士師記

亞比米勒殺害親兄弟 29靈修經文士師記九1-6

29靈修經文士師記九1-6耶路.巴力的兒子亞比米勒,到示劍去見他的眾母舅,對他們和他母親的全體族人說:「請你們給示劍的眾人說:『是耶路.巴力的眾子七十人都統治你們好呢?還是一個人統治你們好呢?』你們也要記得我是你們的骨肉。」他的眾母舅就把這一切話為他說給示劍的眾人聽;他們的心都傾向亞比米勒,因為他們說:「他本是我們的親族。」他們就從巴力.比利土的廟裡,取了七十舍克勒銀子給亞比米勒,亞比米勒用這些銀子雇了一些無賴流氓,那些人就跟隨了他。他回到俄弗拉他父親的家,把自己的兄弟,耶路.巴力的眾子七十人,都殺在一塊石頭上;只剩下耶路.巴力的小兒子約坦,因為他藏了起來。示劍的眾人和伯特米羅人都聚集起來,到示劍橡樹旁的望樓那裡,立亞比米勒為王。
 
作者在這裡沒有提說基甸的名字,而是使用他的別名耶路巴力,暗示基甸的眾子與巴力的關係與張力並沒有徹底解決,甚至依然受其影響。耶路巴力的兒子亞比米勒到示劍,去見眾母舅,向他們表明,是要耶路巴力七十個兒子統治你們,還是只要他一個人統治他們;並且不忘提醒他們,他和示劍人有血緣關係。示劍人就從巴力比利土的廟裡拿了七十舍克勒銀子給亞比米勒,他就用這些銀子雇用流氓,回到父親的家,把耶路巴力七十個兒子都殺在一塊石頭上,只剩下最小的兒子約坦,因為他藏了起來。眾人就到示劍橡樹旁的望樓,立亞比米勒為王。
 
默想與禱告:以色列人認識神,有神的律法,為什麼會落在背道的循環裡?其中一個原因與家庭教育有密切的關係,基甸作了一件用金子打造的以弗得,使自己和以色列人陷入偶像崇拜的網羅,遺害眾人,也讓他的眾子死於非命。亞比米勒的行徑就像基甸,基甸任意殺害毗努伊勒城的居民,他們也是以色列人,亞比米勒更是殘殺自己的骨肉至親。作者藉此警告讀這卷書的人,拜偶像在信仰上犯淫亂,同時影響人的道德標準,在生活中犯淫亂,成為冷血的凶手。亞比米勒拿了七十舍克勒銀子,雇用流氓殺害基甸眾子,換句話說七十條生命共值七十舍克勒銀子,一個人只有一舍克勒銀子。按利未記律法的規定,男性奴隸值五十舍克勒銀子,基甸七十個兒子的生命只比男性奴隸高一點點。當人不敬畏神,會踐踏生命的尊嚴與價值。迦南人將自己的女兒和兒子送到廟裡作廟妓,或是將他們獻上作為祭物,亞比米勒為了個人作王的野心,任意殺害兄弟。
 
愛我們的天父上帝,為家庭的信仰教育禱告,求主更新父母的生命,並賜給他們屬靈的智慧,讓他們能夠活出基督,並且以神的話語教導兒女,使兒女成為敬虔的後裔,以愛神愛人的心見證基督。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!

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2024-02-22
04:48
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多行不義必自斃 31靈修經文士師記九16-21

31靈修經文士師記九16-21「現在你們立亞比米勒為王,你們若是誠實和正直,如果你們善待耶路.巴力和他的家,照著他手所作的待他;我父親從前冒死為你們爭戰,把你們從米甸人手中救了出來;今日你們竟起來攻擊我的父家,在一塊石頭上殺了他七十個兒子,又立了他的婢女所生的兒子亞比米勒作示劍人的王,因為他原是你們的親族。今日你們若是按著誠實和正直待耶路.巴力和他的家,你們就可以因亞比米勒得喜樂,亞比米勒也可以因你們得喜樂。若不是這樣,願火從亞比米勒出來,吞滅示劍人和伯特米羅人;又願火從示劍人和伯特米羅人出來,吞滅亞比米勒。」接著約坦就逃跑了;他逃到比珥去,住在那裡,躲避他的兄弟亞比米勒。
 
約坦說完了寓言,接著指出示劍人和亞比米勒的不義,示劍人更是恩將仇報,基甸善待示劍人,冒著生命的危險將他們從米甸人手裡拯救出來,今日竟然攻擊他的父家。約坦詳細說明亞比米勒殘暴屠殺耶路巴力全家,並說明亞比米勒在家中卑微的地位,是婢女所生的兒子,約坦表明示劍若是按著誠實和正直對待耶路巴力和他的家,不偏坦亞比米勒,就可以因亞比米勒得喜樂,亞比米勒也可以因示劍人得喜樂;然而,事實卻不是如此,示劍人和亞比米勒所行全然不公義。約坦最後一個近乎咒詛的願望作為結束,願兩個不公義的群體互相殘殺,一同毀滅,是他們最終的結局。
 
默想與禱告:亞比米勒和示劍人的故事提醒我們,生命中要作正確的抉擇,不要因著某些因素,作出昧著良心,更是違反信仰準則的事。不公義的偏坦與暴力在這個世代,在你我成長的過程中,生活的現實中很容易看到,也有可能是現今我們正面對的議題。我們很有可能因著血緣、個人喜好和利益偏坦某人或某些人,使我們看不見隱藏在背後的不公與不義。就像示劍人與亞比米勒有血緣關係,認為立亞比米勒為王,對他們是有利的,他的母親畢竟是他們的親戚,會恩待他們。在亞比米勒以殘暴的手段殺害自己的弟兄之後,示劍人還為亞比米勒舉行加冕典禮。我們是否像示劍人那樣無知?被眼前的利益蒙蔽雙眼,作出違背良和信仰的事,最後是要為此付上可怕的代價。求神賜給我們屬靈的智慧,能分辨是非善惡,並賜給我們行合乎信仰的善的能力,一生走在合神心意的道路。
 
愛我們的天父上帝,我們的眼目是軟弱的,很容易被眼前的利益蒙蔽雙眼,以致作出違背良心和信仰的事。求祢赦免我們的罪,並求祢幫助我們,叫我們清楚知道信仰的準則,且能行出合乎信仰的善,成為榮神益人的人。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!

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2024-02-22
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約坦的寓言 30靈修經文士師記九7-15

30靈修經文士師記九7-15有人把這事告訴了約坦,約坦就去,站在基利心山頂上,高聲向他們呼喊,說:「示劍人哪,你們要聽我的話,神也就聽你們的話。有一次,眾樹要去膏立一個王統治它們,就對橄欖樹說:『請你作王統治我們吧。』橄欖樹對它們說:『我怎可以放棄生產人用來榮耀神和尊崇人的油,飄搖在眾樹之上呢?』眾樹對無花果樹說:『請你來作王統治我們吧。』無花果樹對它們說:『我怎可以放棄結出我的甜美果子,飄搖在眾樹之上呢?』眾樹對葡萄樹說:『請你來作王統治我們吧。』葡萄樹對它們說:『我怎可以放棄生產那使 神和世人都喜樂的新酒,飄搖在眾樹之上呢?』於是眾樹都對荊棘說:『請你來作王統治我們吧。』荊棘對眾樹說:『如果你們真誠地膏立我作王統治你們,就要來,投靠在我的蔭下;否則,火必從荊棘裡出來,吞滅黎巴嫩的香柏樹。』
 
基利心山原是宣告祝福的地方,基甸小的兒子約坦站在山頂上,宣告的卻是帶有咒詛的寓言,警告示劍人,將有咒詛臨到。約坦呼喚示劍人聆聽,因為基甸和他的家族幾乎違反了十誡每一條誡命,示劍人竟然認同亞比米勒的行為,接受他作他們的王。約坦的呼籲不像亞比米勒是為了個人利益,而是為了示劍人的未來,要他們好好思想。約坦使用以色列人日常生活中常吃的食物和樹作為寓言的人物,眾樹邀請橄欖樹、無花果樹和葡萄樹作他們的王,這些樹紛紛表明有各自的角色和職份,不能放棄上帝給它們的使命。眾樹最後請荊棘作它們的王,荊棘表明若是真誠膏立它作為王,就要投靠在它的蔭下,不然就有火從荊棘出來,吞滅黎巴嫩的香柏樹。
 
默想與禱告:橄欖樹、無花果樹和葡萄樹都清楚知道它們在創造的秩序中有獨特的職份,橄欖油是聖禮典用來膏抹必備的,也可作為烘烤食物用;無花果可作為食物;葡萄可作為食物,同時是澆奠時必備的,傳達了它們對社會和信仰都有重要的貢獻;然而,荊棘不具有社會和信仰上使用的價值。在士師記中,基甸曾用荊棘懲治挑戰他的疏割人,亞比米勒正是寓言中的荊棘,暗示示劍人讓他作王的後果。荊棘的話顯出狂妄自大,說出無法作到的事,荊棘不可能給人遮蔭,也不可能有火從荊棘裡出來,更沒有能力吞滅香柏樹。荊棘說的話反映出亞比米勒可怕的企圖心,想要扮演上帝,上帝在焚而不毀的荊棘火熖中呼召摩西,基甸拒絕以色列人的請求的時候,表明唯有上帝才是王,以色列人要降服在上帝的主權之下。約坦的寓言反映了士師時期社會混亂的光景,不公義的人位居高位,帶給人的只有痛苦與欺壓。大部份極權國家正是如此,我們要為這些國家的人民禱告,求主拯救他們脫離不公義與欺壓。我們要為教會禱告,每一個肢體都各按其職,發展上帝賜給我們的恩賜,並使用恩賜服事兄姐;並為自己禱告,都清楚知道上帝的呼召,知道神將我們擺在那裡,叫我們在那裡忠心事奉神。
 
愛我們的天父上帝,祢按著秩序創造宇宙萬物,並且都給萬物使命,就是要榮耀祢的名。求主的聖靈光照我們,叫我們知道在祢的創造中,在教會中祢為我們量定的事奉,在那裡忠心事奉神,並與兄姐同心合意建造教會。奉主耶穌基督的聖名禱告。

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2024-02-22
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基甸用金子作了一件以弗得 27靈修經文士師記八22-27

27靈修經文士師記八22-27以色列人對基甸說:「你既然拯救我們脫離了米甸人的手,求你和你的子孫統治我們。」基甸回答他們:「我不統治你們,我的子孫也不統治你們,唯有耶和華統治你們。」基甸又對他們說:「我有一個要求:請把你們各人奪得的耳環給我。」原來敵人都戴金耳環,因為他們是以實瑪利人。他們回答:「我們願意給你。」於是鋪開一件外衣,各人把奪得的耳環丟在上面。基甸所要的金耳環,共重約二十公斤金子,此外還有米甸王身上的月牙圈、耳墜和紫紅色的衣服,另外還有駱駝頸項上的鍊子。基甸用這些金子做了一個以弗得,安置在他的城俄弗拉;後來以色列眾人都在那裡隨從以弗得行了邪淫,因此這就成了基甸和他全家的網羅。
 
以色列請求基甸作他們的王,因為基甸拯救他們脫離米甸人的手。基甸回答他們,他和他的子孫都不會統治他們,唯有上主統治你們。但是,向以色列人求一件事,就是把各人奪來的耳環給他。原來他們都是以實瑪利人,都戴金耳環。以色列人答應基甸的請求,把得來的金耳環都給了基甸,共重約廿公斤金子。除此之外,還有米甸王的月牙圈、耳墜和紫紅色的衣服,以及駱駝頸項上的金鍊子。基甸用這些金子作了一件以弗得,安置在他的城俄弗拉。基甸用金子作的以弗得成了基甸和他全家的網羅,眾人都隨從以弗得行了邪淫。
 
默想與禱告:今天閱讀的敘事警惕我們,求主保守我們,不要晚節不保。我們隨著信主年日增長,在教會服事經歷也越來越豐富,越來越被兄姐尊崇,以致於忘記自己是誰。無論我們處在什麼位置,都要儆醒禱告;並求主賜給我們屬靈的同工,看到我們所作的不合聖經的教導,願意指教我們,使我們不致走偏了道路,任意而行。求主光照我們,我們使用屬靈的言語,使用聖經的話回答他人,只是隨意引用嗎?讓人以為我們熟讀聖經,是個屬靈的人;更糟糕的是讓人陷入網羅。基甸拒絕以色列人的要求,不作他們的王,並且告訴他們,唯有上主統治你們。只是,基甸有沒有以身作則,讓神管理他。從敘事來看,基甸雖然沒有作名義上的王統治以色列人,卻是在以色列人內在生命中作王,眾人隨從他用金子作的以弗得行邪淫。以弗得是祭司穿在身上的聖衣,當它被放置在不恰當的地方,被誤用,會讓人陷入拜偶像的網羅。我們要深思,那些看似屬靈的行為,有可能成為網羅?例如印刷成冊的聖經,裡面記載著神的話語,會不會被人誤用,成為驅魔的法器?每天用抽籤的方式隨意讀聖經,作為每日的指引,會不會成為個人的網羅?
 
愛我們的天父上帝,求祢保守我們,叫我們無論處在什麼位置,身處什麼地方,都能存敬畏祢的心,在凡事上尋求祢的旨意,都能榮耀祢的名,且在凡事上為人的益處著想,建造彼此的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!

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2024-02-20
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基甸在米甸王身上報血仇 26靈修經文士師記八18-21

26靈修經文士師記八18-21基甸問西巴和撒慕拿:「你們在他泊山上所殺的人,是甚麼模樣的人?」他們回答:「他們像你一樣,每一個都像王子的模樣。」基甸說:「他們是我的兄弟,是我母親的兒子;我指著永活的耶和華起誓,如果你們從前讓他們存活,我現在就不殺你們了。」於是對他的長子益帖說:「起來,把他們殺了吧。」但是那孩子不敢拔刀,只是害怕,因為他還是個孩子。西巴和撒慕拿說:「你親自起來殺我們吧;因為人怎樣,他的力量也怎樣。」於是基甸起來,把西巴和撒慕拿殺了,拿了他們駱駝頸項上的月牙圈。
 
基甸懲治了疏割人和毗努伊勒人,才處理米甸兩位王,其中帶有報私仇的味道,因為兩位王殺的是他的弟兄,必要為弟兄報血仇。基甸吩咐他的兒子益帖,把米甸兩位王殺了,基甸是要叫他的兒子得榮耀,殺死重要的戰俘在古近東是有極大榮耀,兩位王若是被少年人殺了,對他們來說是極大的羞辱。基甸原本想要藉此羞辱米甸王,但是益帖還是少年人,不敢拔刀。兩位王告訴基甸,你親自動手吧!因為人怎樣,力量也怎樣,少年人怎麼有膽量用刀殺人,況且殺的是米甸人的王。基甸本來想要把榮耀給兒子,又可以羞辱米甸王,最後還是要自己動手,將兩位王殺死,不僅沒有羞辱到米甸王,反倒自己被米甸王羞辱。基甸把西巴和撒慕拿殺了,拿了駱駝頸項上帶有宗教色彩的飾品的月牙圈,。
 
默想與禱告:基甸懲治疏割人和毗努伊勒,已經顯出基甸為人心胸狹隘,會記仇,並且會捉住機會好好修理人。上帝呼召基甸,原是要叫他拯救以色列人脫離米甸人的手,基甸打敗了米甸大軍,又活捉米甸王;卻是藉此報殺害弟兄的血仇,已經顯露出基甸並沒有全然順服神,不再敬畏上主。除此之外,也顯露基甸貪婪的本性,並且已經被異教徒同化。基甸把西巴和撒慕拿殺了,卻拿了他們騎的駱駝頸項上的月牙圈,學習米甸人拿戰俘的戰利品,基甸正一步一步走向黑化,最後全面黑化。我們若是給罪惡留地步,若是沒有及時處理,罪會一步一步侵蝕我們,使我們再次落在被罪挾制的地步。求主的聖靈光照我們,不要給罪惡留地步;並求主幫助我們,叫我們徹底對付罪惡,靠著主治死老我。
 
愛我們的天父上帝,基甸的一生成為一面鏡子,叫我們保持儆醒的心,使我們在聖靈的光照之下,不給罪惡留地步;並求主賜給我們力量,叫我們靠著加給我們力量的,治死老我,勝過肉體情慾。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!

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2024-02-19
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基甸懲治疏割人和毗努伊勒人 25靈修經文士師記八10-17

25靈修經文士師記八10-17那時,西巴和撒慕拿正在加各,與他們在一起的軍隊約有一萬五千人,就是東方人全營剩下的,因為有十二萬持刀的已經倒下了。基甸就從挪巴和約比哈東面,順著住帳棚的人的路上去;在敵軍以為安全而不戒備的時候,擊敗了敵軍。西巴和撒慕拿逃跑;基甸追趕他們,捉住了米甸人的兩個王西巴和撒慕拿,使全軍都驚惶。約阿施的兒子基甸從戰場沿著希列斯的山坡回來,捉住了疏割人中的一個青年人,查問他;他就把疏割的首領和長老的名字寫給他,共七十七人。基甸到了疏割人那裡,就說:「你看,西巴和撒慕拿,你們為了他們曾經譏笑我說:『西巴和撒慕拿現在不是在你的手裡嗎?我們應該把餅送給你那些疲乏的人吃嗎?』」於是拿住那城的長老,又拿起野地的荊棘,用荊棘把疏割人教訓了一頓;又拆毀了毗努伊勒的望樓,殺死了那城裡的人。
 
西巴和撒慕拿有可能作者使用雙關語嘲諷米甸王,西巴字意為犧牲,撒慕拿字意為拒絕保護,他們的結局就是被殺。米甸軍原有十三萬五千人,十二萬持刀的已經倒下,現在只剩下一萬五千人跟隨米甸王。基甸一路追趕米甸王,就在米甸人以為安全而不戒備的時候,擊敗了他們,趁機捉住兩位王,米甸全軍都驚惶。基甸凱旋回來,到了疏割,就照著先前所說的,拿住疏割城的長老,又拿起野地的荊棘,用荊棘教訓他們;又拆毀毗努伊勒的望樓,殺死那城的人。
 
默想與禱告:基甸在神的同在下,擊殺了米甸王,拯救以色列人脫離米甸人的欺壓。基甸最後卻是讓上帝和百姓失望,上帝以耐心和憐憫等候基甸,並且沒有對基甸質疑祂而發怒,反倒耐心引導他,讓他甘心樂意地回應神,且將米甸王交在他手中。基甸卻是不能容忍百姓對他的挑戰,疏割人嘲諷他,基甸用荊棘鞭打他們,更是將毗努伊勒的望樓拆毀,將城裡的人殺了,試問他們與基甸有深仇大恨嗎?基甸似乎忘記神給他的使命,是要藉著他拯救以色列人脫離欺壓,基甸成為實質的領袖,卻反過來欺壓百姓。求神幫助我們,從基甸身上學習信仰功課,以他作為借鏡。主耶穌教導門徒的禱告教導我們,上帝已經赦免我們的債,我們也要免了人的債。求主幫助我們,作個始終如一的人,無論處在什麼位置,都謙卑在主前,以柔和謙卑的態度接待人,對有需要的肢體更要如此行。
 
愛我們的天父上帝,感謝祢,祢的救贖恩典臨到我們,提升我們到極高的地位,作上帝的兒女。求主幫助我們,無論處在什麼位置,都在主前存謙卑的心,敬畏神,以柔和謙卑的態度待人。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!

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2024-02-17
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基甸面對疏割人和毗努伊勒人的嘲笑 24靈修經文士師記八4-9

24靈修經文士師記八4-9基甸來到約旦河,就過了河;他和與他在一起的三百人雖然都很疲乏,仍然追趕敵人。基甸對疏割人說:「求你們把幾個餅給跟隨我的人吃,因為他們疲乏了,我還要繼續追趕米甸人和兩個王西巴和撒慕拿。」疏割人的首領回答:「西巴和撒慕拿現在不是已經在你的手裡嗎?我們應該把餅送給你的軍隊吃嗎?」基甸說:「好吧,耶和華把西巴和撒慕拿交在我手裡的時候,我就必用野地的荊棘鞭打你們的身體。」基甸從那裡上到毗努伊勒,也向他們說了同樣的話;毗努伊勒人回答他也像疏割人回答的一樣。他亦對毗努伊勒人說:「我平平安安回來的時候,我必拆毀這座望樓。」
 
基甸和跟隨他的三百人雖然很疲乏,仍然追趕敵人,他們過了約旦河,來到疏割,基甸向疏割人求餅,因為他們疲乏了。疏割的首領譏笑基甸,不是勝利在握了,還需要給你們食物嗎?表明不願意把餅送給基甸和跟隨他的人。基甸回答疏割人,等上主把西巴和撒慕拿交在我手裡的時候,必用荊棘鞭打疏割人的身體。基甸從疏割上到毗努伊勒,也向他們求餅,毗努伊勒也像疏割人那樣拒絕提供食物。基甸也對毗努伊勒人說,平平安安回來的時候,必拆毀這座望樓,會讓毗努伊勒無法防範敵人入侵。
 
默想與禱告:基甸與米甸人的戰役還沒有結束,又要面對三個群體對他的挑戰,基甸回應的態度有很明顯的差異。基甸面對支派強壯,擁有優勢軍事力量的以法蓮人的挑戰,和顏悅色,圓融地解決以法蓮人的不悅;然而面對比較弱勢的疏割人和毗努伊勒人的挑戰,他們表明不願意提供食物,基甸不僅顯出不悅,甚至口出惡言恐嚇他們,等他打完勝仗,回來必重重懲治他們。基甸如此回應得體嗎?是上主所興起的拯救者應有的態度嗎?我們待人處世是否像基甸,面對比我們優勢的人,低聲下氣,深怕得罪對方;但是,對相對弱勢的人得理不饒人?基甸為什麼會變成這樣的人?會不會與軍事上的勝利,打敗以色列人的仇敵—米甸人有關,使基甸不再是躱在壓酒池的基甸,不僅勇敢多了,也以暴力報應反對者。
 
愛我們的天父上帝,願主的靈塑造我們,叫我們成為表裡一致的人;並且幫助我們,叫我們不害怕比我們強勢的人,也不會欺壓比我們弱勢的人,叫我們都能活出基督徒的樣式,在眾人面前見證基督的福音。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!

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2024-02-16
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以法蓮人向基甸抱怨 23靈修經文士師記八1-3

23靈修經文士師記八1-3以法蓮人對基甸說:「你去與米甸人爭戰的時候,沒有召我們同去,你為甚麼這樣待我們呢?」他們就與他激烈地爭辯起來。基甸對他們說:「我所行的怎能比得上你們呢?在以法蓮拾取剩下的葡萄,不是比在亞比以謝收摘的葡萄更好嗎?神已經把米甸人的兩個首領:俄立和西伊伯,交在你們的手裡了;我所行的怎能與你們相比呢?」基甸說了這話,他們的怒氣就平息了。
 
基甸打敗迦南聯軍,米甸人落荒而逃,基甸派遣使者到以法蓮全地,請他們把守約旦河渡口,防止米甸兩位首領逃跑,兩位首領果然如基甸所預料的,捉住兩位米甸人的首領,又將他們殺了。事後,以法蓮人向基甸抱怨,為什麼沒有事先召他們;而是等到仗都打完了才召他們,去與米甸人爭戰?基甸和顏悅色回答他們,自己所作的怎能與以法蓮人相比,以法蓮人雖然拾取拾取剩下的葡萄,指戰爭快結束了,還比基甸帶領以色列人在亞比以謝與米甸人爭戰更好,神把米甸人兩位首領交在以法蓮人手裡,基甸自謙地表達自己所行怎能與以法蓮人相比,這些話讓以法蓮人的怒氣平息。
 
默想與禱告:基甸的回答顯出他是顧大局,識大體的領袖,和顏悅色且圓融地回答以法蓮人,基甸如此回答也顯示他作領袖的企圖心,必須安撫其他支派,才能當以色列人的領袖。但是,基甸的回答和作法從上主的指示來看,卻是有爭議的,也預告了基甸與神的關係開始走下坡,不再全然順服神的旨意。有幾個值得深思的議題,第一個議題,上主要把米甸人交在誰的手裡?從上主的指示來看,上主要把米甸人交在基甸的手,如今基甸面對以法蓮人的質疑,卻是說上主已經將米甸人交在你們手中。從敘事的結果來看,確實是以法蓮人捉住米甸人兩位首領。但是,上主的指示是要交在基甸的手中。第二個議題,基甸召拿弗他利、亞設和瑪拿西,追趕米甸人,又差遣人去召以法蓮,是上主給他的指示嗎?基甸帶領三萬二千人作戰,上主表明人太多了,指示戰怯的可以回去,留下來的還有一萬人,上主表明人還是太多了,最後只剩下三百人。基甸確實打了一場很漂亮的勝仗,基甸擔心米甸人逃跑,特地派人去召其他支派的人前來幫忙,極有可能不是上主指示他的。基甸所作的決定造成以法蓮人的不滿,為什麼一開始沒有召他們?基甸沒有一五一十地把上主的指示告訴以法蓮人,而是用自己的話去安撫以法蓮。我們不只要向神賜求智慧,叫我們有智慧的言語回答他人,更是求神保守我們的心,叫我們一生謙卑跟隨神,一生忠於神的呼召,一生順服神,都照著神的指示行。
 
愛我們的天父上帝,許多時候我們怕人,害怕失去身份地位,怕破壞和諧的關係,多過敬畏祢,沒有全然順服祢。求祢赦免我們,並求祢加添我們信心和力量,叫我們能剛強壯膽宣告祢是主,宣講祢的話語,站穩信仰的腳步。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!
 
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2024-02-15
05:24
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耶和華和基甸的刀! 22靈修經文士師記七19-25

22靈修經文士師記七19-25基甸和所有與他在一起的一百人,在半夜三更的起初,換更的時候,來到了營的邊緣,就吹起角來,打破手中的瓦瓶。三隊的人就都吹角,打破瓦瓶,左手緊握著火把,右手緊握著角不住地吹,並且喊叫說:「耶和華和基甸的刀!」他們在營的四周各站在自己的位置;全營的人都亂跑,他們一面叫喊,一面逃跑。 三百人吹那三百枝角的時候,耶和華使全營的人用刀互相擊殺,然後他們向著西利拉逃到伯.哈示他,直到靠近他巴的亞伯.米何拉河邊。以色列人就從拿弗他利、亞設和瑪拿西全地被召來,追趕米甸人。基甸派遣了使者走遍以法蓮山地,說:「你們要下來迎戰米甸人,在他們前面把守約旦河的渡口,直到伯.巴拉。」於是以法蓮的人都被召來,把守約旦河的渡口,直到伯.巴拉。他們捉住了米甸人的兩個首領:俄立和西伊伯;把俄立殺在俄立磐石上,把西伊伯殺在西伊伯榨酒池那裡;然後追趕米甸人,又把俄立和西伊伯的人頭帶到約旦河對岸,基甸那裡。
 
這是一場以寡擊眾的勝仗,基甸帶著與他在一起的一百人,其餘的兩百人在營的四周,換更的時候,來到米甸營的邊緣,就吹起角來,打破手的瓦瓶,左手拿著火把,並且喊叫說:「耶和華和基甸的刀!」三隊的人都如此行。三百人吹角的時候,上主使米甸全營的人用刀自相殘殺,米甸人就向著西利拉逃到伯.哈示他,直到靠近他巴的亞伯.米何拉河邊。拿弗他利、亞設和瑪拿西全地也被召來,追趕米甸人。基甸又派遣使者前去召以法蓮人,把守約旦河的渡口,他們拿著米甸人兩個首領,把他們殺了,把他們的人頭帶到約旦河對岸,基甸那裡。
 
默想與禱告:基甸拆毀父親為巴力築的祭壇,得到一個名號:耶路巴力,假如巴力是神,它要為自己辯護,就要勝過基甸和基甸帶領的軍隊。這場戰役最終將證實上主與基甸同在,還是巴力是神。這場戰役得勝的關鍵不是基甸和三百名勇士所帶的刀,上主的手才是,上主使米甸人互相殘殺,其次是火光和喊叫聲。米甸人因此落荒而逃,米甸人的首領西伊伯躱在榨酒的池子裡,那是基甸躱避米甸人的地方,卻成為米甸首領躱藏的地方,如今成為以色列人公開處決米甸人首領的場所。黑夜的場景時常出現在基甸的敘事,基甸在夜間拆毀巴力祭壇,基甸向上主求印證有可能發生在夜間,很有可能基甸躱在榨酒池打麥子也發生在夜間,因為害怕被米甸人發現,更是在夜間以奇妙的作戰方式打敗米甸人。我們或許曾在無數個黑夜裡暗自哭泣,如今確信神與你同在嗎?你願意信靠神,順服神,帶領你走出人生的黑夜嗎?
 
愛我們的天父上帝,過去我們在黑暗之中,行事為人遠離正道,感謝祢,將我們從黑暗中拯救出來,使我們作光明之子。求主賜給我們力量和智慧,叫我們活出光明之子應有的樣式。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!
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2024-02-14
05:34
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振奮人心的大好消息 21靈修經文士師記七9-18

21靈修經文士師記七9-18當夜,耶和華對基甸說:「起來,下去攻營,因為我已經把他們交在你手裡了。如果你害怕一人下去,可以帶著你的童僕普拉一同下到營地那裡去;你要聽聽他們說甚麼,然後你的手就必堅強起來,有膽量下去攻營了。」於是基甸帶著他的童僕普拉一同下去,到營中駐軍的邊緣。那時米甸人、亞瑪力人和所有的東方人,都散布在平原上,好像蝗蟲那麼多;他們的駱駝無數,好像海邊的沙那麼多。基甸到了,就聽見一個人正在把他的夢告訴他的同伴,說:「我作了一個夢,夢見一個大麥餅滾入米甸營中,到了帳幕,把帳幕撞倒,帳幕就翻轉朝上了。」他的同伴回答:「這不是別的,這是以色列人約阿施的兒子基甸的刀;神已經把米甸和全營交在他手中了。」基甸聽見了這夢的敘述和夢的講解,就敬拜 神;然後返回以色列營中,說:「起來,因為耶和華已經把米甸的軍隊交在你們手裡了。」於是他把三百人分作三隊,把角和空瓶交在各人手裡,又把火把放在瓶裡。然後對他們說:「你們要看著我,也要照樣行事。注意!我到了營的邊緣,我怎樣行事,你們也要怎樣行事。和所有與我在一起的人吹角的時候,你們也要在全營的四周吹角,喊叫說:『為耶和華!為基甸!』」
上主指示基甸,起來,下去攻營,因為已把米甸人交在基甸的手中,假如害怕不敢一個人前去,可以帶著僕人一起下到迦南聯軍的營地,聽聽他們說什麼,基甸的手就必因此堅強起來,有膽量去攻營。於是基甸帶著僕人一同下到米甸營駐軍邊緣。作者形容聯軍人數和駱駝好像海邊的沙那樣多,散布在平原上,好像蝗蟲,這是基甸在平原看到的景象,反觀以色列人只有三百人。基甸聽到一個米甸人將所作的夢告訴同伴,同伴將夢的意思講解出來,是基甸的刀,神已經把米甸和全營交在基甸手中。基甸聽見夢的敘述和講解,就敬拜神,這是關於基甸的敘事,第一次提到基甸敬拜神。基甸回到以色列營中,告訴以色列人,上主已經把米甸的軍隊交在你們手裡了。基甸於是把三百人分作三隊,把角和空瓶交在每個人手裡,又將火把放在瓶裡,吩咐眾人,到了米甸營的邊緣,他怎樣行事,眾人也要怎樣行事。基甸和跟隨他的人一起吹角,眾人也要在全營的四周吹角,喊叫說:『為耶和華!為基甸!』」
默想與禱告:上主給基甸清楚的命令,起來,下去攻營,因為已經將米甸人交在基甸的手中。基甸若是勇敢地回應上主,就不會有接下來的敘事,極有可能有另一個更加令人意想不到奇事。上主知道基甸內心膽怯,沒有責備他,而是耐心引導他,給他另一個指示,就是下到米甸營打探軍情,必定會從米甸人口中得到有利的情報,讓他的手剛強,有膽量攻營。基甸選擇第二個指示,這個指示也是需要信心才作得到,要相信上主會保守他,使他不被米甸人發現。基甸來到平原,看到像海邊的沙那樣多的迦南聯軍,基甸內心有可能膽怯,卻沒有臨陣脫逃,基甸聽到讓他的手剛強的消息。一塊普通的大麥餅把米甸人的帳幕撞到四腳朝天,基甸的刀,也可以說基甸是那塊大麥餅,表明上主使用基甸,不是看中他的能力或是他的出身,上主卻是定意使用他,拯救以色列人脫離米甸人的手,同時彰顯上主在迦南偶像之上,唯有祂才是獨一真神。基甸聽到了,沒有生氣,沒有覺得自己是那塊普通大麥餅,是丟臉的事;而是敬拜神。這則敘事讓我們看見,神能使用任何人,神能使用有極高聰明才智,有身份地位的人;也能使用膽怯的基甸,彰顯神的大能。我們願意讓神使用嗎?神樂意使用我們,我們如何回應神?像基甸那樣敬拜神,感謝祂使用我們如此卑微的人?
愛我們的天父上帝,感謝祢拯救我們,使用我們這卑微的器皿,使我們成為貴重的器皿,從我們的身上彰顯祢的大能與榮耀。主啊!我們願意成為事奉祢的器皿,求主使用我們,使我們能在未信主的人面前見證祢的大能,使榮耀都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!
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2024-02-13
07:07
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人數太多了 20靈修經文士師記七1-8

20靈修經文士師記七1-8耶路.巴力,就是基甸,和所有與他在一起的人,清早起來,在哈律泉旁安營;米甸營就在他們的北面,靠近摩利山岡的平原上。耶和華對基甸說:「與你在一起的人太多,我不能把米甸人交在你們手中,免得以色列人向我自誇:『是我們自己的手救了我們。』現在你要向眾民宣告:『害怕戰慄的,可以回去,離開基列山。』」於是眾民中有二萬二千人回去,只剩下一萬人。耶和華對基甸說:「人還是太多,你要領他們下到水旁去,我要在那裡為你試驗他們。我指著誰對你說:『這人可以與你同去』,他就可以與你同去;我指著誰對你說:『這人不可以與你同去』,他就不可以與你同去。」於是基甸帶他們下到水邊去;耶和華對基甸說:「用舌頭舔水,像狗舔水的,你要把他們安置在一處;屈膝跪下喝水的,也要把他們安置在一處。」用手捧到嘴邊舔水的,總數共有三百人;其餘的人都屈膝跪下喝水。耶和華對基甸說:「我要用這舔水的三百人拯救你們,把米甸人交在你們的手裡,所有其他的人都可以各回自己的地方去。」於是眾民手裡拿著食物和號角;所有其他的以色列人,基甸都打發他們各回自己的帳棚去,只留下這三百人。當時米甸營就在他們下面的平原裡。
 
耶路.巴力就是基甸,和所有與他在一起的人,在哈律泉旁安營;米甸營就在他們的北面,靠近摩利山岡的平原上。上主指示基甸,三萬二千人太多了,不能把米甸人交在以色列人手中,免得以色列人自誇,以為是自己的手救了自己。就吩咐害怕戰慄的都回去,於是有兩萬兩千人回去,只剩下一萬人。上主認為人數還是太多,指示基甸領那些人下到水旁去,要試驗他們。於是基甸帶他們下到水邊去,用舌頭舔水,像狗舔水的,總共三百人,其餘的人都屈膝跪下喝水。上主指示基甸,祂要用這三百用舌頭舔水的,其餘的人都叫他們回各自的帳棚,只留三百人。
 
默想與禱告:上主以慈愛和憐憫,且以無比的耐心等候基甸,基甸終於順服上主,帶領跟隨他的人,來到哈律泉旁安營。本段經文一開始稱呼基甸為耶路巴力,意思是巴力若是神,就讓它為自己辯護吧!因此,基甸帶領三百以色列人與迦南聯軍之間的戰爭,是上主與巴力之間的戰爭,證實誰才是真神。到目前為止,上主已經取得初步的勝利,上主贏得基甸的心,讓基甸甘心樂意完成上主託付他的使命。上主使用奇妙地方式向基甸和以色列人證實祂才是真神,神使用曾經相當膽小的基甸,並且吩咐害怕戰慄的人都可以回去,最後使用少得可憐的三百人對抗迦南聯軍,目的就是免得以色列人自誇,自以認為是靠自己的手救自己。因此,得勝的關鍵不在乎人數多寡,也不在乎士兵的能力,所以士兵喝水的方式,並不是上主使用他們的關鍵,重要的關鍵在於上主定意使用僅僅三百名的兵力,最終取得終極的勝利。今天靈修經文給我們三個重要的學習,第一個學習,要建立正確的心態,我們若是過份看重外在的資源,即使取得初步的成就,最後可能會偏離正道,以為是靠自己打拼來的;第二個學習,順服神是所有事奉神必要的態度,上主指示基甸,將人數砍去三分之二,只留下一萬名兵力,基甸沒有任何質疑;之後又指示基甸,又照著上主的指示去行;第三個學習,上主取得的勝利,不只是軍事上打敗迦南聯軍;而是以色列人的心,讓他們相信上主才是真神。上主希望我們的心能歸給祂,祂也以耐心等候我們,我們是否把心歸給祂?
愛我們的天父上帝,今天靈修經文叫我們反思對祢的態度,是否有正確的態度,就是尊崇祢是神,全心信靠祢,且順服祢,願意照著祢的指示,過地上寄居的生活,在祢的面前事奉祢。求主幫助我們,叫我們能夠將心歸給祢,單單敬拜祢,單單事奉祢。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!
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2024-02-12
06:50
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基甸求印證 19靈修經文士師記六36-40

19靈修經文士師記六36-40基甸對神說:「如果你按著你所說的,要藉著我的手拯救以色列人;看哪,我要把一團新剪的羊毛放在禾場上;露水若是單單落在羊毛上,而全地都是乾的,我就知道你要照著你所說的,藉著我的手拯救以色列了。」第二天,基甸清早起來,情形果然是這樣;他把羊毛一擠,就從羊毛中擠出一滿盆的露水來。基甸又對神說:「求你不要向我發怒,我要再說這一次;求你讓我把羊毛再試一試,但願單單羊毛是乾的,而全地都有露水。」那一夜,神也這樣行了;單單羊毛是乾的,全地都有露水。
 
上主早已經吩咐基甸,去拯救以色列人脫離米甸人的手,基甸與上主的使者相會遇,上主的使者應許他,不會因此死亡。基甸順服上主的指示,把父親為巴力築的祭壇拆毀。基甸向神求印證,上主若是按著祂的話,要藉著基甸的手拯救以色列人,就把露水單單落一團放在禾場上的羊毛,週圍的地全都是乾的,這樣就知道上主要照祂的話,藉著基甸的話拯救以色列人。第二天早晨,基甸清早起來,果然如他所說的,可以從羊毛擠出一滿盆的露水。基甸又向神求第二個印證,這次恰恰相反,單單羊毛是乾的,全地都有露水。那一夜,神照著基甸所求的印證行了,單單羊毛是乾的,全地都有露。
 
默想與禱告:這則敘事是許多基督徒都熟悉的聖經故事,有些時候我們也學習基甸求印證,為要叫我們明白神的帶領。我們若是以這則敘事建立求印證的神學根據,可能誤解作者記載這則敘事的原意。從敘事的結構來看,基甸求印證只有四節的經文,佔整個基甸作士師的敘事極少的篇幅。第34節,上主的靈降在基甸身上,他就吹角,亞比以謝族、瑪拿西人、亞設、西布倫、拿弗他利,都上來會合,預備一起作戰。基甸求印證,不是對呼召有所懷疑,假如是有對呼召有懷疑,就不會去號召幾個支派的人預備作戰;而是針對上主是否把米甸人交在他的手中。基甸首先求一個印證,露水單單降在新剪的羊毛上,全地都是乾,降在羊毛上的露水竟然可以擰出一盆的水;第二個印證恰恰相反,全地都是溼的,單單羊毛的乾。迦南的雨量稀少,巴力在迦南人的宗教掌管太陽和雨水,這兩個印證證實上主的能力遠遠在巴力之上。此時的基甸不再像先前只敢躱在酒榨池,現在敢站在禾場上,不怕米甸人前來搶奪,這兩個印證加添基甸信心,讓他有極大的信心,相信只要信靠上主,必定能夠打敗米甸人。
 
愛我們的天父上帝,求主赦免我們的不信,求主加添我們對祢的信心,叫我們確信在祢的大能與同在之下,必定能夠攻克堅固的營壘,過得勝的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!



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2024-02-11
05:04
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基甸被稱為耶路巴力 18靈修經文士師記六25-35

18靈修經文士師記六25-35當夜,耶和華對基甸說:「取你父親的牛和另一頭七歲大的牛來,拆毀你父親的巴力祭壇,砍下壇旁的亞舍拉。在這堅固的地方上面,你要整整齊齊為耶和華你的神築一座祭壇,拿第二頭牛作燔祭,用你砍下來的亞舍拉作柴。」基甸就從他的僕人中選出了十個人,照著耶和華告訴他的行了;但因為害怕他的父家和城裡的人,就不敢在日間行事,只好在晚上作了。城裡的人清早起來,見巴力的祭壇已被拆毀,壇旁的亞舍拉也被砍下來,並且看見那第二頭牛獻在新築的祭壇上的時候,就彼此說:「誰作了這事呢?」他們追查尋訪之後,就說:「是約阿施的兒子基甸作的。」城裡的人對約阿施說:「把你的兒子領出來,把他處死,因為他拆毀了巴力的祭壇,砍下了壇旁的亞舍拉。」約阿施對所有站著攻擊他的人說:「你們要為巴力辯護嗎?或是你們要救他呢?誰為他辯護,到早晨就必死亡。巴力若是神,有人拆毀了他的祭壇,就讓他為自己辯護吧。」因此,當日基甸被稱為耶路.巴力,意思說:他拆毀了巴力的祭壇,讓巴力與他爭辯吧。那時,米甸人、亞瑪力人和東方人,都聚集起來,過了河,在耶斯列平原安營。耶和華的靈降在基甸身上,他就吹角;亞比以謝族都應召來跟從他。他派使者到瑪拿西全地去,瑪拿西人也都應召來跟從他;他又派使者到亞設、西布倫、拿弗他利去,他們也都上來與他們會合。
 
上主指示基甸,要他取父親的牛和另一頭七歲大的牛,並要把父親為巴力築的祭壇拆毀,砍下壇旁的亞舍拉。在堅固的磐石上為上主築一座祭壇,拿七歲大的牛作燔祭,用亞舍拉作燒燔祭的柴。基甸因為害怕父家和城裡的人,不敢在白天作這事,只好晚上作這事。隔天清晨,城裡的人見巴力的祭壇被拆毀,亞舍拉的像也被砍下來,又看見有一頭牛在新的祭壇上獻祭,就要把基甸治死。基甸的父親約阿施告訴眾人,誰要為巴力爭辯,到早晨就必死亡,巴力若是神,有人拆毀它的祭壇,就讓它為自己辯護吧!在那日基甸被稱為耶路巴力,意思是「他拆毀巴力的祭壇,就讓巴力為自己辯護吧!」那時,米甸人、亞瑪力人和東方人,都聚集在耶斯列平原安營。上主的靈臨到基甸身上,他就吹角,亞比以謝族、瑪拿西人、亞設、西布倫、拿弗他利,都上來會合,預備一起作戰。
 
默想與禱告:上主為什麼首先指示基甸,要將父親為巴力築的祭壇拆毀?上主的指示讓我們明白事奉上相常重要的屬靈原則,就是事奉神的人必須先潔淨自己和家人。在這過程中,基甸還是相當膽小,一點也不像上主稱呼他的那樣,一點也不像勇士,害怕父家和城裡的人,只敢在晚上拆毀巴力的祭壇,砍下亞舍拉的像,是巴力的伴侶,用砍下來的像作為焚燒第二隻牛的柴火。基甸極有可能沒有預料到父親,不僅沒有發怒,沒有將他交給城裡的人,沒有任由他們將他治死;而是出來為基甸辯護,甚至讓父親回轉,歸向神,認清偶像的無能,就讓巴力為自辯護吧!基甸在擔心害怕中順服神的指示,在晚上作了這事,事件發生後,卻是勇敢地吹角,號召幾個支派的人,預備與米甸人作戰。所有的基督徒理當是事奉神的人,都已經被主耶穌基督的寶血洗淨,才能作事奉神的人。我們既然已經被主耶穌基督的寶血洗淨,就要讓主耶穌基督在我們的生命中掌權作王,過分別為聖的生活。
 
愛我們的天父上帝,感謝主耶穌,為我們被釘在十字架,使我們因著祢的寶血洗淨我們的罪,除去天良的虧欠,就要讓祢在我們的生命中掌權作王,作事奉祢的僕人。求主保守我們,叫我們單單敬拜祢,單單事奉祢,直到永永遠遠。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!
 

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2024-02-09
06:37
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耶和華沙龍 17靈修經文士師記六18-24

17靈修經文士師記六18-24求你不要離開這裡,等我回來,把我的禮物帶來,擺在你面前。」他回答:「我必等你回來。」基甸去預備了一隻山羊羔,和十公斤麵粉做的無酵餅,把肉放在籃子裡,把湯盛在鍋中,帶到橡樹之下,獻上給他。神的使者對基甸說:「把肉和無酵餅拿出來,擺在這塊磐石上,把湯倒出來。」他就這樣行了。耶和華的使者伸出手中的杖,杖頭一觸著肉和無酵餅,就有火從磐石中上來,把肉和無酵餅都燒盡了;耶和華的使者就從基甸的眼前消失了。基甸看出他是耶和華的使者,就說:「哀哉,我主耶和華啊,因為我面對面看見了耶和華的使者。」耶和華對他說:「你放心好了,不要怕,你必不會死。」基甸就在那裡給耶和華築了一座祭壇,稱為耶和華沙龍;直到今日,這壇還在亞比以謝族的俄弗拉。
 
基甸請求主給他一個憑據,實在是上主與他說話,基甸求上主不要離開與他說話的地方,等他把禮物擺在上主的面前。上主回答他,必等他回來。基甸去預備一隻山羊羔,和十公斤麵粉做的無酵餅,籃子裡放肉,把湯盛在鍋中,帶到橡樹之下,作為禮物獻上給上主。作者描述基甸為上主預備的禮物,與亞伯拉罕接待三位使者有許多相似的地方,都用心地為使者預備食物。上主的使者用手裡的杖觸碰肉和無酵餅,就有火從磐石中上來,把肉和和無酵餅都燒盡了,這樣的場景有摩西被召的影子,也有以利亞求雨的場景相似,有天火從天降下,點著了祭牲。上主的使者就從基甸面前消失,基甸知道是上主的使者,就恐懼起來,因為他面對面看見上主的使者。上主應許基甸,不要怕,必不會死。基甸得到這個應許,為上主築一座壇,稱為耶和華沙龍,也就是主主賜平安的意思。
 
默想與禱告:基甸的祖先亞伯拉罕在幔利橡樹與上主相遇,熱心接待三位使者,為他們預備牛犢和細麵調和作成的餅;基甸也在橡樹下接待上主的使者,也預備了山羊羔和無酵餅。作者想要告訴讀者,神與人相遇不是發生在特定的時空,也不只是發生在久遠的過去,現在不會有神人與相遇的事;或是只有某些人才有特權,能與神相遇。只是,過去的經驗往往是不能複製的,在這個時代,在個別基督徒的身上有屬於自己與神相遇的經歷。因為我們所信的神是昔在今在,永遠與我們同在的神。重要的不是如何與神相遇,重要的是與神相遇後,人的回應,就以基甸為例,基甸原本對神的同在感到懷疑,假如神同在,以色列人為什麼會受異教徒欺壓?這是信仰的迷失,以為是神的能力有限,或是神不與人同在,沒有反思人沒有忠於盟約。基甸在橡樹下與神相遇,這是神給他的憑據,使他從懷疑到相信,之後願意委身。我們應該都有與神相遇的經歷,神透過詩歌、聖經,或是特殊超自然經歷,讓我們經歷神,確信祂是與我們同在的神。然後呢?願意委身於神,一生事奉神嗎?
 
愛我們的天父上帝,我們雖然有時小信,懷疑,信心不夠堅定,祢依然憐憫我們,透過週遭的人事物,透過詩歌和聖經,使我們再次與祢相遇。求祢赦免我們,並求祢幫助我們,叫我們勇敢地回應祢,真正徹底跟隨祢到底。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!

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2024-02-08
05:37
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基甸埋怨上主抛棄他們 16靈修經文士師記六11-18

16靈修經文士師記六11-18耶和華的使者來到,坐在俄弗拉,一棵屬於亞比以謝族人約阿施的橡樹下;約阿施的兒子基甸正在壓酒池裡打麥子,為要躲避米甸人的搶奪。耶和華的使者向基甸顯現,對他說:「大能的勇士啊,耶和華與你同在。」基甸回答他,說:「唉,我的主,如果耶和華與我們同在,我們怎會遭遇這一切事呢?我們的列祖向我們講述的,耶和華的一切奇事在哪裡呢?他們曾說:『耶和華不是把我們從埃及領上來嗎?』現在他卻拋棄了我們,把我們交在米甸人手中!」耶和華轉向基甸,對他說:「你靠著你這能力,去拯救以色列人脫離米甸人的手吧;我不是差派了你嗎?」 基甸對他說:「唉,我主啊,我憑著甚麼拯救以色列人呢?看哪,我的家族在瑪拿西支派中是最卑微的,我在我的父家是最年輕的。」耶和華對他說:「因為我必與你同在,你就必擊打米甸人,像擊打一人一樣。」基甸又對他說:「如果我在你眼前蒙恩,求你給我一個憑據,證實是你與我說話。 
 
上主的使者來到屬於亞比以謝族人約阿施的橡樹下,他的兒子基甸正在壓酒池打麥子,因為要躱避米甸人的搶奪,所以躱在隱密處打麥子。使者向基甸顯現,稱呼他大能的勇士,上主與你同在。基甸表明上主若是與我們同在,我們怎麼會遭遇被外族欺壓呢?列祖講述上主的奇事在那裡呢?祂將我們從埃及領上來,現在卻拋棄了我們,把我們交在米甸人手裡。基甸對上主充滿質疑,作者將使者轉換成上主,有可能轉換成上主親自與基甸說話,上主轉向基甸,要他靠著他這能力,去拯救以色列人脫離米甸人的手,上主表明祂不是差派了嗎?基甸像摩西和其他受差派的先知,回答上主,憑什麼拯救以色列?他的家族在瑪拿西支派中是最卑微的,他在父家又是最年輕的。基甸表明若是在上主眼前蒙恩,求上主給他一個憑據,實是上主與他說話。
 
默想與禱告:我們常忽略人應盡的責任,基甸埋怨上主,把他們從埃及領出來,卻是拋棄他們,把他們交在米甸人手裡,一點也沒有提到以色列人背逆神。基甸的埋怨也反映在一些基督徒的身上,一些基督徒,雖然極少數,不過有些人認為上主是滿有恩典和憐憫與慈愛,因此,我們無論犯什麼罪,祂都會赦免,上主還是有責任拯救神的子民。這樣的思維很像老父親永遠有責任幫長不大的兒子善後,無論兒子捅多麼大的紕漏,犯了多少次的錯,老父親總是有責任解決問題。上主回答基甸的話向基甸表明人有人的責任,上主確實與基甸同在,上主不是差派你了,基甸卻是沒有回應上主,以色列人長期受米甸人欺壓,能怪上主不與他們同在嗎?我們有類似的埋怨嗎?我們是否照上主的指示去行?
 
愛我們的天父上帝,今天靈修經文教導我們,祢是與我們同在的神,我們遇到不容易的事,求主的聖靈光照我們,叫我們知道當盡的責任,以及如何信靠祢,以致於能夠勝過不容易的挑戰。求主幫助我們,以神的話語建立正面積極的思維,使我們的人生充滿盼望。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!
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2024-02-07
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跟隨世人去拜偶像只是虛空 15靈修經文士師記六1-10

15靈修經文士師記六1-10以色列人又行了耶和華看為惡的事;耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。米甸人的勢力勝過以色列人;以色列人因米甸人的緣故,就為自己在山上挖穴、挖洞,建營寨。每逢以色列人撒種以後,米甸人、亞瑪力人和東方人都上來,欺壓他們;對著他們安營,毀壞那地的出產,直到迦薩一帶,他們沒有留下牛、羊和驢,沒有給以色列人留下一點養生之物。因為他們帶著牲畜和帳棚上來,像蝗蟲那麼多;他們來的人和駱駝無數,進入境內,毀壞全地。以色列人在米甸人面前,落到極卑微的地步,他們就哀求耶和華。以色列人因米甸人的緣故,向耶和華呼求的時候,耶和華就差派一位先知到以色列人那裡,對他們說:「耶和華以色列的神這樣說:『我曾經把你們從埃及領上來,領你們出了為奴之家;我曾經把你們從埃及人的手拯救出來,拯救你們脫離所有欺壓你們的人的手,把他們從你們面前趕走,把他們的地賜給你們。我又對你們說:我是耶和華你們的神;你們住在亞摩利人的地,不可敬畏他們的神。但你們沒有聽從我的話。』」
 
上主藉著底波拉、巴拉和雅億拯救以色列人,國中太平四十年,以色列人又行上主看為惡的事。上主就把他們交在米甸人手裡七年,以色列人為了逃避米甸人,在山上挖洞穴,作為房舍和藏糧食的穀倉。每逢收割的時候,米甸人、亞瑪力人和東方人都上來,他們帶著帳棚,過著遊牧的生活,除了人還有無數的駱駝,都需要糧食,他們一來就像蝗過境,毀壞全地,沒有留下任何可作為食物的。以色列人在米甸人面前,到了毫無地位可言的地步。以色列人哀求上主,上主就差派先知責備以色列人,上主將他們從埃及為奴之家拯救出來,又救他們脫離欺壓者的手,把欺壓者從以色列人面前趕走,又把應許之地給以色列,又警告他們,上主是以色列人的神,以色列人住在亞摩利人的土地上,不可隨從他們,去拜迦南人的偶像。但是,以色列人沒有聽從上主的話。
 
默想與禱告:以色列人若是願意深思,必定會看到跟隨迦南拜偶像,是極愚昧的事。假如迦南人所拜的偶像巴力那麼厲害,迦南人為什麼還要搶以色列人辛苦栽種的糧食?由此可見,迦南人並沒有因著拜巴力和其他偶像,讓他們國富民強,相反地,還需要搶奪以色列人的糧食。以色列既然都跟隨迦南人,一起拜迦南人的偶像,那些偶像為什麼不保護他們,救他們脫離米甸人的欺壓?以色列人也沒有因著拜迦南人的偶像而受益,也沒有讓他們與迦南和平相處,米甸人、亞瑪力人和東方人都上來搶奪以色列人的糧食。今天靈修經文警誡我們,附和世界的價值觀,遵循世界的價值觀;並不會讓我們在事業上成功,有更多賜富可以花用,有更多的糧食可以吃。當神的子民不願意聆聽上主的話,也就是不願意照著上主的話去遵行,結局就是毀滅。神的子民追求世上的財富,有可能只是一場空,落在虛空和愁煩之中,所得盡都是痛苦與勞苦,即使將穀倉建在山洞裡,依然會被人搶走。
 
愛我們的天父上帝,求主的聖靈光照我們,教導我們,叫我們有正確的價值觀,知曉敬拜祢,事奉祢,是有極高的價值,叫我們歡喜快樂地敬拜祢,甘心樂意事奉祢。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!
 
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2024-02-06
05:53
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蒙福之路 14靈修經文士師記五19-31

14靈修經文士師記五19-31眾王都來爭戰;那時迦南眾王爭戰,在米吉多水亭的他納爭戰,卻沒有取得銀錢。眾星從天上爭戰,從它們的軌道與西西拉交戰。基順河的急流把他們沖沒,古河的急流、基順河的急流,我的心哪,你要努力踐踏。那時馬蹄沓沓,勇士急奔飛馳。耶和華的使者說:『你們要咒詛米羅斯,大大咒詛其中的居民;因為他們不來幫助耶和華,不帶領勇士幫助耶和華。』願基尼人希伯的妻子雅億,比眾婦女更有福氣,比住在帳棚的婦女更有福氣。西西拉求水,雅億給了奶;用珍貴的盤子奉上乳酪。她伸手拿著帳棚的橛子,右手拿著匠人的鎚子,擊打西西拉,打破他的頭,粉碎他的頭顱,貫穿他的鬢角。西西拉在雅億腳前屈身、仆倒、躺臥,在雅億腳前屈身、仆倒;他在那裡屈身,就在那裡仆倒死亡。西西拉的母親從窗戶裡向外觀望,從窗櫺中呼叫說:『他的戰車為甚麼遲遲不來呢?車輪為甚麼行得緩慢呢?』聰明的宮女回答她;她也自己回答說:『莫非他們正在分戰利品?每個勇士分得一兩個女子;西西拉得了彩衣作戰利品,得了一兩件繡花的彩衣作戰利品,為我的頸項,得著繡花的彩衣作戰利品嗎?』耶和華啊,願你所有的仇敵都這樣滅亡;願愛他的人像太陽出現,大有能力。」於是國中太平了四十年。
 
本段詩歌描繪兩軍交戰的情況,迦南眾王前來與以色列人交戰,他納之戰是關鍵的戰役,迦南眾王卻沒有取得銀錢。因為與西西拉交戰的是掌管天地的神,興起暴風雨,基順河水波濤洶湧,使得西西拉的軍隊潰亂。上主的使者說,要咒詛米羅斯,可能因為他們不願意與以色列人一同作戰。西西拉求水,雅億卻給他乳酪,讓西西拉卸下心防,讓她有機會下手,用橛子刺穿西西拉的頭。28-30節,底波拉之歌以反諷的手法描述西西拉的母親,盼不到兒子回來,自言自語安慰自己,莫非兒子正在分戰利品,將為她得一件彩衣。底波拉之歌以禱告作為結束,但願上主的仇敵都這樣滅亡,凡愛上主的人像太陽升起,必會興旺。
 
默想與禱告:底波拉之歌最後的段落告訴所有閱讀的人,在我們面前有兩條路,一條是蒙福之路;另一條是咒詛,滅亡之路,跟隨神的人必會蒙福,必重新得力。因為我們敬拜與信靠的是掌管天地萬物的神,世上沒有任何勢力能與創造之神為敵,因此凡信靠創造之神的人必然得勝。求主賜給我們像底波拉和雅億的信心與智慧,叫我們能得勝有餘。凡是與神為敵的人,終將自食惡果,就像詩人所描繪的,迦南眾王得不到任何的錢財,甚至折損了一員大將。更悽慘的莫過於像西西拉的母親的人,幻想得著彩衣作為戰利品,沒有想到最後盼來的卻是羞辱的麻衣。這首詩警誡我們,信仰不能腳踏兩條船,也沒有中間路線,蒙福與咒詛只能擇一,蒙福的道路雖然走起來艱辛,但是,最後的獎賞卻是遠勝過路途中所付出的代價。我正走在那一條道路上?從那些人的身上,或是自己已經經歷向神委身蒙受了祝福?
 
愛我們的天父上帝,求祢幫助我們,叫我們既然知道跟隨祢,是蒙福的,就堅定地走下去;並求祢與我們同行,叫我們不迷失方向,並且有恩典和力量奔走天路。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!

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2024-02-05
05:57
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底波拉之歌2 13靈修經文士師記五9-18

13靈修經文士師記五9-18我的心傾向以色列的官長,他們在民中甘願犧牲自己;你們要稱頌耶和華。騎白驢的,坐錦墊的,和路上的行人,你們都要歌唱。在打水的地方分開羊群的人發聲,在那裡人必歌頌耶和華公義的作為,就是他在以色列中的農村所行公義的作為;那時,耶和華的子民下到城門口。興起,興起,底波拉!興起,興起,唱歌吧!興起,巴拉!亞比挪菴的兒子,擄掠你的俘虜吧! 那時餘剩的貴胄下來;耶和華帶著勇士下到我這裡來。他們出自以法蓮,他們的根在亞瑪力人之地;有便雅憫在你的族人中跟隨你,有官長從瑪吉下來;有持著數點民數之權杖的,從西布倫出來。以薩迦的領袖與底波拉在一起;以薩迦怎樣,巴拉也怎樣;他們都步行下到山谷去。在流便的眾溪旁,有心懷大志的。你為甚麼坐在羊圈之中,聽呼喚群畜的笛聲呢?在流本的眾溪旁,有心懷大志的。基列人在約旦河東邊居住;但人為甚麼居留在船上呢?亞設人在海岸坐著,在港灣居住。西布倫人是敢死的民族;拿弗他利人在田野的高處,奮不顧身。
 
在雅億的日子,人民不敢走在大道上,如今因著官長和百姓願意犧牲自己,打敗西西拉的軍隊,使得人民再次敢走在大道上。因此呼籲所有階層的人,騎白驢的領袖,步行的平民,民都要向上主歌唱。眾人齊聚向神歌唱,歌頌上主公義的作為,就是祂在農村所行的公義作為。底波拉沒有忘記參與在打仗行列中的農民,農民有可能是軍隊的骨幹。那時,上主的子民叫底波拉和巴拉興起,帶領他們,擄掠仇敵。十二支派中有些人作出回應,他們是上主的子民,是勇敢的,以法蓮、便雅憫、西布倫、以薩迦對底波拉和巴拉作出回應。但是,流便、亞設、但、迦得,和住在基列的人卻是停留不動。流便人習慣舒適的生活;基列人在約旦河東,距離河西遙遠;但和亞設居住在港灣,為了自身的經濟利益,不願意加入爭戰的行列。
 
默想與禱告:底波拉之歌頌讚上主的作為,並且對那些願意犧牲自己的人表達敬意,農民是這支聯軍的骨幹。因著他們的犧牲,大道重新活絡起來。然而,十二支派並不是團結一致,一同起來抵抗外敵,有些人不願意離開舒適的生活,有人以距離遙遠作為藉口,一付事不關己的態勢,另一些人為了自身的利益。這些人可能不明白神的心意,也可以說他們不願意成為上帝心意的一部份。因為這些人已經不再敬拜神,不再信靠神,說明了以色列為什麼會深處在黑暗時期的原因。我們從這些人身上看到什麼?給我們怎樣的警惕?我們明白神對教會和你我的心意嗎?聖經使用基督的身體形容教會,又用肢體形容個別基督徒,因此教會有事,個別基督徒也會有事,教會軟弱也會影響我們。因此,我們不能以事不關己的心態看待教會的興衰。
 
愛我們的天父上帝,今天靈修的經文提醒我們,教會是基督的身體,我們是基督身體上的肢體,在生命上本是連結於基督的身體。求主神幫助我們,叫我們更明白主的心意,也叫我們成為主的心意的一部份,積極地參與在建造基督身體的行列,使教會成為榮美的教會,能夠見證基督。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!


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2024-02-04
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底波拉之歌1 12靈修經文士師記五1-8

12靈修經文士師記五1-8那一天,底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉唱起歌來說:「你們要稱頌耶和華,因為以色列中有勇士,因為有人民自願從軍。君王啊,你們要聽;官長啊,你們要側耳傾聽;至於我,我要向耶和華歌唱;我要歌頌耶和華以色列的神。耶和華啊,你從西珥出發的時候,你從以東地行走的日子,地震天漏,密雲也滴下雨。群山在耶和華面前震動;這西奈山在耶和華以色列的神面前也是這樣。在亞拿的兒子珊迦的時候,在雅億的日子,大道無人行走,行路的人繞道而行。以色列中的農村消失了,消失了,直到我底波拉興起,直到我以色列的母親興起。以色列人選擇了新的神,戰爭就臨近城門;那時四萬以色列人中,竟不見有一面盾牌、一枝長矛。
 
本章稱為底波拉之歌,以對神的敬拜作為開始,那一天,也就是以色列勝過迦南王耶賓,底波拉和巴拉唱歌讚美神。底波拉呼喚神的子民稱頌上主,因為在以色列中間有帶兵的軍長,也有自願從軍的人民。底波拉呼籲君王、官長要聽底拉波之歌,底波拉表明她要向上主歌唱,歌頌上主以色列的神。上主從西珥出發,指向上主初次頒佈律法的地方,將律法與神的拯救連在一起;從以東行走的日子,雅億的丈夫希伯是基尼人,是以東人的鄰居;地震天漏,密雲也滴下雨,暗示西西拉死在雅億的手裡。群山在上主面前震動,西奈山也是這樣。底波拉使用風暴,大地震,表明迦南諸神只不過是偶像,唯有上主才是獨一真神,偶像在上主面前站立不住。底波拉緊接著指出時代的問題,在珊迦和雅億的日子,通商道路沒有人敢走,村莊沒有人居住。因為以色列人選擇了新的神,戰爭就來到,以色列人卻連像樣的武器也沒有。在這樣的光景中,上主興起底波拉,作以色列的母親。
 
默想與禱告:以色列受盡了迦南王耶賓的欺壓,上主為以色列人興起底波拉,作以色列人的母親,即使雙手沒有什麼力氣,為了孩子,勇敢站在孩子的面前,保護孩子,不被歹徒傷害。我們需要思想以色列為何淪落到如此荒涼的地步,豈不是背逆神!我們要有所警惕,教會和個人若是不願意照著神的旨意,過分別為聖的生活,若是跟隨世界,難保教會不會荒涼。假如,我們很不幸的看到教會陷入這樣的光景,你會如何面對?假如上主清楚指示你,在教會荒涼的時刻,依然堅守上主給你的使命,就是留在教會,繼續服事,與其他兄姐一起為教會禱告,一起事奉,你願意嗎?我們會心寒,也會膽怯,覺得使不上力。底波拉清楚知道以色列荒涼,士兵連像樣的的武器也沒有,更加知道得勝的關鍵,在乎萬軍之上主,祂已經勝過迦南諸神,偶像在上主面前站立不住,迦南王耶賓也是如此,不能在底波拉面前站立得住。這正是底波拉為什麼有膽量承接使命的關鍵。我從那些地方看到上主勝過偶像?使我確信只要持守上帝託付的使命,必定能完成使命。
 
愛我們的天父上帝,為教會禱告,求主保守教會,幫助教會,無論推動事工,各樣的聚會,都能持守聖經的教導;並求主幫助們,挑旺我們對祢的愛,和事奉的熱情,並賜下事奉的恩賜和膽量,好叫我們忠心完成祢所託付的使命。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!
 
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2024-02-02
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上主奇妙的大能 11靈修經文士師記四17-24

11靈修經文士師記四17-24只有西西拉步行逃跑,到了基尼人希伯的妻子雅億的帳棚那裡;因為夏瑣王耶賓與基尼人希伯的家友好。雅億出來迎接西西拉,對他說:「請我主轉過來,到我這裡,不要懼怕。」西西拉就轉到她那裡去,就是轉到她的帳棚裡去;雅億就用毛氈遮蓋他。西西拉對雅億說:「請給我一點水喝,因為我渴了。」雅億就打開盛奶的皮袋,給他喝了,再把他蓋著。西西拉又對雅億說:「請你站在帳棚門口,如果有人來問你:『這裡有人嗎?』你就要回答:『沒有。』」希伯的妻子雅億取了一根帳棚的橛子,手裡拿著鎚子,靜悄悄地走到西西拉那裡,把橛子釘在他的太陽穴裡,直釘入地裡;因為西西拉疲乏熟睡,就這樣死了。那時,巴拉追趕西西拉,雅億出來迎接他,對他說:「來吧,我給你看你尋找的人。」他就進到她那裡去;看見西西拉已經仆倒,死了;橛子還在他的太陽穴裡。這樣,神就在那一天,在以色列人面前,制伏了迦南王耶賓。以色列人的勢力日漸強盛,勝過迦南王耶賓,終於把迦南王耶賓除滅。
 
底波拉告訴巴拉,他將失去原本要給他的榮耀,因為上主把西西交在一個婦人手裡。西西拉步行逃跑,來到摩西的岳父何巴的子孫基尼人希伯那裡,希伯與耶賓原是友好的。希伯的妻子雅億出來迎接西西拉,雅億給他毛氈,又給他牛奶喝。西西拉進到雅億的帳棚,根據當地的習俗,除了丈夫和父親,沒有其他男人可以進入女人的帳棚,對西西拉來說,是最安全的地方。西西拉對雅億說,請妳站在帳棚門口,若有人說起,表明沒有人來到這裡。雅億趁西西拉熟睡,取了一根帳棚的橛子,手裡拿著鎚子,將橛子釘在西西拉的太陽穴裡,直釘入地裡,西西拉就這樣死了。巴拉追趕西西拉來到靠近基低斯的撒拿音的橡樹旁,雅億出來迎接巴拉,巴拉看到西西拉已經死了。編輯者表明這是上主在以色列人面前,制伏了迦南王耶賓。以色列人的勢力日益強,終於把迦南王耶賓除滅了。
 
默想與禱告:今天靈修經文讓我們看見人和外在勢力是不可靠的,唯有上帝才是堅固磐石,上帝才是這場戰爭的主角和得勝者。我們卻是時常忘記這點,無論屬靈爭戰,或是工作上的挑戰,得勝不是在乎人和外在環境。西西拉擁有九百輛鐵車,在那個時代堅固如同坦克車,以色列人可能連一輛也沒有。因此,勝過西西拉九百輛鐵車的,不是巴拉,也不是巴拉帶領的一萬人,是上主的刀。西西拉的死亡更凸顯出這點,一名將軍竟然不是死在沙場上,軍隊的主帥竟然陣上脫逃,甚至是步行逃跑,心靈和肉體已經無法負荷,還躱到婦人的帳棚尋求保護,這是多麼諷刺的事!西西拉最後不是死在刀下,而是一把橛子,還是雙手力氣不大的婦女把橛子從太陽穴釘穿,彰顯出神以人料想不到的方式,行使奇妙的事,拯救神的子民脫離欺壓的光景。只是,這樣的光景時續不久,以色列人再次陷入背道的循環。以色列人背道循環是否也反映在我們身上?時常忘記上主才是堅固磐石,忘記上主行在我們身上奇妙的作為,忘記上主已將我們從黑暗中拯救出來。
 
愛我們的天父上帝,求主赦免我們,常將焦點放在困難或是外在環境,忘記祢,忘記祢施行在我們身上的大能。求主的聖靈光照我們,當我們失焦的時候,將我們的眼目引領回來,定睛在祢的身上,使我們重新得力,有從祢而來的平安與喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!
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