吃，他必先為祭物祝謝，然後客人才可以吃。現在你們上去吧！今天，你們必可遇見他。」
作者先說掃羅的身世背景，他的父親基士，是個大財主，掃羅年輕又英俊，作者又說在以色列中沒有人比他更英俊，身高比人高一個頭。這樣描述是要讓讀者了解掃羅符合作王的條件。掃羅雖然擁有傲人的身世背景和外表，也像平凡人，父親走失了幾頭母驢，顯示掃羅的父親相當有錢，吩咐掃羅，帶一個僕人，去尋找母驢。掃羅走遍了以法蓮、沙利沙、沙琳、便雅憫，到了蘇弗地，都沒有找到。掃羅告訴僕人，還是回家去吧！免得父親為我們擔憂。僕人提議，我們到了受人敬重的神人居住的城巿，到他那裡，或許會告訴我們當走的路。掃羅還不認識撒母耳，以為去尋求他的幫助，需要給錢，才能得到神的幫助。僕人自掏腰包，拿出三克銀子。作者並且解釋當時的背景，那時的人稱先知為先見。他們來到神人所住的城裡，遇到幾個少女，問他們，少女告訴他們，先見在這個城裡，今天在邱壇為人民獻祭，在他登壇吃祭物之前，必定能遇見他。因為在先見未到，還沒有為祭物祝謝之前，眾人不能先吃。
默想與禱告：我們很容易從外貌認人，從人來看掃羅最適合作王，所謂才貌出眾，擁有傲人的身世背景和外表。還沒有作王的掃羅也願意聽人的意見，即使對方是僕人，是少女，也會尋求她們的幫助。即便掃羅在許多方便符合作王的條件，他和眾人一樣，只不過是平凡人。提醒讀者，不要把君王偶像化，王只不過是平凡人，會為日常生活瑣碎的事煩惱，有許多的事需要他人的幫助，在屬靈的事物上缺少洞察力，甚至不清楚，以為要付費才能得到神的指示。這樣的敘事提醒我們，領袖，即便是教會領袖，也是平凡人，會被生活瑣碎的事物困擾，需要他人的幫助，甚至在屬靈上缺乏洞察力，錯誤理解神的話語。即便領袖相當能幹，非常英明且謙卑；然而，領袖，即便是教會領袖，都不是我們降服和信靠的對像，唯有上帝，才是我們信靠的對象，且要順服神。
親愛的天父上帝，今天靈修經文讓我們看見，無論領袖多麼優秀，都不應該將他偶像化。唯有祢才是我們當敬拜和信靠的；也讓我們看見，領袖和我們一樣都是平凡人，求祢賜給領袖屬靈的洞察力和恩賜，使國家和教會能走在正確的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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16靈修經文撒母耳記上八10-18於是，撒母耳把耶和華所講的一切話都告訴那些向他要求一個王的民眾，說：「那要統治你們的王將這樣治理你們：他必徵用你們的兒子，派他們作他的戰車兵、騎兵、在車前奔走的前鋒，又派他們作千夫長、五十夫長，替他耕田、收他的莊稼、替他製造作戰的武器和戰車上的裝備。他必徵用你們的女兒作配香膏的、燒飯的和烤餅的。他必奪去你們最好的田地、葡萄園和橄欖園，賜給自己的臣僕。你們撒種所得的和葡萄園所出的，他都徵收十分之一，賜給他的太監和臣僕。他又必徵收你們的僕婢、最精壯的青年和驢，替他工作。你們的羊群，他要徵收十分之一；連你們自己也作他的奴僕。到時，你們必因你們為自己揀選的王而哀求，那時耶和華卻不應允你們。」
 
撒母耳於是把上主的話告訴百姓，讓他們知道要統治他們的王，會徵召他們的兒子，為君王打戰，替君王耕種，收割莊稼，製作打仗用的兵器；也必徵召他們的女兒，如同佣人般作配香膏的、燒飯的和烤餅的。君王必把他們最好的田地奪去；也必徵收百姓辛苦得來的糧食十分之一，賜給臣僕和太監；又必徵收百姓的僕婢，最精壯的青年和驢，替君王工作。君王也必徵收百姓羊群十分之。最後，連百姓自己也作君王的奴僕，到那時候，必為自己所揀選的君王向上主哀求，求上主救你們脫離君王的欺壓，那時上主卻不應允你們。
 
默想與禱告：上主要撒母耳警告百姓，若是一意孤行，鐵了心像列國立君王，就必須為所作的決定負責，到那時候，上主不會垂聽他們的禱告。百姓需要認真思考立王的後果，撒母耳兩個兒子沒有效法父親，沒有行合神心意的道路，百姓向上主祈求，上主會幫助他們，就像上主介入以利家，向以利家施行審判，拯救他們脫離以利兩個兒子的手。但是，將來立了王，百姓已將個人人身安全和家庭全都交在王的手中，就必須向王效忠，也要為所作的決定負責，不能向神埋怨。同樣地，我們所作的決定不合神的心意，就必須為所作的決定負責，沒有任何理由期盼上帝保護我們，叫我們不受傷害。每一個抉擇的背後都有需要付上的代價和負面的後果，我們是否仔細審視要付上的代價和負面後果？就像每一份工作都有要付的代價和負面後果，要賣新鮮的肝，失去健康，沒有太多陪伴家人的時間……等等。我們若是一昧追求高薪，沒有尋求上帝的旨意，就必須為自己所作的抉擇負責，不要埋怨神，讓你失去健康，失去陪伴家人美好時光。
 
親愛的天父上帝，今天靈修經文讓我們看見每一個抉擇，都有要付的代價；並且存在可能負面的後果。求主賜給我們屬靈的智慧，叫我們不照著自己的意思，而是尋求祢的旨意，好叫我們所作的每一個抉擇，都能討祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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15靈修經文撒母耳記上八1-9撒母耳年老的時候，立了他的兒子作以色列人的士師。他的長子名叫約珥，次子名叫亞比亞，都在別是巴作士師。兩個兒子都沒有行撒母耳的道路，反而轉去追求不義之財，收受賄賂，屈枉正直。於是以色列所有的長老都集合起來，到拉瑪去見撒母耳，對他說：「你老了，看哪，你的兒子不行你的道路，現在求你為我們立一個王治理我們，好像列國一樣。」他們說「求你為我們立一個王治理我們」這件事，使撒母耳很不高興，他就禱告耶和華。耶和華對撒母耳說：「眾民對你所說的一切，你只管聽從，因為他們不是厭棄你，而是厭棄我，不要我作他們的王。自從我把他們從埃及領上來的那天起，直到現在，他們怎樣離開我，事奉別的神，他們對我所行的一切，也照樣對你行。現在你只管聽從他們的話，但必須鄭重警告他們，告訴他們那要統治他們的王要怎樣治理他們。」
 
撒母耳年老的時候，立兩個兒子作士師，長子名叫約珥，次子名叫亞比亞，他們都沒有行撒母耳的道路，反而追求不義之財，屈枉正直。於是所有長老都到撒母耳那裡，求撒母耳為他們立王，像列國一樣，有王治理他們。因為撒母耳老了，兩個兒子不行撒母耳的道路，不照公義治理百姓。撒母耳聽了很不高興，就向上主禱告，上主告訴撒母耳，只管聽從眾民的話，因為他們不是厭棄撒母耳；而是厭棄上主，不要上主作他們的王。從領他們離開埃及那天起，直到如今，以色列人怎樣離開上主，事奉別神，也照樣對撒母耳行。只管聽從他們的話，為他們立一位王，但是要鄭重警告他們，讓他們知道統治他們的王，要怎樣治理他們。
 
默想與禱告：什麼是以色列人真正的問題？是他們想要立王的動機嗎？還是想要像列國一樣，有君王治理他們，就可以像列國一樣強盛，可以勝過非利士人？在上帝給亞伯拉罕的應許，早已啟示以色列人，神賜給亞伯拉罕和他的後裔的是大國，有君王統治他們。以色列人看到撒母耳已經老了，他的兩個兒子又不成材，不像他們的父親以公義治理百姓，以此作為藉口，要求撒母耳現在就為他們立一個王，像列國那樣有王統治他們，他們以列國作典範。古近東文化認為君王是神明化身，以色列應該很清楚這點，當他們表明要像列國那樣立一位君王，就表明他們不是單單事奉上帝，而是事奉別神。上主表明以色列人從離開埃及那天起，就背逆神，直到如今還是如此，沒有單單事奉上帝，反倒事奉別神。以色列人被非利士人統治，時常被鄰近的國家欺壓，不是因為他們沒有王統治他們，不是因為他們沒有強大的軍隊；也不是沒有好的政治體系，而是不單單事奉上主，沒有忠於與上主所立的約，才是最主要的成因。無論個人或是家庭，還是國家，不是信靠一套完善的制度和方法，使我們有安定的生活。因為世上沒有所謂完善的制度和法律，即使有，也會因著人是有罪的，也會讓所謂完善的制度無法真正施行。唯有上帝才是我們真正的依靠，唯有信靠上帝，照著神的命令，才能讓我們平安過每天生活。
 
親愛的天父上帝，今天靈修經文教導我們，不要讓世界來塑造我們，要讓上帝純全可喜悅的旨意塑造我們，好叫我們知道凡事都尋求祢的旨意，在凡事上都討祢喜悅，我們才能平安地敬虔度日。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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14靈修經文撒母耳記上七3-17於是撒母耳對以色列全家說：「如果你們一心歸向耶和華，就當把外族的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單事奉他，他必救你們脫離非利士人的手。」以色列人就除掉眾巴力和亞斯他錄，單單事奉耶和華。撒母耳又說：「你們要把以色列眾人都聚集在米斯巴，我好為你們向耶和華禱告。」於是，他們聚集在米斯巴，打了水，澆奠在耶和華面前；當日他們禁食，並且在那裡說：「我們得罪了耶和華。」撒母耳就在米斯巴治理以色列人。非利士人聽見以色列人集合在米斯巴，各城的領袖就上來攻打以色列人；以色列人聽見了，都害怕起來。以色列人對撒母耳說：「請你不要靜默，為我們呼求耶和華我們的神吧，好叫他拯救我們脫離非利士人的手。」撒母耳就牽來一隻還在吃奶的羊羔，把牠作全牲的燔祭獻給耶和華，又為以色列人向耶和華呼求，耶和華就應允他。撒母耳正在獻上燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰。當天，耶和華發出極大的雷聲，攻擊非利士人，使他們潰亂，他們就在以色列人面前被擊敗。於是以色列人從米斯巴出去，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯．甲的下邊。撒母耳搬來了一塊石頭，把它豎立在米斯巴和善之間，給這塊石頭起名叫以便以謝，說：「直到現在，耶和華都幫助我們。」這樣，非利士人就被制伏了，不再侵犯以色列的境界。撒母耳在世的日子，耶和華的手一直攻擊非利士人。非利士人從以色列人奪得的城市，自以革倫直到迦特，都歸還以色列人；屬於這些城市的四境，以色列人也從非利士人手中奪回。那時，以色列人和亞摩利人和平相處。撒母耳終生作以色列人的士師。他每年都巡迴伯特利、吉甲和米斯巴，在這些地方治理以色列人。然後，他回到拉瑪，因為他的家在那裡。他也在那裡治理以色列人，並且在那裡為耶和華築了一座祭壇。
撒母耳記已經提到撒母耳在祭司以利手下，以利家過去後，由撒母耳擔任祭司的職份。本段經文提到撒母耳另一個職份，作以色列人的士師。撒母耳對以色列全家說話，顯示以色列人行上主看為惡的事，正如同士師記所記載的以色列人。約櫃停在基列耶琳廿年，有可能這段期間以色列還在非利士人的統治之下。撒母耳勸勉以色列全家，除掉迦南人的神明，專心歸向上主，單單事奉上主，好為以色列人向上主禱告。以色列人於是聚集在米斯巴，他們禁食，承認得罪上主。非利士人聽到這消息，各城領袖起來攻打以色列人，他們都害怕起來，請求撒母耳為他們向上主呼求，救他們脫離非利士人的手。撒母耳向上主獻上燔祭，又為以色列人呼求上主，上主應允他。當天，上主發出極大的雷聲，攻擊非利人，使他們潰亂，在以色列人面前被擊敗。撒母耳在米斯巴和善之間立石為記，給它取名以便以謝，意思是直到現在，上主都幫助我們。這樣，非利士人被制伏，把奪來的城巿歸還以色列人。撒母耳終生作以色列人的士師，在伯特利、吉甲和米斯巴治理以色列人；並且在拉瑪為上主築一座祭壇，且在那裡治理以色列人。
默想與禱告：舊約聖經多次記載人以立石為記的方式記念上主的作為，儘管以色列人行了許多上主看為惡的事，當以色列人痛悔，願意離開惡行，向上主呼求，上主再次幫助他們，發出極大的雷聲，攻擊非利士人，在他們面前擊敗非利士人。撒母耳立石為記，記念上主直到如今依然幫助以色列人，給它取名以便以謝。日後，以色列人可以指著那塊石頭，告訴後代子孫，上主如何幫助他們，將他們的仇敵擊敗。我們經歷上主奇妙的作為，以怎樣的行動記念上主，時常提醒自己，要向上主承認我們的罪，且要離開罪惡；並向上主獻上感恩的祭？
親愛的天父上帝，我們常常忘記數算恩典，祢依然沒有忘記我們，以寬容與恩慈待我們，賜給我們每日生活所需要的恩典和力量。感謝祢。奉主耶穌基督的聖名感恩禱告，阿們！
 
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13靈修經文撒母耳記上六13-七2那時，伯．示麥人正在谷中收割麥子，他們舉目觀看，看見了約櫃，就歡歡喜喜迎見約櫃。牛車到了伯．示麥人約書亞的田間，就停在那裡；那裡有一塊大石，他們把做那車的木料劈開，又把那兩隻母牛作燔祭獻給耶和華。利未人把耶和華的約櫃，與它一同送來裝有金器的盒子，都搬了下來，放在大石上；那一天，伯．示麥人向耶和華獻上燔祭，又獻上其他的祭。非利士人的五個首領看見了，當天就回以革倫去。這些金痔瘡，就是非利士人償給耶和華作賠罪的禮物的，一個是為亞實突，一個是為迦薩，一個是為亞實基倫，一個是為迦特，一個是為以革倫。金老鼠的數目是按照非利士人五個首領所有的城市的數目，包括設防城和鄉村。他們安放耶和華約櫃的那塊大石，直到現在還是在伯．示麥人約書亞的田間，是一個證物。耶和華因為伯．示麥人偷窺他的約櫃，就擊殺他們；他擊殺了七十人。眾人因為耶和華用大災擊殺他們，就哀哭起來。伯．示麥人說：「在耶和華這位聖潔的神面前，誰能站立得住呢？他可以從我們這裡上到哪裡去呢？」於是他們派遣使者到基列．耶琳的居民那裡去，對他們說：「非利士人把耶和華的約櫃送回來了。你們下來把它接到你們那裡去吧。」基列．耶琳人就前來，把耶和華的約櫃抬上去；他們把它抬到山上亞比拿達的家中，又把他的兒子以利亞撒分別為聖，看守耶和華的約櫃。約櫃停留在基列．耶琳很久，有二十年之久，以色列全家都痛悔，尋求耶和華。
 
約櫃送回到伯．示麥，正是收割麥子的時期，伯．示麥人起初歡歡喜喜迎接約櫃。他們把牛車的木材劈開，把兩隻母牛作燔祭獻給上主。利未人把約櫃和賠罪的禮物都放在大石上。非利士人五個首領看見約櫃送到伯．示麥，當天就回以革倫。伯．示麥人沒有遵守上主的命令，擅自觀看約櫃，上主就擊殺他們，擊殺了七十人，眾人因此事件，大聲哀哭。他們說：「在上主這位聖潔的神面前，誰能站立得住呢？」上主的聖潔讓他們感到害怕，他們很自然地問了第二個問題，可以把約櫃送到那裡去？於是派使者到基列耶琳，詢問可不可以把約櫃送到他們那裡。基列耶琳前來，就把約櫃抬到山上亞比拿遠的家中，又把他的兒子以利亞撒分為聖，讓他看守約櫃，約櫃停留在基列耶琳廿年，以色列全家都痛悔，尋求上主。
 
默想與禱告：約櫃被搶去，對以色列人來說，是極大的羞辱，現在約櫃終於回來到以色列，原是一件令人興奮的大事。對伯．示麥人來說，約櫃來到他們中間，應該是極榮幸的大事，有神的約櫃在他們中間，這樣，豈不是可以成為中央聖所，全以色列敬拜中心！將來，全以色列人都要上示麥敬拜上主。伯．示麥人萬萬沒想到，約櫃在他們中間，不僅沒有帶來上主的賜福，相反地帶來極大的災禍，造成七十多人死亡！我們若是知道敬拜上主，是要冒著生命的危險，還是願意來到上主面前敬拜祂嗎？我們會不會過份強調新約是恩典時期，以致對上主少了敬畏的心？無論伯．示麥人是好奇，或是其他的因素，他們擅自觀看約櫃，已經違反上主的命令，上主早已曉諭以色列人，祂是聖潔的神，敬拜祂的人要向祂存敬畏的心，必須照著上主指示的敬拜祂。這是所有敬拜神的人需要存記在心中，真正帶給敬拜者屬天福份的，不是教會，不是聖物，不是宗教儀式；而是上主，祂要我們向祂存敬畏的心，過分別為聖的生活。
 
親愛的天父上帝，今天靈修經文讓我們看見蒙福之道，就是當敬畏祢，照著祢的旨意敬拜祢，過地上分別為聖的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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12靈修經文撒母耳記上六1-12耶和華的約櫃在非利士人的地方有七個月之久。非利士人把眾祭司和占卜的都召了來，問他們：「我們應該怎樣處理耶和華的約櫃呢？請告訴我們，要怎樣才能把它送回原處呢？」他們回答：「你們把以色列神的約櫃送回去的時候，不可空空地把它送回去，卻要償還賠罪的禮物，這樣，你們就可以得著醫治，也可以知道，為甚麼他的手沒有離開你們。」非利士人問：「我們應當償給他甚麼作賠罪的禮物呢？」他們回答：「要按照非利士人各城首領的數目，用五個金痔瘡和五隻金老鼠作賠罪的禮物，因為你們所有的人和你們各城的首領所遭遇的，都是一樣的災禍。所以你們要做痔瘡的像和毀壞田地的老鼠的像，還要把榮耀歸給以色列的神。也許他會向你們、你們的神和你們的田地手下留情。你們為甚麼要硬著心，像以前埃及人和法老那樣呢？神嚴嚴地對付他們以後，他們不是放走了以色列人，以色列人不是真的離開了嗎？現在你們要預備一輛新車和兩頭仍在乳養小牛、未曾負過軛的母牛，把牠們緊緊套在車上，把小牛從牠們身邊帶回棚裡去。你們要把耶和華的約櫃搬來，放在車上，把那些償給他作賠罪禮物的金器放在盒子裡，放置在約櫃旁邊，然後把它送上路，讓它自己走。你們要留意看，如果它是走向自己的境界，往伯．示麥去，那麼就是耶和華降這大災給我們；如果不是這樣，我們就知道，不是他的手攻擊我們，我們遭遇的不過是偶然的事。」非利士人就照著去行。他們牽來兩頭還在乳養小牛的母牛，把牠們緊緊套在車上，把小牛關在棚裡。他們又把耶和華的約櫃，裝金老鼠和痔瘡像的盒子，都放在車上。牛向著伯．示麥的路上直奔，如同走在一條大路上，一面走一面叫，不偏左也不偏右。非利士各城的首領在後面跟著走，直到伯．示麥的邊界。
非利人不採用外交手段，想要採用宗教禮儀的方式，將約櫃送還以色列人。宗教人士告訴他們，不可空手把約櫃送回去，要送上賠罪的禮物，就是按非利士人首領數目，用五個金痔瘡和五隻金老鼠作為賠罪的禮物，這樣，就可以得醫治，並知道上主的手為什麼沒有離開非利士人。賠罪的禮物象徵除去五個城巿都遭受痔瘡和田地毀壞的災害，並且表明把榮耀歸給以色列的神，或許祂會對非利士人的神和田地手下留情。因此，不可像埃及人和法老硬心，要預備一輛新車和兩頭仍在乳養小牛、未曾負過軛的母牛，把小牛關在牛棚裡，把約櫃放在由母牛拉的牛車上，把賠罪的禮物放在約櫃旁邊，讓牛車自己走。牛若是往伯．示麥去，就表明是上主降大災攻擊非利士人，若不是這樣，也就是回牛棚找小牛，只不過是偶發的災害。非利士人照著宗教人士的話去作，牛向著伯．示麥的路上直奔，一面走一面叫，不偏離左右，非利士人五個城的首領也跟在後面，直到伯．示麥的邊界。
默想與禱告：非利士人對上主的態度和認識遠勝過以色列人，使用新車運送約櫃，顯示他們對上主聖潔的認識；使用未曾負過軛的母牛，讓牛車自己走，也顯示他們對上主大能的認識，上主不需要人來指引祂，神的約櫃自然知道如何回家；另一方面，還在餵奶的小牛被關在牛棚，照著天性，母牛應該會回牛棚；而不是往伯．示麥去，顯示上主以祂的大能駕馭母牛。非利士人使用牛車將約櫃送回去，也顯示他們使用智慧處理棘手的難題，避免與以色列人有任何接觸，免得被以色列人羞辱，或是再次引發戰爭。神的子民需要好好反省，以色列人口的外邦人竟然比他們更認識神的大能和聖潔。我們是否遇過非基督徒比我們更相信神的大能和聖潔？我們對神的認識是否只是理性上的知道，曉得聖經的知識；卻是不相信神會以祂的大能引領我們每日的生活？我們對屬靈的事是否毫無興趣，對神的旨意沒有任何興趣？
親愛天父上帝，求祢將認識祢的渴望放在我們的生命中，叫我們被祢深深吸引，渴望更認識祢，渴望更深經歷祢在我們生命中的作為，使我們全然降服在祢的主權之下，一生走在合祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
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11靈修經文撒母耳記上五1-12非利士人搶去了神的約櫃，就把它從以便以謝運到亞實突。非利士人搶去神的約櫃，把它抬進大袞廟，放在大袞神像的旁邊。第二天清早，亞實突人起來，看見大袞神像仆倒在地，俯伏在耶和華的約櫃面前。他們就把大袞神像豎立起來，放回原處。再次日早晨，他們起來的時候，看見大袞神像又仆倒在地，俯伏在耶和華的約櫃面前，大袞的頭和雙手也都在門檻上折斷了，只剩下大袞的身體。因此大袞的祭司和所有進亞實突大袞廟的人，都不踏大袞廟的門檻，直到現在。耶和華的手重重地壓在亞實突人身上，敗壞他們，用痔瘡擊打亞實突和亞實突四境的人。亞實突人看見這種情形，就說：「以色列神的約櫃不可再留在我們這裡，因為他的手重重地加在我們和我們的神大袞身上。」他們就派人去召集非利士人各城的首領前來，問他們：「我們要怎樣處理以色列神的約櫃呢？」他們回答：「把以色列神的約櫃運到迦特去吧。」他們就把它運到迦特去了。運到那裡以後，耶和華的手攻擊那城，引起很大的恐慌。他擊打全城的人，不分老幼，使痔瘡在他們中間蔓延。於是他們把神的約櫃送到以革倫。神的約櫃到了以革倫的時候，以革倫人就喊叫：「他們把以色列神的約櫃運到我們這裡來，是要殺害我們和我們的人啊！」於是他們派人去召集非利士人各城的首領前來，對他們說：「請把以色列神的約櫃送回原處，免得它殺害我們和我們的人民。」死亡的恐慌籠罩全城，因為神的手重重地壓在那裡。沒有死的人都遭受痔瘡的打擊；那城的哀聲，上達於天。
非利士人把神的約櫃搶去，把它抬進大袞廟，大袞是非利士人主要的神明，掌管農作物與生命，把約櫃放在大袞神像旁邊，約櫃好像成為非利士人的戰利品，炫耀大袞勝過上主。只是，第二天清早起來，他們看到大袞神像仆倒在約櫃面前，表達下拜的意思，他們把大袞神像扶起來。再次早晨，這次不只是仆倒在約櫃面前，大袞的頭和雙手都在門檻上折斷了。因此大袞的祭司和所有進大袞廟的人，都不踏大袞廟的門檻。上主的手重重擊打他們，使他們長痔瘡，他們看見且經歷這事件後，認為不可再把約櫃放在他們中間。他們就派人到非利士人領袖那裡，商討如何處理約櫃，他們把約櫃從亞實突運到迦特，那裡的人也被上主擊打，也生痔瘡；於是打算把約櫃送到以革倫，以革倫人立馬拒絕，認為這是要加害他們。於是派人到非利士人首領那裡，請求他們，把約櫃送回原處，指還給以色列人。因為約櫃到那裡，神的手就擊打那地方的人，死亡的恐慌籠罩全城，沒有死的人都長痔瘡。
 
默想與禱告：上帝為什麼容許神的約櫃被擄？為什麼容許祂的名看似被人輕視的事件發生？當人在苦難中，很容易失去盼望，很容易認為上帝沒有能力保護我們，或是神的榮耀離開。非利士人以為把約櫃搶去，表示他們所拜的神勝過上主，以為上主也被他們擄去，成為大袞的奴僕。此時的以色列人和非利士人都把約櫃偶像化，約櫃雖然象徵神的同在，神也在二基路伯中間與摩西說話，彰顯祂的同在。但是，神和祂的同在不被約櫃限制，神的約櫃雖然被擄去，但是上主不被擄去；反而彰顯祂的大能，讓人知道大袞只不過是偶像，大袞神像仆倒，頭和雙手斷裂絕非意外，是上主介入，表明上主才是真神，大袞只不過是偶像。上主並且重重擊打他們，讓他們深刻經歷唯有上主才是當敬畏的，因為大袞一點也不能保護拜它的人。非利士人知道他們的神明無法幫助他們，把約櫃送回以色列人中間，等於承認上主是大能的神。
親愛的天父上帝，求祢打開我們屬靈的眼睛，並幫助我們，叫我們在不容易的光景中看見且經歷祢的榮耀，叫我們更加確信唯有祢是真神，是大能的神。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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10靈修經文撒母耳記上四12-22有一個便雅憫人跑離戰場，衣服撕裂，頭蒙塵土，當天來到示羅。他來到的時候，以利正在路旁坐在自己的椅子上觀望，因為他為神的約櫃擔憂戰慄。那人進城裡報信，全城的人就都喊叫起來。以利聽見喊叫的聲音，就問：「這喧嚷的聲音是甚麼意思呢？」那人急忙前來，向以利報告。那時以利九十八歲了，眼睛發直，不能看見。那人告訴以利：「我是從戰場上來的，今天從戰場上逃回來。」以利問：「我兒，事情怎麼樣？」報信的人回答，說：「以色列人在非利士人面前逃跑，傷亡慘重，你兩個兒子何弗尼和非尼哈也都死了，民中被殺的甚多，神的約櫃也被搶去了。」因為以利年老體重，報信的人一提到神的約櫃，以利就從椅子上往後跌倒在門旁，頸骨折斷而死。以利治理了以色列四十年。以利的媳婦，非尼哈的妻子懷了孕，產期近了；她一聽見神的約櫃被搶去，以及她公公和丈夫都死了的消息，就忽然感到疼痛，曲身生產了。她快要死的時候，站在旁邊的婦女們對她說：「不要怕，你生了一個兒子！」她卻不回答，也不理會。她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀已經離開以色列了。」這是因為神的約櫃被搶去，又因為她的公公和丈夫都死了。她說：「榮耀已經離開了以色列，因為神的約櫃被搶去了。」
以利坐在路旁的椅子，希望能最快取得戰場上最新的消息，因為他為神的約櫃擔憂。以利年紀老邁，眼睛已經看不見，聽到城裡喧嚷的聲音，迫切希望能知道戰場上的消息，知道兩個兒子的情況。從戰場回來的那人告訴以利，今天才從戰場上逃回來，以色列人傷亡慘重，又告訴以利，他的兩兒子都死了，神的約櫃也被搶去了。以利聽到這樣的消息，跌倒在城門旁死了，以利治理以色列四十年，是撒母耳記首次提到以利另一個身份，作以色列人的士師。以利的媳婦，非尼哈的妻子懷孕，且產期近了，聽到神的約櫃被搶去了，公公和丈夫都死了的消息，提早生了以迦博，並因生產而死，在她快要死的時候，站在她旁邊的婦女告訴，她生了一個兒子。應驗上帝的話，儘管以利家不再有權勢的長者，但是，以利家不會完全滅絕。非尼哈的妻子給兒子取名以迦博，說：「榮耀已經離開以色列了。」因為神的約櫃被擄去了，祭司也死了。
默想與禱告：長老們認為只要將約櫃抬到以色列營，以色列人就能打敗非利士人，結果卻是傷忙慘重。祭司以利坐在城門，為神的約櫃擔憂戰慄，以利不像長老們樂觀，為什麼不阻止以色列人把約櫃抬到以色列營？非尼哈的妻子聽到神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，絕望地為剛出生的孩子取名以迦博，表達榮耀已經離以色列了，另一個意思是榮耀在那裡。神的約櫃被非利人搶去，難道表明神被非利士人綁架嗎？難道表明神的名從此受羞辱嗎？不是的！上主早已經預告了，藉著不知名的神人，又藉著小撒母耳預先告訴以利，將來會發生令以色列人大大震驚的事，他的兩個兒子必在同一天死亡。以利雖然早已經知道，但是，內心還是十分擔憂，事情真的發生了，還是承受不住打擊。這則的敘事不僅不是表明神的榮耀離開了，神的名受羞辱；反而要表明神的榮耀顯明，祂的話語必定會實現。無論我們個人或是教會遇到不容易的事，不是上帝無能，沒有能力保護我們，有可能是要讓我們在不容易的環境中看見上帝的榮耀。神的約櫃被非利士人搶去了，不是最終的結局，就像我們人生中的不容易，不是最終的結局，需要耐心等候神的終極救贖顯現，在這過程中，求神光照我們，且要在神的面前認罪悔改。
親愛的天父上帝，求祢幫助我們，在不容易的環境中，依然相信且經歷祢的同在；並求以祢的笑臉光照我們，使我們在不容易的環境，蒙祢保守與引領，使我們能堅忍到底，進入祢為我們預備的永恆榮耀裡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
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09靈修經文撒母耳記上四1-11撒母耳的話傳遍了以色列。那時，以色列人出去迎戰非利士人，他們靠近以便以謝安營，非利士人卻在亞弗安營。非利士人列陣，要與以色列人交戰。戰事展開後，以色列人敗在非利士人面前，非利士人在戰場上殺了約四千人。軍隊回到營裡，以色列的長老說：「今天耶和華為甚麼在非利士人面前擊敗我們呢？我們要把耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來。約櫃一到我們中間，就會拯救我們脫離仇敵的手。」於是他們派人到示羅去，從那裡把坐在二基路伯中間萬軍之耶和華的約櫃抬來；以利的兩個兒子，何弗尼和非尼哈，也與神的約櫃一同來了。耶和華的約櫃來到營中的時候，以色列眾人就大聲歡呼，大地也迴聲響應。非利士人聽見了歡呼的聲音，就問：「在希伯來人的營中為甚麼有這樣大聲的歡呼呢？」後來才知道耶和華的約櫃來到了營中。非利士人就害怕起來，他們說：「有神來到他們的營中了。」又說：「我們有禍了！因為從來沒有這樣的事。我們有禍了！從前在曠野用各樣災禍擊打埃及人的，就是這些神。誰能救我們脫離這些大能之神的手呢？非利士人哪！你們要剛強，要作大丈夫，免得你們作希伯來人的奴僕，好像他們作過你們的奴僕一樣；你們要作大丈夫，作戰吧！」於是非利士人起來作戰，以色列人就被擊敗，各人都往自己的帳棚逃跑。這是一場大屠殺，以色列人中有三萬步兵陣亡。神的約櫃也被搶去，以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈也死了。
以色人與非利交戰，以色列人在非利士人面前戰敗，死了約四千人，以色列的長老認為上主讓非利士人擊敗以色列人，因為上主是為他們爭戰的戰士。長老們認為只要把約櫃從示羅抬到軍隊中間，就會拯救他們脫離仇敵的手。於是派人到示羅，把約櫃從示羅抬來，以利兩個兒子何弗尼和非尼哈，也與神的約櫃一同來了，以色列眾人大聲歡呼。非利士聽到以色列營大聲歡呼，又聽到神的約櫃在以色列人中間，非利士人就害怕起來，他們聽過從前以色列的神在曠野用各樣災禍擊打埃及人，沒有人能救他們脫離這些大能之神的手，只能剛強壯膽，靠自己去迎戰，免得作以色列人的奴僕。對非利士人上主如同他們所拜的偶像。於是非利士人起來作戰，以色列人被擊敗，有三萬步兵陣兵，神的約櫃也被搶去，以利兩個兒子何弗尼和非尼哈也死了。
默想與禱告：上主在異象中曉諭撒母耳，有一天會發生一件讓以色列人大大震驚的事，以色列人不僅慘敗於非利士人，死傷慘重，連神的約櫃也被非利士人搶走。偶像崇拜可以以任何形式出現，曠野漂流時期的以色列人造金牛犢，在金牛犢面前築壇獻祭，並且宣告，明日要向上主守節，以有形的金牛犢取代上主，明顯違反了十誡前三條誡命。偶像崇拜也可以看似敬虔的方式出現，長老們認為上主讓他們打敗仗，因此只要把約櫃抬到戰場，必定能打敗非利士人。以色列人不僅再次打敗仗，死傷人數甚至比上一次更多，甚至連祭司都死了，為什麼會這樣？非利士人一聽到約櫃來到以色列營，他們十分害怕，非利士人害怕反映長老們的想法，長老們與非利士人一樣都以異教的思維看待約櫃，認為約櫃本身有魔力，可以靠著約櫃的法力戰勝敵人，非利士人也想要用人為的力量對抗魔法。聖物崇拜，或是以為聖物有神奇力量，是非常迷惑人的。我們是否認為聖經或是十字架有神奇的魔力，可以用來除魔？這則敘事讓我們看見上主的同在，不受外在事物限制，這是上主禁止神的子民造偶像的原因。我們很容易陷入一種迷思，以為只要作了某事，例如禁食禱告，上帝就會垂聽我們的禱告。上主的意念和作為在人之上，不受人的行為操縱。
親愛的天父上帝，今天靈修經文讓我們看見，祢的同在不被外在事物限制，因為祢是無所不在的神；祢的作為也不受人左右，因為祢是滿有主權和大能的神，是我們當敬畏的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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08靈修經文撒母耳記上三15-21撒母耳睡到天亮，他就開了耶和華殿的門。但撒母耳不敢把異象告訴以利。以利呼喚撒母耳，說：「我兒撒母耳！」他回答：「我在這裡。」以利說：「耶和華對你說了甚麼話呢？你不要向我隱瞞，他對你所說的一切話，如果你向我隱瞞一句，願神對付你，並且加倍對付你。」於是撒母耳把一切話都告訴了以利，一句也沒有隱瞞。以利說：「他是耶和華，他看怎麼好，就怎麼行吧。」撒母耳漸漸長大，耶和華與他同在，使他所說的一切話，沒有一句落空。從但到別是巴，以色列人都知道撒母耳被耶和華確立為先知。耶和華又在示羅顯現，因為耶和華在示羅藉著他的話向撒母耳啟示自己。
 
撒母耳早上起來，打開上主的殿門，撒母耳不敢把異象告訴以利。以利知道昨晚上主在異象中向撒母耳說話，要撒母耳不可向他隱瞞，若是有所隱瞞，願神重重刑罰撒母耳。於是撒母耳把上主在異象所說的一切話都告訴以利。以利表明祂是上主，祂看怎麼好，就怎麼行吧！以利默然順服上主的旨意，因為他知道審判是上主的主權，且是公義的。19-21節作者列舉四個事實說明撒母耳先知事奉，將給以色列人帶來靈性的復興；第一個事實，撒母耳漸漸長大成熟，上主持續與他同在。上主顯現與同在在摩西五經總是與土地的應許有關密的關連；第二個事實，神的同在，使撒母耳所說的一切都實現；第三個事實，撒母耳的事奉公開體現在群體崇拜，從但到別是巴，也就是整個以色列從南到北，以色列人都知道上主立撒母為先知；第四個事實，上主又在示羅向他顯現，不斷地藉著祂的話語向撒母耳啟示自己。從此，上主的話不再稀少，顯現不再不常有。
 
默想與禱告：上主在異象中向撒母耳說話，表明神的話語是堅定，永不改變；雖然，上主曉諭撒母耳的，是要審判以利家，以利聽了默然順服，因為他知道上主的話語永不改變。這則敘事讓我們明白神話語第二個重要性，神的話語使我們認識祂，與祂建立關係。小撒母耳在不認識神的時候，不認識神呼喚他的聲音，更不用說神的話語。當他知道是上主呼喚他，以敬畏的心聆聽，曉得上主的話語。以利教導撒母耳，領受上帝話語，不能有所隱瞞，要如實地將神的話傳達給人，使人知道上主的話語。第三個重要性，神的話語命令我們，要全然順服，也呼召我們，事奉祂。以利教導撒母耳，撒母耳也回應上主的呼召：「請說！僕人敬聽。」第四個重要性，神的話具有改變的大能，將沈睡的靈喚醒。人以自我為中心，神的話語稀少，上主在夜間，在以利和撒母耳睡覺的時候，呼喚撒母耳，向撒母耳顯現。當撒母耳日益成長，成為成熟的先知，神不斷啟示他，將以色列從靈性沈睡的光景喚醒，帶來信仰上的更新。
                                                                                       
親愛的天父上帝，祢的話語是堅定永不改變的，相信祢的旨意和賜給我們的應許，必定會成就；求主賜給我們堅定的信心信靠祢，且順服祢，使祢的旨意成就在我們身上，在我們中間。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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07靈修經文撒母耳記上三1-14那孩子撒母耳在以利面前事奉耶和華，在那些日子，耶和華的言語稀少，異象也不常有。有一天，以利躺臥在自己的地方，他的眼睛早已昏花，不能看得清楚了。神的燈還沒有熄滅，撒母耳躺臥在耶和華的殿中，就是安放神約櫃的地方。耶和華呼喚撒母耳，他說：「我在這裡。」他就跑到以利那裡，說：「你呼喚我，我在這裡。」以利說：「我沒有呼喚你，回去睡吧。」他就回去睡了。耶和華再次呼喚撒母耳，他就起來走到以利那裡，說：「你呼喚我，我在這裡。」以利說：「我兒，我沒有呼喚你，回去睡吧。」那時撒母耳還沒有認識耶和華，因為耶和華的話還沒有向他啟示。耶和華第三次呼喚撒母耳，他又起來，走到以利那裡，說：「你呼喚我，我在這裡。」以利就明白是耶和華呼喚這孩子。因此以利對撒母耳說：「去睡吧！如果他呼喚你，你就說：『耶和華啊！請說，僕人敬聽。』」於是撒母耳回去，仍然睡在自己的地方。耶和華又來站著，像前幾次一樣呼喚：「撒母耳，撒母耳！」他回答：「請說！僕人敬聽。」耶和華對撒母耳說：「看哪！我要在以色列中行一件事，聽見的人，都必耳鳴；在那日，我必在以利身上徹底實現我論到他的家所說的一切話。我曾告訴他：『我必按著他所知道的罪孽永遠處罰他的家。這罪就是他的兒子自招咒詛，他也不責備他們。』所以我向以利家起了誓：『以利家的罪孽永遠不能用祭物或供物來買贖。』」
 
在以利作祭司的日子，上主的話語和異象都不常有。有一天，以利在為祭司預備的地方睡覺，以利早已眼睛昏花，有可能只是客觀描述以利老花，也具有象徵失去屬靈辨識力的意思。在黎明的時候，躺臥在安放約櫃地方的撒母耳聽到上主呼喚他的聲音，撒母耳跑到以利那裡，說：「你呼喚我，我在這裡。」以利回說，他沒有呼喚撒母耳，回去睡吧！作者表明那時撒母耳還沒有認識上主，不知道是上主呼喚他，也表明尚未與上主建立關係，上主還沒有向他啟示話語。撒母耳就回去睡覺，撒母耳又連續聽到兩次呼喚的聲音，都到以利那裡，以利都表明沒有呼喚他，到了第三次，以利才明白是上主呼喚撒母耳，於教導撒母耳，若是再次聽到呼喚的聲音，要回答說：「上主啊！請說，僕人敬聽。」撒母耳第四聽到呼喚的聲音，撒母耳回答上主：「請說！僕人敬聽。」上主啟示撒母耳，上主要審判以利家，是他的兒子惡行自招咒詛，以利卻不責備他們，以利家的罪永不能用祭物和供物來遮蓋。
默想與禱告：撒母耳記前三章記載三個人物與上主的關係，一位是久久不能生育的哈拿，上主賜給一個兒子，也就是後來創建先知學校的撒母耳；第二位是年紀老邁，甚至在屬靈辨識力已經退化的祭司，他的家庭教育更是一大問題，任由兩個兒子為非作歹；然而，上主還是使用他，讓撒母耳在他的手下受教，透過撒母耳讓他聽到上主的話語，只是，那是上主給他和兒子的審判；第三位是年紀還小的撒母耳，此時的撒母耳還沒有與神相遇的經驗，神還沒有啟示他，他需要有經驗的以利教導他。上主樂意使用任何人，使用心靈承受極大痛苦，久久不能生育的哈拿，使用老眼昏花的以利，使用沒有經驗的童子小撒母耳，作他話語的出口，讓年長的祭司知道上主的話語。上主的話語稀少，不是上主不向人說話；而是在凡事以自己為中心的世代，沒有人願意聆聽上主的話語，沒有人願意照著神的旨意，過地上寄居的生活。我們靈修禱告，沒有聽到上帝的回應，不是上帝不與我們同在，不向我們說話，是我們的心沒有向神敞開。我們需要學習撒母耳向上主的回應：「請說！僕人敬聽。」以謙卑的心聆聽。
 
親愛的天父上帝，我們的心思意念被太多聲音佔據，以致無法靜下來耐心聆聽祢的話；求主將我們從世俗的雜音中拯救出來，使我們能夠聽見祢向我們說話的聲音，叫我們知道當行的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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06靈修經文撒母耳記上二27-36有一位神人來見以利，對他說：「耶和華這樣說：『你父家在埃及法老家為奴的時候，我不是向他們顯現嗎？我不是從以色列眾支派中，選出他們作我的祭司，上我的壇燒香，在我面前穿以弗得嗎？我不是把以色列人所獻的火祭，都賜給了你的父家嗎？你們為甚麼輕視我所吩咐要為我居所獻上的祭牲和禮物呢？你為甚麼尊重你的兒子過於尊重我，用我子民以色列所獻一切最好的禮物自肥呢？』因此，耶和華以色列的神說：『我曾說：你的家和你的父家，必永遠行在我面前。』現在耶和華卻說：『我決不容你們這樣行了，因為尊重我的，我必尊重他；藐視我的，必受到輕視。日子快到了，我要砍下你和你父親的膀臂，使你家中再沒有有權勢的長者。我賜給以色列人的一切福分，你必像一個對頭，以嫉妒的眼光來看；而在你的家中，必永遠再沒有有權勢的長者。我必不從我的祭壇那裡滅絕你家的人，免得你的眼睛昏花，心靈憂傷，但所有你家中增添的人都必像世人一樣死去。你的兩個兒子何弗尼和非尼哈所要遭遇的事，是給你的一個證據：他們二人必同日而死。我要為自己興起一位忠心的祭司，他必依照我的心意行事；我要為他建立一個穩固的家，他一生必行在我的受膏者面前。你家中剩下的人，都要來向他下拜；求一個銀幣，一塊餅，也要說：求你容我參與祭司的職務，使我可以有點餅吃。』」
 
神人首先重述上主從眾支派中揀選亞倫家族，作上主的祭司，在祭壇上燒香，穿以弗得在上主面前事奉；並且把以色列人所獻的火祭都賜給祭司家族。神人質問以利，為什麼輕視神所吩咐為神的居所獻上的祭牲和禮物？為什麼尊重自己的兒子過於神？為什麼用神的子民獻上最好的禮物自肥？神人宣告上主的審判，上主過去曾表明亞倫家必永遠在上主面前事奉，尊重上主的，上主必尊重他；但是，以利和他的兒子藐視上主，必受輕視，以利後代子孫將失去祭司的職份，以利家之後再也沒有有權勢的長者，上主賜給以色列一切福份，也與他們無份。上主施行審判，也憐憫以利家，沒有全然滅絕以利家。以利兩個兒子何弗尼和非尼哈在同一天死亡，是上主給以利的證據。上主必要為自己興起一位忠心的祭司，他必照著上主的心意行事，上主要為他建立穩固的家，他一生必在受膏著面前事奉，也要執行受膏著的命令。以利家剩餘的人，都要來向他下拜，祈求他，容許他們參與祭司的事奉，使他們的生活得著供應。撒母耳是神人預言的忠心祭司。
 
默想與禱告：神人質問以利，給我們怎樣的提醒或是警誡？作父母的有沒有看重兒女過於神？我有沒有看重人事物過於神？若是有，照著聖經的教導，那些人事物已經成為介於神與我中間的偶像，需要嚴肅的處理，免得成為生命的網羅。我們從士師記和以利的家庭看到血淋淋的例證，作父母的人無論什麼緣故，放縱孩子，看重孩子過於上帝，後果就是讓孩子走向滅亡的道路。聖經一再教導我們，孩子是上帝託付父母的產業，要以上帝的話語教養他們，培育他們作敬虔的後裔。基督徒父母，即使不是，也要求神光照我們，有沒有看重什麼過於神，身份地位嗎？金錢財富嗎？伴侶嗎？工作嗎？我們最有可能看重自己過於神，使用聖經的說法，就是體貼肉體情慾，肉體情慾不只是感情或是性關係，也包括不照著神的命令，沒有節制的飲食，沒有有紀律的信仰生活，這些都會成為靈命的羅網，使得我們的靈命無法成長，阻礙我們與神的關係。求神幫助我們，靠著聖靈勝過肉體情慾。
親愛的天父上帝，求主的聖靈光照我們，並幫助我們，使我們能勝過肉體情慾，叫我們願意且能照著祢的旨意，過地上寄居的生活，對祢存敬畏的心，且能以合乎信仰的方式待處世。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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05靈修經文撒母耳記上二18-26那時，撒母耳還是個孩童，束著細麻布的以弗得，在耶和華面前事奉。撒母耳的母親每年為他做一件小外袍，她和丈夫一同上來獻年祭的時候，就帶來給他。以利給以利加拿和他的妻子祝福，說：「願耶和華從這婦人身上還給你後裔，代替你獻給耶和華的孩子。」他們就回自己的地方去了。耶和華眷顧哈拿，她再懷孕，先後生了三個兒子和兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前，漸漸長大。以利已經非常老了，聽見自己的兒子對待以色列人的一切事，又聽見他們與在會幕門口侍應的婦女同寢。以利就對他們說：「你們為甚麼作這些事？我親自從眾民那裡聽見了你們的惡行。我兒啊，不要這樣，因為我聽見的消息很不好，你們使耶和華的子民違背律法。如果有人得罪人，有官長懲罰他；如果有人得罪耶和華，有誰為他求情呢？」他們卻不聽父親的話，因為耶和華有意要殺他們。那孩子撒母耳的身量，耶和華和眾人對他的喜愛，都不斷增長。
 
作者把撒母耳的敘事放在以利兩個兒子惡劣行徑的中間，形成強烈對比，也暗示此時撒母耳雖然還很小，撒母耳卻是在上主面前，漸漸長大，日後將成為事奉神的祭司。小撒母束著細麻布的以弗得，在上主面前事奉，他的母親每年都為他作一件小外袍，在每年與丈夫上來獻年祭的時候，帶來給撒母耳。以利為以利加拿和哈拿祝福禱告，願上主賜給他們另一個孩子，代替已經奉獻給上主的孩子。上主眷顧哈拿，她先後又生了三個兒子和兩個女兒。作者再把敘事轉移到以利和他的兩個兒子，以利知道兩個兒子的惡行，知道他們在獻祭上違反上主的命令，又聽到他們與參與會幕服事的婦女苟合，勸他們，人犯罪，有審判官懲罰他，人若得罪上主，有誰為他祈求呢？他們卻不聽父親的話，因為上主有意要殺他們。撒母耳的身量，上主和眾人喜愛他的心，都日益增長。
 
默想與禱告：我們或許可以說以利兩個兒子惡劣源自於原生家庭，家庭教育確實相當重要，父母若是有信仰典範，兒女耳濡目染，效法父母敬畏的典範，成為敬虔的兒女。然而，有些情況，卻是讓敬虔的父母有種跳到黃河洗不清的痛苦，在信仰上都遵守信仰規範，也相當關心孩子，用心陪伴孩子成長，孩子卻是在成長過程中走偏了道路，讓敬畏神的父母十分痛心。撒母耳自從斷奶後，就被送到神的殿，在以利的教導下，學習事奉神。撒母耳同樣受教於以利，為什麼不像以利兩個兒子？因為他有敬虔的父母嗎？或許吧！以利兩個兒惡劣行徑，使百姓厭棄給上主獻祭，以利加拿和哈拿不受影響，每年依然上示羅，向上主獻祭。經文說到撒母耳在上主面前事奉，與以利兩個兒子的罪在上主面前甚重，形成強烈對比。撒母耳有顆謙卑受教的心，他的身量與神愛他的心日益增加，使他活出與以利兩個兒子截然不同的生命。家庭教育固然重要，但是，父母無法代替我們，無法為我們活，個人對神敬畏和謙卑的心，才能走在會神心意的道路。
 
親愛的天父上帝，求祢賜給我們敬畏和謙卑的心，使我們一生都能照著祢的旨意，尋求祢所喜悅的，在凡事上都蒙祢悅納。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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04靈修經文撒母記上二12-17以利的兩個兒子是無賴，不尊重耶和華，也不理會當時祭司待人民的規矩。凡是有人獻祭，在煮肉的時候，祭司的僕人就來，手裡拿著三齒的叉，把叉子插入煎盤裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡，叉子插上來的，祭司都拿去。所有到示羅來的以色列人，祭司都是這樣待他們。還有，在焚燒脂油以前，祭司的僕人就來，對獻祭的人說：「把祭肉交給祭司燒烤吧，因為他不會向你要煮過的肉，單要生的。」如果那人對僕人說：「必須先把脂油焚燒了，然後你才可以隨意去拿。」他就說：「不可以，你現在就要給我，否則我就搶去。」這樣，那兩個青年人在耶和華面前所犯的罪很大，因為他們藐視獻給耶和華的祭物。
 
以利兩個兒子是邪惡之子，不尊重上主，指不認識上主，也不理會祭司事奉的規矩，根據摩西律法，脂油在祭壇上焚燒，胸口和右腿的肉歸祭司，支持祭司家庭生活。作者說到以利兩個兒子誇張的行徑，凡是有人來獻祭，他們差派僕人，拿著三齒的叉，把他們想要的肉都插上去；甚至在肉還沒有煮，還是生肉，把選好的肉先切下來，剝奪了獻祭者分得的份。他們惡劣的行為還不只如此，在脂油還沒有焚燒以前，祭司的僕人要求獻祭者，把祭肉交給祭司燒烤，多取得一份肉歸給自己，完全不在乎那些肉是要獻給上主，那些是祭司可以分得的。假如，不從，就威脅獻祭者，他們要動手搶。作者表明那兩個年青人，不是說他們是祭司，在上主面前犯下大罪。因為他們藐視獻給上主的祭物，無視於上主定下來的敬拜條例。
 
默想與禱告：祭司以利兩個兒子，照理來說也是祭司；卻是作惡之子，他們應該是認識神的人，聖經卻說他們不認識上主。因為他們不尊重上主，不敬畏神，沒有照著事奉條例事奉神，他們在神的殿供職，只是為了財物。由此可見，認識指的不只是理性上知道，知道上帝的名，知道信仰的規範，同樣重要，甚至可能更加重要的是敬畏的心，凡事照著神的旨意。耶穌也警誡門徒，將來有人說，是奉主的名趕鬼，行了很多神蹟奇事，主卻表明不認識他們，他們將來的結局，就是在外面黑暗裡，哀哭切齒。那樣的人同樣地，不是照著主的旨意事奉，以致於主耶穌拒絕承認他們。我是認識神的人嗎？當我們息了地上勞苦的時刻，主會說，我們是祂認識的人，是屬祂的嗎？沒有照著神的旨意，不只讓自己受虧損，也讓我們服事的對象受虧損。就像以利兩個兒子，不照著事奉的條例事奉神，讓獻祭的人也受虧損，因為他們藐視獻給耶和華的祭物，也可以翻譯成「他們使人厭棄給耶和華獻祭。」當我們不再照著聖經的教導敬拜神，主日崇拜混亂神的道，不再能夠幫助人親近神，反而讓人更討厭基督教，更加不願意來到神的面前敬拜祂。這樣的人將來如何面對神？
 
親愛的天父上帝，懇求祢幫助我們，叫我們更曉得聖經的啟示，並且以敬畏祢的心實踐信仰真道，活出基督，使我們在祢面前的敬拜，蒙祢悅納；並讓我們和一起敬拜祢的人也得益處，得以更認識祢，更渴望親近祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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03靈修經文撒母記上二1-11哈拿禱告說：「我的心因耶和華喜樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵大大誇耀，因為我以你的救恩為樂。沒有人像耶和華那麼聖潔，因為除你以外沒有別的神，也沒有磐石像我們的神。你們不要多說驕傲的話，也不要口出狂妄之言，因為耶和華是全知的神，人的一切行為他都鑒察。勇士的弓都被折斷，跌倒的人卻以力量束腰。飽足的，要勞碌覓食，飢餓的，不再飢餓；不能生育的，生了七個兒女，有過許多兒女的，反倒衰微。耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人從陰間上來。耶和華使人貧窮，也使人富足；使人降卑，也使人升高。他從灰塵中抬舉貧寒的人，從糞堆中提拔窮乏的人，使他們與顯貴同坐，承受尊貴的座位。大地的柱子屬於耶和華，他把全地安放在柱子上面。耶和華必保護虔誠人的腳步，卻使惡人在黑暗中滅亡，因為人得勝不是靠著力量。至高者在天上打雷，耶和華必打碎與他作對的人。耶和華要審判地的四極，卻要賜力量給他所立的王，高舉他膏立之人的角。」後來，以利加拿回拉瑪自己的家去。那孩子卻留在以利祭司面前事奉耶和華。
 
哈拿作詩頌讚神，這首詩向神獻上感恩，她的心因上主喜樂，使她的力量得以高舉，可以向仇敵誇勝，以神的救恩為樂。哈拿經歷聖潔之神的工作，上主是堅固磐石，屬神的子民必蒙護佑，跌倒的重新得力，飢餓得飽足，不能生育，生了七個兒女，使人復活；然而，說驕傲話的，口出狂妄之言的，聖潔的神是全知的，必鑒察人說的一切話。6-8節頌讚上主的主權，無論貧窮或富足；降卑或升高，使貧寒人、窮乏人坐在尊貴的座位，都在上主的主權之下，都是上主大能的作為。8下半-10節上主在宇宙中掌權，上主以祂的大能托住萬有，且以祂的大能維護人類社會秩序，上主必保護敬畏祂的人，卻使惡人在黑暗中滅亡。因為人得勝不在乎人的力量；而是上主，祂坐在至高寶座破壞惡者的計劃，要在全地施行審判；卻是賜力量給神所膏立的王，使他的力量得以高舉。
 
默想禱告：這首詩是哈拿的禱告，在什麼時候，在怎樣的光景中向上主禱告的？撒母耳記若是照著時序記載。這樣，哈拿禱告的詩是在即將與撒母耳分離的時刻，哈拿將撒母耳帶到祭司以利那裡，讓小撒母耳學習作祭司。身為母親的哈拿看著剛斷奶的撒母耳，內心應該十分不捨；然而，在她的禱告中卻是沒有流露出一絲傷心與不捨；而是以喜樂的心將孩子獻上。因為上主是她力量的源頭，上主使她重新得力；並且除去她的羞辱。哈拿雖然被毗尼拿恥笑，向神許願，生下孩子，照著所許的願，讓孩子終生事奉神，勢必要把他送到神的殿，與他分離。此時，哈拿在禱告中堅信世上沒有任何神明像上主是聖潔的，相信上主沒有一點惡意，沒有故意苦待她。哈拿的禱告讓我看見，一個人會因為外在環境不容易，內心承受極大的壓力和痛苦，是任何人無法用行動和言語安慰的。此時，唯一能安慰人的，就是聖潔的神，讓人經歷祂的作為和安慰，讓人重新得力。個人認為能讓哈拿經歷神的安慰，哈拿重新認識神的聖潔，這是重要的關鍵，聖潔的神不會故事苦待我們。
 
親愛的天父上帝，求祢幫助我們，能像哈拿那樣經歷祢的安慰，經歷祢的大能與慈愛，並且更認識祢的聖潔，使我們重新得力，以喜樂的心面對不容易的挑戰。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
　
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02靈修經文撒母記上一19-28第二天，他們清早起來，在耶和華面前敬拜，然後回到他們的家鄉拉瑪，回到自己的家裡去。以利加拿和妻子哈拿同房；耶和華顧念哈拿，她就懷孕；時候到了，就生了一個兒子，哈拿給他起名叫撒母耳，因為她說：「他是我從耶和華那裡求來的。」以利加拿和他全家都上示羅去，向耶和華獻年祭和還所許的願；哈拿卻沒有上去，因為她對丈夫說：「等孩子斷了奶，我才帶他去朝見耶和華。他要永遠住在那裡。」她丈夫以利加拿對她說：「你看怎樣好，就怎樣作吧。你可以留在這裡，等到你給孩子斷了奶，但願耶和華實現他的話。」於是哈拿留在家裡乳養孩子，直到給他斷了奶。她給孩子斷了奶之後，就帶他一同上去，又帶了一頭三歲的公牛、十公斤麵和一皮袋酒。她把孩子帶到示羅耶和華的殿那裡；那時孩子還很小。他們宰了公牛以後，就帶孩子到以利那裡，婦人說：「我主啊，我敢指著我主的性命起誓，我就是從前在這裡站在你旁邊，向耶和華禱告的那個婦人。那時我祈求為要得這孩子，耶和華已經把我向他所求的賜給我了，所以我現在把他獻給耶和華，他的一生是屬於耶和華的。」於是他就在那裡敬拜耶和華。
 
他們隔天清早起來，在上主面前敬拜，然後回到自己的家。以利加拿和妻子哈拿同房；上主顧念哈拿，她就懷孕；時候到了，就生一個兒子，哈拿給他取名撒母耳。取這名字，因為是從上主那裡求來的。以利加拿全家都上示羅，向上主獻年祭和還願；哈拿沒有上去。因為打算奶到斷奶，才帶他去朝見上主，他要永遠住在上主的殿中，事奉神。以利加拿告訴她，照她以為好的去作，留到孩子斷奶。但願上主實現祂的話。於是哈拿留撒母耳，奶到斷奶，就帶著他，又帶一頭三歲的公牛，十公斤麵和一皮袋酒。他們宰了公牛，把孩子帶到以利那裡，婦人告訴以利，就是從前站在你旁邊，向上主禱告的婦人，上主已把所求的孩子賜給我了，現在要把他獻給上主，他的一生是屬上主的。於是哈拿在那裡敬拜上主。
 
默想與禱告：在古代社會，孩子的未來（從事什麼行業，婚嫁）是由家長決定的，連孩子的母親也沒有主權。哈拿在上主面前許願，要將生下來的孩子奉獻給上主，終生在神的殿事奉上主，以利加拿必須同意，哈拿才能如願地把孩子帶到以利那裡，學習事奉神。撒母耳可以說在他還沒有在母親的肚子裡成形，上主就已經將他分別為聖，歸給上主。上主垂聽哈拿的禱告，也感動以利加拿，讓他同感一靈，願意將哈拿生下來的第一個孩子奉獻給上主。新約聖經教導我們，孩子是神所賜的產業，他們是屬神的，是神交給父母照管，讓他們在父母的教養，作敬虔後裔。基督徒父母們，你願意照著神的旨意照管孩子嗎？使他們一生走在合神心意的道路。有一天孩子跟你說，他想要從事的行業別，跟你為他規劃的非常不一樣，你會尊重他的選擇嗎？除了尊重，還有陪伴，讓他從工作中更認識神，能榮耀神。若是有一天，孩子跟你說，有全職事奉的呼召，並且非常清楚，不是一時感動，你會同意他，作全職事奉神的傳道人嗎？你會盡力支持他，陪伴他，常為他禱告嗎？
 
親愛的天父上帝，我們未出母腹，甚至在我們未曾成形，祢對我們早已有美好的計劃，求主的聖靈開啟我們屬靈的智慧，叫我們知道祢對我們的計劃；且賜給我們敬畏和順服的心志，一生都走在正道，不偏離祢的左右。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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01靈修經文撒母記上一1-18在以法蓮山地的拉瑪．瑣非，有一個以法蓮人名叫以利加拿，是耶羅罕的兒子、以利戶的孫子、託戶的曾孫、蘇弗的玄孫。他有兩個妻子，一個名叫哈拿，另一個名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，哈拿卻沒有孩子。這人每年都從他的本城上示羅去敬拜，獻祭給萬軍之耶和華。在示羅有以利的兩個兒子，何弗尼和非尼哈，作耶和華的祭司。以利加拿在獻祭的那天，就把祭肉分給妻子毗尼拿和她所有的兒女。但他分給哈拿雙份；他雖然愛哈拿，耶和華卻使哈拿不能懷孕。因為耶和華使哈拿不能懷孕，她的對頭就盡力刺激她，使她苦惱。年年都是這樣；每逢她上耶和華殿的時候，毗尼拿總是刺激哈拿，使她哭泣，吃不下飯。她的丈夫以利加拿對她說：「哈拿，你為甚麼哭泣？為甚麼不吃飯，為甚麼心裡難過呢？你有我不是比有十個兒子更好嗎？」哈拿在示羅吃喝完了，就起來。（那時以利祭司在耶和華殿的門柱旁邊，坐在椅子上。）她心裡愁苦，就向耶和華禱告，流淚痛哭， 並且許願，說：「萬軍之耶和華啊，你若是看顧使女的困苦，記念我，不忘記你的使女，賜給使女一個兒子，我就必把他一生獻給耶和華，不剃他的頭。」哈拿向耶和華禱告了很久，以利一直在注視她的嘴。原來哈拿是在心中訴說，只見她的嘴唇在動，卻聽不見她的聲音，因此以利以為她是個喝醉了的女人。以利就對她說：「你要醉到幾時呢？快快醒過來吧！」哈拿回答：「我主啊，不是的。我是個心靈愁苦的婦人，淡酒烈酒都沒有喝，只不過在耶和華面前傾吐我的心意。不要把你的使女看作不檢點的女子，我因為極度愁苦和激動，才一直傾訴到現在。」以利回答：「平平安安回去吧！願以色列的神把你向他所求的賜給你。」哈拿說：「願你的婢女在你眼前蒙恩！」於是這婦人回去，並且吃飯，臉上再沒有愁容。
 
作者一開始就說到有一個以法蓮人以利加拿，他娶兩個妻子，哈拿列在前面，可能因為不孕，以利加拿再娶毗尼拿，毗尼拿有孩子。在士師信仰黑暗期，以利加拿是敬虔的以色列人，每年照著上主的吩咐，上示羅敬拜神，向萬軍之上主獻祭。那時在聖殿供職的祭司以利，有兩個兒子—何弗尼和非尼哈。以利加拿獻祭那天將兩份祭肉分給哈拿，因為他愛哈拿；然而上主卻使哈拿不能懷孕。哈拿為這件事相當苦惱，再加上毗尼拿時常拿這件事刺激她，年年都如此，使她哭泣，吃不下飯。以利加拿安慰哈拿，不要為此難過，有他強過十個兒子。哈拿心裡十分愁苦，向上主禱告，流激痛哭，向上主許願，若是賜給他一個兒子，必把他獻上，終生作拿細耳人。哈拿禱告很久，以利一直注視她的嘴，原來哈拿是在心中訴苦，嘴唇雖然在動，卻聽不見她的聲音。以利以為哈拿醉酒，喃喃自語，哈拿告訴以利，不是醉酒；而是在上主面前傾吐心意，不要把她看成行為不檢點的婦女，因為內心極度愁苦和激動，才傾吐很久。以利回答她，平平安安回去去吧！願以色列的神，賜你所求的。哈拿說，願你的婢女在你眼前蒙恩。哈拿於是回去，並且吃飯，臉上再沒有愁容。
 
默想與禱告：在舊約時期，沒有孩子是相當嚴重的事，對女人更是一種羞辱，有可能因這緣故，作者並沒有苛責以利加拿。以利加拿在信仰上卻是持守盟約，每年上上主指示的地方敬拜神，向神獻祭，與家人一起吃平祭。在信仰黑暗期，週圍的人不敬畏神，我是否堅定敬拜創造生命的神，時常記念我與神所立的約？哈拿雖然不能懷孕，以利加拿卻是依愛哈拿，還給她雙份的祭肉，以話語安慰她，只是哈拿內心極度痛苦，以利加拿的行動和言語都無法安慰她。哈拿拿到雙份的祭肉，心裡會高興嗎？顯然沒有，會不會反而覺得不是滋味，為自己不能懷孕更加難受！祭司以利老眼昏花，坐在椅子上打瞌睡，醒來看到哈拿，嘴唇在動，卻聽不到聲音，以為她喝醉酒，責備她。求神幫助我們，賜給我們安慰人的心靈，能同理他人的痛苦；並求主賜給我們話語，能以神的恩言安慰受傷的心靈。
 
愛我們的天父上帝，求祢保守我們的心，不被外在環境迷惑，使我們無論在什麼環境中，依然存敬畏祢的心，單單敬拜祢，單單將頌讚榮耀都歸給祢；並求主賜給我們安慰人的心靈，叫我們能與哀哭的人同哀哭，與喜樂的人同喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
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