士師記

64靈修經文士師記廿一1-9以色列人在米斯巴曾經起誓說：「我們中間不可有人把自己的女兒嫁給便雅憫人作妻子。」眾人來到伯特利，在那裡坐在神面前直到晚上，放聲大哭，說：「耶和華以色列的神啊，今日以色列中缺少了一個支派，為甚麼在以色列中發生這事呢？」次日，眾人清早起來，在那裡築了一座祭壇，獻上燔祭和平安祭。以色列人彼此說：「以色列各支派中，誰沒有與會眾上到耶和華面前來呢？」因為他們曾經起過很嚴厲的誓，說：「不上米斯巴到耶和華面前的，必把他處死。」以色列人為他們的兄弟便雅憫難過，說：「今天以色列中有一個支派被剪除了。我們曾經指著耶和華起過誓，必不把我們的女兒給便雅憫人作妻子，那麼現在我們當怎樣辦理，使他們剩下的人有妻子呢？」他們又彼此問：「以色列各支派中，有誰沒有上米斯巴到耶和華面前來的呢？」他們就發現基列．雅比中沒有一人去到營中會眾那裡。眾人被數點的時候，就發現基列．雅比的居民中沒有一人在那裡。
戰爭結束後，以色列人發現便雅憫全城的人全都殺盡了，剩下的六百名士兵，去那裡娶妻生子？以色列人又面對另一個難題，在出兵前，他們曾在米斯巴起誓，不可把自己的女兒嫁給便雅憫人。他們在神面前放聲大哭，以色列為什麼會發生這樣的事？次日，眾人築壇獻燔祭和平安祭。以色列人曾起誓，若不上到上主面前的，必要把他處死。他們發現基列雅比沒有一人到會眾那裡，於是派了一萬二千人出去，用刀擊殺基列雅比的居民，基列雅比人是瑪拿西的後裔，連婦女和孩子都殺了，只留四百名未曾與男子同寢的少女，就把她們帶到示羅營，給便雅憫人作妻子。但是，還有兩百人沒有妻子。示羅每年都舉行上主的節期，於是吩咐便雅憫人，在節期期間，從示羅女子中各搶一人作妻子。女子的家人若前來爭論，會請求他們，恩待你們；而且不是示羅的人把女兒給了便雅憫，就不算為有罪。便雅憫人照著長老們的吩咐，按著他們的數目，從跳舞的女子搶來作妻子，回到自己的地業，重建城巿。最後，作者以「在那些日子，以色列中沒有王，各人都行自己看為對的事。」結束士師記。
默想與禱告：一個有問題的利未家庭不僅為個人和家人，且為整個群體帶來極大的危機。利未人代表會眾事奉神，肩負教導百姓的責任，自己卻是沒有照著神的話語行事為人，一步錯，步步錯，在婚姻上不聖潔，且沒有忠於事奉，之後為了自己的名聲，誇大所受的傷害，誤導以色列人，以致發生支派間的內戰。以色列人一步錯，步步錯，沒有細察利未人的證詞，便雅憫人也包庇匪徒，引發支派內戰。事後，以色列人發現殺紅了眼，沒有為便雅憫人留下女子，給剩餘的便雅憫人作妻子，再加上起了錯誤的誓言，於是再次使用暴力解決自己造成的問題，又去殺害自己同胞瑪拿西的後裔。基列亞比人比便雅憫人更悽慘，他們沒有包庇強姦犯，只因沒有參與一場有爭議的戰爭，從此被抹除。令人哭笑不得的是，搶來的人數不夠給六百名便雅憫人，於是吩咐他們去搶親，若是女子的家人前理論，會告訴他們，你們若是把女兒嫁給便雅憫人，你們就有罪了，讓我們看見以色列人對罪的觀點已經完全背離摩西律法。以色列人討伐便雅憫人，因為雅憫人包庇強姦犯，如今只為了讓便雅憫人繁衍後代，竟然公然支持更大規模的性暴力。「在那些日子，以色列中沒有王，各人都行自己看為對的事。」道出以色列人為什麼會作出如此邪惡的事，以色列人拒絕上帝作他們的王，凡事以自我為中心，不再尋求上帝的公義，不再看重生命的尊嚴和價值。士師時期如此，現今也是如此，個人和社會若是拒絕上帝，凡事以自我們為中心，世界就不存在真正的公義，生命會像螞蟻，任人踐踏，都不會有人為此惋惜。
天父上帝，許多時候，我們感受不到祢的同在，特別是苦難臨到的時候，其實不是祢不與我們同在；而是我們刻意遠離祢，任意而行。求祢赦免我們的罪；並求主幫助我們，將生命的建立在祢的話語，使我們明白祢的旨意，曉得當遵行祢的旨意，在凡事上討祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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63靈修經文士師記廿29-36以色列人在基比亞四周設下伏兵。第三天，以色列人又上去攻打便雅憫人，在基比亞前面列陣，像前兩次一樣。便雅憫人也出來迎敵，他們被引出城外，在兩條大路上，一條通往伯特利，一條通往基比亞，像前兩次一樣，動手殺敵，在田間殺死以色列人約有三十個。便雅憫人說：「他們仍像前一次一樣，敗在我們面前了。」以色列人卻說：「我們逃跑吧，引他們離開城市出到大路上來。」以色列眾人都從自己的地方起來，在巴力．他瑪列陣；以色列的伏兵，從基比亞西邊埋伏的地方衝出來。全以色列中的精兵，有一萬人前來攻打基比亞，戰爭非常激烈；便雅憫人還不知道災禍快要臨到他們的身上了。耶和華在以色列人面前擊敗了便雅憫人；那天以色列人消滅便雅憫人，共二萬五千一百名，都是拿刀的。這樣，便雅憫人就看出自己被擊敗了。
 
以色列人和便雅憫人第三次交戰，以色列人像前兩次在基比亞面前列陣，便雅憫被引出城外迎敵。這次以色列人詐敗，便雅憫人以為以色列人像前兩次那樣在他們面前被打敗，卻不知中了以色列人的圈套，以色列人早已設下伏兵，便雅憫人不知道災禍臨頭。以色列人不僅有伏兵，又派兵攻進基比亞城，以煙氣上升作為記號，便雅憫人轉身觀看，只見全城煙火沖天，就非常驚慌，看見災禍臨到自己身上了，便雅憫人轉身逃跑，以色列中一萬精兵衝出來，消滅了二萬五千一百名便雅憫人，都是拿刀的。作者表明這是上主在以色列人面前擊敗便雅憫人。以色列人將全城的人和牲畜，和一切遇見的，都用刀殺盡，又放火燒毀一切城巿。
 
默想與禱告：當以色列人願意謙卑自己，放下自己的意思，尋求上帝的旨意，無論繼續上去與便雅憫人交戰，還是要停戰，都願意照著上帝的指示。上帝告訴他們，上去攻打便雅憫人，明日會將便雅憫人交在他們手中。上主照著祂的話，使便雅憫人在以色列人面前被擊殺，最後只剩下六百名便雅憫人。我們從這則敘事看見背逆的代價是大的，以色列人付上慘痛的代價，學習回轉歸向神，尋求上帝的旨意。求神保守我們，求神的聖靈光照我們，不要落到付上慘痛的代價，才願意尋求神。便雅憫人若是不包庇基比亞城裡少數的匪徒，也不會引發以色列人和便雅憫人之間的戰爭，更不會演變成幾乎整個支派被滅絕的悲劇。作者讓讀者明白，以色列人若是與迦南人聯合，活得像迦南人，就會像迦南人難逃上帝的審判。我們若是把這則敘事與所多瑪放在一起參看，上帝用天火將整個所多瑪城毀滅；便雅憫居住的基比亞城，被以色列人放火燒毁，全城許多人和牲畜都刀殺盡，只剩下六百人。這場支派間的戰爭十分激烈，雙方都死傷慘重，便雅憫差點全支派都被殺盡，讓我們看見上帝對祂的子民的愛和憐憫，不願意看見以色列少了一個支派，還為便雅憫留下六百人。
 
親愛的天父上帝，感謝祢，以祢的慈繩愛索將我們牽引回來，使我們回到祢的面前。求祢保守我們的心，求神的靈光照我們，叫我們常回到祢的面前，省察自己，承認自己的罪，離開罪惡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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62靈修經文士師記廿18-28以色列人就起來，上伯特利去求問神，說：「我們之中誰應首先上去，與便雅憫人交戰呢？」耶和華說：「猶大應首先上去。」以色列人早晨起來，對著基比亞安營。以色列人出來，要與便雅憫人交戰；以色列人在基比亞面前列陣等待他們。便雅憫人從基比亞出來，那一天使二萬二千以色列人倒地身亡。眾民，就是以色列人，都奮勇起來，又在頭一天列陣的地方列陣。事前，以色列人上伯特利去，在耶和華面前哀哭直到晚上，然後求問耶和華，說：「我們再去與我們的兄弟便雅憫人交戰，可以不可以？」耶和華說：「你們可以上去攻打他們。」第二天，以色列人就前去攻打便雅憫人。便雅憫人第二天也從基比亞出來，迎戰以色列人，又使一萬八千以色列人倒地身亡，都是拿刀的。以色列眾人，就是全體人民，又上到伯特利，坐在耶和華面前哀哭，那日禁食直到晚上，然後在耶和華面前獻上燔祭和平安祭。那時，神的約櫃在那裡。那時，亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈，侍立在約櫃前供職。以色列人求問耶和華，說：「我們應再出去與我們的兄弟便雅憫人交戰呢？還是休戰呢？」耶和華說：「你們應上去，因為明天我必把他們交在你們手中。」
便雅憫人不肯將基比亞的匪徒交出來，要與以色列人交戰，他們有七百精兵，是善用左手，個個都能用機弦拋石，能精準擊中目標；以色列人共有四十萬拿刀的戰士。以色列人如同一人聚集在一起，他們求問神，誰先上去與便雅憫人交戰，上主告訴他們，猶大應首先上去，這一章與第一章首尾呼應，只是第一章是要與外邦人交戰，如今卻是與便雅憫人交戰。以色列與便雅憫人第一次交戰，那天有兩萬兩千名以色列人戰死。第二天以色列又在基比亞擺陣預備打仗，交戰前去求問上主，在上主面前哀哭，求問上主，可不可以再去與弟兄便雅憫人交戰。上主回答他們，可以上去攻打他們。第二天，以色列人又死了一萬八千拿刀的戰士。全體以色列人在上主面前哀哭，那日禁食直到晚上，然後向上主獻上燔祭和平安祭。那時祭司非尼哈在約櫃前供職，他求問上主，應再去與便雅憫人交戰，還是休戰呢？這次，上主不只告訴他們，應上去，又說，因為明天我必把他們交在你們手中。
默想與禱告：這則敘事可能會讓我們有些困惑，以色列不是求問神，上帝也告訴他們，猶大應首先上去；但是，他們打敗仗，死了二萬二千人。第二天，也求問神，上帝也告訴他們，可以上去攻打他們；但是，這次又打敗仗，死了更多的人共一萬八千人。我們禱告，得到上帝的回應，是不是保證一定成功？假如不是，是上帝無能嗎？還是那一個環節出了問題？假如以色列人聽了利未人的證詞後，好好調查清楚事情的來龍去脈，之後求問神，求神指引他們該如何回應，會不會得到不同的結果，不會被利未人的言語引導到錯誤的方向。當便雅憫人不願意照以色列人說的，交出匪徒，以色列沒有求問神，就決定要與便雅憫人交戰，才求問神，那一個支派先上去，上主告訴他們，猶大支派。第一章前言，上主早已經指示以色列人，要將迦南人趕出去，以色列人求問神，那一個支派要先上去，他們打了勝仗。本次的事件，上主指示他們，去懲罰便雅憫人嗎？沒有。以色列人在求問之前，心中早已有譜，只是想要上帝幫他們，完成他們所作的決定。我們的禱告是否也是如此？只是要上帝為我們背書，講直白點，是要上帝完成我們的心願。第二天，以色列人謙卑求問神，措辭也改變了，以弟兄稱呼便雅憫人。只是，又吃了敗仗，又死了一萬八千。以色列人付上極大的代價學到寶貴的功課，知道便雅憫人是弟兄。有些時候上帝會使用嚴厲的手段，讓祂的子民學習信仰功課，讓看似比我們壞的人教訓我們，是要讓我們在信仰有所醒悟，代價是極大，很痛的。
親愛的天父上帝，今天的經文教導我們，當敬畏祢，不是讓祢成就我們的意思；而是要尋求祢的旨意；並且讓我們看見，偏行己路的代價，很可怕！求主保守我們，不要任意而行，叫我們一生都走在合祢心意的道路，才是蒙福之路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！



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61靈修經文士師記廿1-11於是以色列眾人都出來，從但到別是巴，以及基列地的眾人，都在米斯巴耶和華面前聚集起來如同一人。全民的領袖，就是以色列眾支派的領袖，都站在神子民的會中；拿刀的步兵共有四十萬人。（以色列人上到米斯巴來，便雅憫人聽見了。）以色列人說：「這件惡事是怎樣發生的？你們說吧。」那利未人，就是被害的婦人的丈夫，回答說：「我和我的妾到了便雅憫的基比亞，要在那裡住宿。基比亞人民起來攻擊我，在夜間包圍我住的房子攻擊我，有意殺害我；他們把我的妾污辱致死。我就把我的妾切成塊子，送到以色列的各地業，因為基比亞人在以色列中行了極羞恥的惡事。以色列人哪，你們都要說出你們的意見，也要在這裡提出你們的對策。」於是眾人都起來如同一人，說：「我們當中誰都不回自己的帳棚，誰都不回自己的家。現在我們要這樣對待基比亞人：我們要照著所抽的籤上去攻打他們。我們要從以色列各支派中，每百人抽取十人，每千人抽取百人，每萬人抽取千人，好為人民運送糧食；等他們到了便雅憫的基比亞的時候，就可以照著他們在以色列中所行的一切羞恥的事懲罰他們。」於是以色列眾人彼此聯合，如同一人，聚集起來攻擊那城。
 
利未人將妾的屍體切成十二塊，分送到各支派，於是以色列眾人都出來，在上主面前聚集如同一人，是士師記前言記載以色列人團結對抗外族人相反的對照，如今卻是團結起來對抗自己的支派。便雅憫人也聽見這事，他們也著手準備對映的策略。以色列人詢問利未人，事情是如何發生的。利未人告訴眾人，基比亞人蓄意要殺害他，他們把他的妾污辱致死，他就把妾切成塊子，分送到十二支派。因為基比亞人在以色列中行了極羞恥的惡事。利未人希望以色列人為他主持公義。於是眾人起來如同一人，齊心決定討伐基比亞人，接著擬定作戰計劃，以抽籤的方式，各支派中每百抽十人，照著基比亞城的人所行的一切羞恥的惡事懲罰他們。於是眾人彼此聯合如同一人，聚集起來攻擊基比亞城。
 
默想與禱告：若是把利未人的話跟前一章的敘事放在一起參看，會發現利未人回答的時候，有些地方加油添醋，有些地方輕描淡寫，有些地扭曲事實。利未人表明基比亞人蓄意殺害他，事實是匪徒企圖強姦他，刻意隱藏這個事實；且隱瞞是他把妾拉出門外，任由匪徒污辱他的妾；利未人把妾的死亡完全推給基比亞人，將他的妾強姦致死。根據第十九章的敘事，不知妾是生或是死，有可能利未人打開房門的時候，妾還沒有死。利未人為什麼會這樣說？為了自己的人設，眾人若是知道匪徒是要強姦他，為了自保，才把妾拉出門外，眾人會如何看待他？利未人只顧自己男人的尊嚴，完全不顧妾的死活，由此可見，他是一個不顧家人福祉的丈夫，最後演變成以色列人報復基比亞的事件。利未人將自己描述成受害者，將責任全都推給基比亞全城的人，事實是少數的匪徒。利未人以受害者請求眾人為他主持公道。在這起事件，利未人是受害者，他的妾因此事故喪失生命；也是幫凶，甚至是加害者。我們要引以為戒，我們若是只在乎自己的利益和榮耀，甚至置放在神的榮耀之上，對自己和家人與群體將會是一場災難。
 
愛我們的天父上帝，今天靈修的經文警誡我們，不要只在乎自己的利益和榮耀，也要顧念他人的需要，更是要在凡事上尋求上帝的榮耀，在凡事上作榮神益人的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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60靈修經文士師記十九22-30他們心裡正暢快的時候，忽然城裡有些無賴之徒，圍繞房子，不住地敲門，對老房主說：「把進入你家的那個人帶出來，我們要與他交合。」那房主出來見他們，對他們說：「我的眾兄弟啊，不可這樣，請你們不要作惡；這人既然進了我的家，你們就不要作這羞恥的事。這裡有我的女兒，還是處女，並且有這人的妾，我把她們領出來，讓你們污辱她們；你們看怎樣好，就怎樣待她們吧。只是對這個人，你們卻不要作這羞恥的事。」那些人卻不肯聽從他的話，那人就抓住自己的妾，拉出外邊去交給他們，他們就與她交合，整夜污辱她；直到早晨，天色破曉的時候，才放她走。天快亮的時候，那女子回到留她主人住宿的那人的房子門口，就仆倒在那裡，直到天亮。到早晨，她的主人起來，開了房門，出去要上路的時候，就看見那婦人，就是他的妾，仆倒在門口，她的雙手搭在門檻上。他對那婦人說：「起來，我們走吧！」可是卻沒有回答。那人就把她馱在驢上，起程回自己的地方去了。他到了家裡，就拿起刀來，抓住自己的妾，把她的肢體切成十二塊，叫人送到以色列的全境去。看見的人都說：「自從以色列人從埃及地上來的日子，直到今日，這樣的事並沒有發生過，也沒有看見過；你們要思想，要商議，要討論。」
經文敘事很難不讓人跟所多瑪事件聯想在一起，作者說到那人來到老人的家裡，正吃喝暢快的時候，忽然一群無賴圍繞房子，要老人將那人帶出來，與他們交合。中文翻譯成無賴，希伯來原文使用的是更強烈的字詞—彼列之子，在舊約聖經彼列與死亡相關，與新約聖經所使用的撒但是同義字。老人懇請他們，不可作這惡事，那人既然進到他的家，就不要向他行羞恥的事；並告訴他們，他有一個女兒，還是處女，這人並且有個妾，可以把她們領出來，讓他們污辱她們。只是，不可對那人作羞恥的事。那群歹徒卻不肯，那人捉住自己的妾，把她交給歹徒，任由他們整夜污將她，直到早晨，那人的妾回到老人的門口，就仆倒在地。她的主人起來，看見他的妾，仆倒在門口，那人把妾馱在驢上，起程回自己的家，到了家，用刀將妾切成十二個塊，分送到以色列全地。看見的人顯得十分震驚，表明這是從出埃及以來，未曾發生過，也未曾見過如此殘忍的暴力事件。
默想與禱告：這是一則慘絕人寰的敘事，這群人的惡行甚至比所多瑪更加邪惡；然而，那利未人也好不到那裡，為了自身安全，竟然將自己的妾推向深淵，完全不顧她的死活，當他開門看見妾的雙手搭在門檻上，沒有查看她的情況，不帶任何感情地吩咐她起來，趕快回家。當他發現妾死了，才十分氣憤的地將她馱在驢子上。從作者記載他們的對話，妾稱他為主人，可以看出妾對那人如同奴隸，或是牲口，才會將她的屍體切成十二個塊，好像日常宰殺獻祭的動物。好心接待那人的老人也顯出道德觀混亂，對他來說，強姦男人比強姦他的女兒和那人的妾更為可恥。由此可見，他的道德觀不是建立在神給以色列人的律法，而是以自己看為好的作為標準，說明了以色列拒絕上主，個人偏行己路，以自己看為好的作為判斷是非善惡的標準。基比亞是便雅憫居住的城巿，那人認為在這裡住宿比在外邦人的城巿安全，結果卻是完全相反。神的子民所行竟然比不認識神的外邦人可怕，為什麼會這樣？給我們怎樣的警惕？作者強調以自己看為好是不可靠的道德標準，標準會浮動，會隨時間，心情好壞，內心的慾望產生極大的差異；不以神的話語作為根基的社會，將會讓整個社群瓦解，國家如此，教會也是如此。
愛我們的天父上帝，我們來到祢的面前，為自己，為兄姐，為教會禱告，今天的敘事讓我們看見行事為人以自己的喜好作為判斷標準，是非常可怕的。求主幫助我們，將祢的話語存記在心中，時常默想祢的話，好叫我們的行事為人能蒙祢喜悅，能榮耀祢。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
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59靈修經文士師記十九11-21他們走近耶布斯的時候，日頭快要落了；僕人對主人說：「來，讓我們轉到這耶布斯人的城去，好在那裡住宿。」主人對他說：「我們不可轉到這座不是以色列人居住的外族人的城裡去，我們過到基比亞去吧。」又對他的僕人說：「來吧，我們可以到這些地方其中一個去投宿，或在基比亞或在拉瑪。」於是他們走路過去；他們走近便雅憫人的基比亞的時候，日頭已經落了。他們從那裡轉身，要進基比亞去住宿；他們進去，坐在城裡的廣場上，因為沒有人接待他們到家裡去住宿。到晚上，有一個老年人從田間工作回來；那人原是以法蓮山地的人，寄居在基比亞；那地方的人卻是便雅憫人。那老年人舉目，看見那個旅客在城裡的廣場上，就問他：「你要到哪裡去？你從哪裡來？」利未人回答他：「我們是從猶大的伯利恆過來的，要到以法蓮山地的偏遠地區去，我原是那地方的人；我去過猶大的伯利恆，現在我要到耶和華的殿去，但沒有人接待我到家裡去。其實我有糧草、有飼料，可以餵驢；我和我的妾，以及與你的僕人在一起的那個青年人，都有餅和酒吃喝，一無所缺。」那老年人說：「願你平安，你所缺乏的，由我負責好了；只是不可在廣場上過夜。」於是把他領到自己的家裡，用飼料餵了驢，他們洗了腳，就吃喝起來。
 
那人帶著妾和僕人來靠近耶布斯的地方，日頭快要落下，僕人告訴主人，可以到耶布斯住宿，那人表明不可到外邦人的城裡去，擔心外邦人會對他們不友善，去基比亞或拉瑪投宿，那人期待住在那裡的便雅憫會盡弟兄之誼接待他們。於是他們來到便雅憫人的基比亞，日頭已經落下，坐在廣場上。到了晚上一位老年人從田間工作回來，原是以法蓮山地的人，現在寄居在基比亞，那老年人問他，要到那裡去，從那裡來。利未人回答他，從伯利恆過來的，要回以法蓮山地去，現在要去上主的殿。但是，在基比亞沒有人接待他。那人表明自己有糧草和食物，牲口的飼料也有，只需借宿的地方。那老年人接待他們到他家住宿，並告訴他，不可在廣場上過夜，暗示基比亞的治安很差。於是把他們領到自己的家，用飼料餵了驢，他們洗了腳，就吃喝起來。在看似平安的晚上，卻是暗潮洶湧。
 
默想與禱告：利未人告訴僕人，不可在外邦人的城裡投宿，只能到以色列的地業，一行人來到便雅憫的基比亞。他們坐在廣場上，若不是有一位老年人從田裡工作回來，不知道還要坐在廣場多久的時間，才會有人願意接待他們。熟悉古近東文化的讀者能夠從作者的記載，感受到這座城巿不友善和危險，或許城裡的人也害怕陌生人，會帶給他們危險；另一種可能沒有人敢在晚上出門。如今的以色列已經與上主的呼召背道而馳，上主頒佈律法給以色列，是要他們從律法學會為弟兄的益處著想，上主是他們的父，他們被稱為神的兒女，彼此是神家裡的弟兄姐妹。以色列進到迦南地，才兩三代的時間，頂多兩百多年的時間而已，已經被迦南人同化，在信仰上後退，社會秩序日益混亂，只顧自己，家庭關係破碎，人際關係也好不到那裡去。然而，在這樣的社會中依然有人持守上主的道，在基比亞也算是外鄕人，一個跟利未人一樣不知名的老年人，願意接待他們。在背逆的世代中，我還是堅定持守信仰倫理準則，像那位老年人開放自己的家，接待有需要的人，即使作社會邊緣人也願意嗎？
 
愛我們的天父上帝，求祢保守我們的全人，叫我們的心思意念不被世界同化；而是被祢的聖道潔淨。當我們願意照著祢的旨意，陪伴有需要的人，求祢賜給我們恩典；並保護我們，叫我們引領人一同敬拜祢，將榮耀歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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58靈修經文士師記十九1-10在以色列中沒有王的日子，有一個利未人寄居在以法蓮山地的偏遠地區；他從猶大的伯利恆給自己娶了一個女子作妾。他的妾背夫行淫，離開丈夫，回到猶大的伯利恆她父親的家那裡去了，在那裡住了四個月的日子。她的丈夫起來，帶著一個僕人和兩頭驢去追她，用話打動她的心，叫她回來。她把丈夫帶到自己父家，那少女的父親見了那人，就歡歡喜喜迎接他。那人的岳父，就是女子的父親，強留那人，那人就與他同住了三天；他們一起吃喝，在那裡住宿。到了第四天，他們清早起來，那人起身要走；那女子的父親對女婿說：「請吃點餅增添心力，然後再走。」於是二人坐下，一起吃喝；女子的父親對那人說：「請你答應再過一夜，暢快你的心。」那人要走，他的岳父強留他，他又在那裡過了一夜。到了第五天，他清早起來要走；那女子的父親說：「請吃點餅增添心力，等到日頭西斜再走吧。」於是他們耽延，直到日頭西斜；二人一同吃飯。那人和他的妾，以及他的僕人起來要走的時候，他的岳父，就是那女子的父親，對他說：「看哪，天快晚了！請再住一夜。看哪，日頭西斜了！請在這裡再住一夜，暢快你的心；明天可以清早起來，上路回家去。」那人不願再住一夜，就帶著自己的妾和兩頭備好了的驢，起來走了，來到耶布斯對面；耶布斯就是耶路撒冷。
 
在以色列中沒有王的日子，指以色列人拒絕上主作他們的王的日子，有一個利未人，作者只在第一節提到主人翁是一個利未人，之後用“那人＂或是“主人＂稱呼他，也沒有告訴讀者他的名字。若是把他與前一個利未少年人相比，作者說明前一個利未人是祭司，作者沒有提到這位利未人的職份和事奉，或許以此表明他只不過是個掛名的利未人。那人從伯利恆給自己娶了一個女子為妾，那人就像士師記中的士師，擁有許多妾，放縱肉體，沒有將心思放在事奉，而是忙著侍候妻妾。他的妾行淫，回到父家，四個月後，那人才帶著僕人去岳父家，用話打動妾的心，願意跟他回去。他的岳父熱情接待他，極有可能擔心那人若是藉此控告他和他的女兒，他的女兒極有可能被眾人用石頭丟死，他也要賠償男方的損失，那人連續住了四天，直到第五天太陽快要下山，他的岳父要他再留一個晚上，那人執意回去，他們來到耶布斯對面，作者特別說明耶布斯就是耶路撒冷，暗示便雅憫支派尚未征服這塊土地，耶路撒冷還在迦南人手中，不屬於便雅憫支派的地業。
默想與禱告：我們很容易從敘事發現敘事中的利未人，他的信仰與事奉，以及家庭生活都十分混亂。有許多世俗的事物纒身，例如肉體的情慾，週旋在妻妾之間，妾背著他，與其他男人行淫，之後跑回家，只好放下事奉，去岳父家，將妾找回來，佔去他許多時間，讓他無睱事奉神。我們是否也是有許多“世俗＂的事物纒身，使我們不能專一事奉神？保羅勸勉屬靈的兒子提摩太：「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」保羅用當兵作比喻，勸勉提摩太要專一事奉神。這世代有許多事會佔據我們的心思意念和時間，叫我們無法專一事奉，也會干擾我們與神的關係。求主幫助我們，光照我們，叫我們能專一事奉神。士師記的結尾勸誡讀者，信仰上不忠帶來的影響很大且深，從個人到家庭，也會影響整個社會風氣，作者一再說到在以色列中沒有王，就是要說明以色列拒絕神，作他們的王，讓整個信仰群體陷入極大的危機。
 
愛我們的天父上帝，求祢保守我們的心，叫我們不被世上的事物佔據我們所有的心思意念，叫我們時常回到祢的面前，親近祢；且叫我們在凡事都能照祢的旨意行事為人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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57靈修經文士師記十八14-26從前去窺探拉億地的五個人，對他們的族人說：「這些屋子裡有以弗得、神像、雕像和鑄像，你們知道嗎？現在你們要考慮一下應該怎樣行。」於是他們五人轉身，進入米迦的家，來到那青年利未人的屋裡，向他問安。那六百但人，帶著兵器，都站在門口。從前去窺探那地的五個人上前，進入裡面，把雕像、以弗得、神像和鑄像都拿去了；祭司和帶著兵器的六百人都站在門口。當那五個人進了米迦的家，拿走雕像、以弗得、神像和鑄像的時候，祭司就問他們：「你們作甚麼呢？」他們回答他：「不要出聲，用手掩著你的嘴，跟我們走吧，好作我們的父和祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列中一個支派一個家族的祭司好呢？」 祭司心裡高興，就拿著以弗得、神像和雕像，來到眾人中間。他們就轉身離去，把婦孺和牲畜，以及財物，都放在前面。他們離開米迦的家很遠的時候，在米迦的家附近各家的人，都被召集出來，去追趕但人。他們呼叫但人；但人轉過臉來，問米迦：「你召集了這麼多人出來作甚麼？」米迦回答：「你們把我所做的神像和我的祭司都帶走了，我還有甚麼呢？你們怎麼還問我：『你作甚麼』呢？」但人對米迦說：「不要再讓我們聽見你的聲音，恐怕有暴躁的人攻擊你們，以致你和你全家盡都喪失性命。」但人繼續走他們的路；米迦見他們比自己強，就轉身回自己的家去了。
窺探拉億的五個探子示意族人，將米迦的家裡的以弗得、神像、雕像和鑄像拿走，於是六百個帶著兵器的但人站在門口，那五個人進屋子，把那些東西都帶走，祭司質問他們，要他不要出聲，看他要作米迦私人的祭司，或是作一個支派一個家族的祭司。祭司心裡高興，因為從私人祭司升遷成一個支派的祭司，就跟他們一起離開米迦的家，為確保家眷和牲口，及財物，放在隊伍最前頭。米迦發現後，帶著鄰居出來追趕但人，質問他們，為什麼把他的神像和祭司都帶走，但人恐嚇他，若再多說幾句話，恐怕有脾氣暴躁的人攻擊他們，使他和全家都喪命。米迦見但人比自己強，就轉身回家去了。但人把搶來的神像立起來，摩西的孫子、革順的兒子約拿單和他的子孫，作但支派的祭司，原來那少年祭司是摩西的孫子約拿單，直到那地遭受擄掠的日子。神的殿在示羅有多少日子，但人為自己設立米迦所做的雕像也有多少日子，有可能持續到撒母耳作士師的時期。
默想與禱告：我們不能完全知道但支派為什麼墮落到如此地步，但是，可以從他們害怕高大強壯的亞摩利亞，沒有照著神旨意將他們趕出去，以致依然過著漂泊的日子。但支派想走捷徑，想走容易的路，即使面對像拉億這樣的城巿，依然派出六百名拿著兵器的士兵，由此可見他們的內心是十分害怕，相當軟弱。但支派攻擊拉億之前，回到米迦的家，拿著米迦家裡的神像，並帶走祭司，很有可能以為有神明保佑，就可以順利將拉億拿下來。上主沒有阻止他們，沒有讓他們吃敗仗，但支派將拉億城燒了，但支派將搶奪來的神像立起來，從此徹頭徹尾不再是上主的子民，變成一個異教徒。這個敘事給你怎樣的省思？參孫雖然我行我素，靠肉體行事為人，但是，在生命的尾聲遇到極大的苦難，給他一個機會，呼求上主，賜給他力量，參孫至少為以色列人除去欺壓他們的非利士人。但支派任意而行，不信靠上主，不願意照著旨意將亞摩利亞人趕出，再加上內心的恐懼，最後看似成功，看似在神明保佑之下，取得拉億城；卻是墮落到被上主任憑的地步，讓他們深陷在偶像崇拜的網羅。
 
愛我們的天父上帝，求主的聖靈光照我們，指出我們隱而未顯的罪，叫我們及時悔改，離開罪惡；更是求主賜給我們敬畏祢的心和力量，叫我們在凡事上都遵祢為大，都照著祢的旨意行事為人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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56靈修經文士師記十八1-13在那些日子，以色列中沒有王。那時，但支派還在尋找可居住的地業，因為直到那一天，在以色列的眾支派中，但支派仍沒有得著地業。於是但人從瑣拉和以實陶，差派他們家族中的五個勇士，去窺探查察那地，對他們說：「你們去查察那地吧。」他們來到以法蓮山地，進了米迦的家，就在那裡住宿。他們在米迦的家附近，認出那青年利未人的口音來，就過去他那裡問他：「誰帶你到這裡來？你在這裡作甚麼？你在這裡有甚麼？」他回答他們：「米迦如此這般待我；他雇了我，我就作了他的祭司。」他們對他說：「請你求問神，使我們知道我們要走的道路是否順利。」祭司對他們說：「你們平安地去吧，你們要走的道路是蒙耶和華悅納的。」於是那五個人離開了，來到拉億，看見那裡的人民安然居住，好像西頓人一樣，生活平靜安穩；在那地又沒有人掌權，使他們受屈辱；他們離西頓人也很遠，也沒有與別人來往。 他們回到瑣拉和以實陶自己的族人那裡去；族人問他們：「你們有甚麼話說？」他們回答：「起來，我們上去攻擊他們吧。因為我們已經看過那地，見那地十分美好，你們還靜坐不動嗎？不可再遲延，要趕快去取得那地。你們到了那裡的時候，你們必遇見安然居住的人民；那地的兩邊寬闊，神已經把那地交在你們手裡；那地百物俱全，一無所缺。」於是但人的家族中有六百人，帶著兵器從那裡出發，就是從瑣拉和以實陶出發。他們上去，在猶大的基列．耶琳安營；因此人把那地方叫作瑪哈尼．但（「瑪哈尼．但」意即「但的軍營」），直到現在；這地方是在基列．耶琳的西邊。他們從那裡經過，往以法蓮山地去，來到米迦的家。
以色列中沒有王，這句話表達以色列棄絕上主的意思，偏行己路。但支派還沒有在以色列人中間找到地業，因為無法征服住在分給他們地業上的迦南人。於是，他們派五個勇士去窥探以法蓮山地，他們的策略與約書亞率領以色列人征服迦南相同，先派探子，之後擬定策略，最後向最容易攻擊的地方著手，取得戰利品。探子來到米迦的家附近，見到那位少年利未人，認出他的口音，問他幾個問題，這些問題顯示這幾個探子已經知道少年人的身份，只是利未人不應該在這裡，應該在上主指示的地方事奉神。少年人回答他們，米迦雇用他，他就作米迦的祭司。探子們請少年利未人為他們求問神，使用的是神的通稱；而不是上主，顯示他們對上主的認識可以說是模糊不清楚。少年祭司假借上主的名，告訴他們，平安地去，要走的道路是蒙上主悅納的。探子們照著得到的神諭，找到可以輕易攻下來的目標，但支派於是派六百帶兵器的人前來攻打拉億的居民。因為拉億的居民安逸，離保護他們的西頓又遠，又是富裕的城巿。
默想與禱告：但支派派五名探子的敘事，與約書亞派探子的敘事，在寫作形式上相互平行，五名探子來到米迦的家附近，約書亞派去的兩名探子來到妓女喇合的家。作者想要告訴讀者，以色列棄絕上主作他們的主，偏行己路，在信仰上對上主不忠，等同於屬靈的邪淫。信仰上不忠具體表現在事奉，就像少年利未人，不照著上主的命令，不在上主選擇的地方事奉上主；又使用異教的方式，且假借上主的名，給但支派的探子虛假的平安。就讓我們看見，一個人如果不把事奉上主視為生命的目標與目的，會成為他人或金錢的奴隸，就像少年利未人，為了金錢，受制於米迦，他不是真正自由的人，之後又被這五名探子擄走。對我們，這是相當重要的警誡。
愛我們的天父上帝，今天靈修經文給我們在信仰相當重要的教導，我們是主基督重價買贖回來的，理當忠心事奉主，照著祢的話語，在祢要我去的地方事奉祢，完成祢託付我們的使命。求主賜給我們力量，叫我們能持守住呼召，忠心事奉主，直到見祢的面。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
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55靈修經文士師記十七7-13有一個猶大伯利恆的青年人，是屬猶大家族的；他本是個利未人，在那裡寄居。這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可以寄居的地方；途中，他到了以法蓮山地，米迦的家那裡。米迦問他：「你是從哪裡來的？」他回答米迦：「我是個利未人，是從猶大的伯利恆來的，我來要找一個可以寄居的地方。」米迦對他說：「你與我住在一起吧，作我的父和祭司；我每年給你一百一十四克銀子、一套衣服和食用。」利未人就進了米迦的家。他同意與那人同住；那人看待這青年人好像自己的一個兒子一樣。米迦說：「現在我知道耶和華必善待我，因為有一個利未人作我的祭司。」
 
一個寄居在猶大伯利恆的青年人，是個利未人，在猶大地寄居，作者沒有說為什麼離開猶大的伯利恆城，有可能因為服事的緣故，被派到其他地區，在旅途中來到以法蓮山地，米迦的家。米迦想要了解他的背景，知道他是利末人，從猶大的伯利恆來的，正在前往另一個服事的地方。米迦就邀請他留下來，住在米迦的家，甚至告訴他，讓這位少年人作他的父和祭司，每年給他一百一四克銀子，一套衣服和食用的。這少年利未人答應米迦的邀請，米迦待他好像自己的兒子。米迦告訴自己，現在知道上主必會善待他，因為有一個利未人作他的祭司。
 
默想與禱告：作者透過這則敘事表達以色列荒涼的光景，少年利未人，有可能是年輕的祭司，極有能因著供應不到位，而離開伯利恆。米迦願意給他一年一百一四克銀子，極微薄的謝禮；並提供衣服和食物，少年利未人竟然留下來。由此可見，這位少年利未人不再把祭司當作是神聖的事奉；而是為温飽，所有事奉神的人，不只傳道人，包括兄姐在內，我們要好好思想，服事的動機和目的為何？為了薪水嗎？這位少年利未人或許知道要去上帝指定的地方，只是要長途跋涉，甚至可能比伯利恆更荒涼，現在有一個現成的服事機會，也是作祭司，只是作家庭祭司罷了。我們是否也是選擇舒適的城巿，能提供孩子良好教育的地方，成為我們居住的城巿，在那裡事奉神，不想去上帝要我們去的地方？以色列屬靈光景更是荒涼，價值觀產生極大的混淆，利未人本當在神指定的地方作祭司，現在卻當起米迦的家庭祭司。舊約聖經有提到利未人可以作家庭祭司嗎？利未人可以自己選擇服事的地方嗎？這就讓我們看見一件事，以色列人屬靈光景荒涼，祭司必須負起主要的責任，祭司不敬畏神，並且沒有教導百姓，使得百姓不明白事奉的意義和價值，可以從米迦身上看到這點。米迦以為有了家庭祭司，上主必定會大大賜福他，這是以人為中心的敬拜與事奉，敬拜與事奉是為了自己得著地上的益處，不是以神為中心。
 
愛我們的天父上帝，主耶穌教導我們，要去到主耶穌去的地方，在那裡服事主耶穌；而不是照著我們的喜好選擇服事主的地方。求主幫助我們，能照著主的教導，去到主耶穌要我們去的地方，在那裡服事有需要的人，就是服事主。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 

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54靈修經文士師記十七1-6以法蓮山地有一個人，名叫米迦。他對自己的母親說：「你那十二公斤銀子被人拿去了，關於這事你曾說了咒詛的話，我也親自聽見了。看哪！那些銀子在我這裡，是我拿去了。」他母親說：「願我兒蒙耶和華賜福。」米迦就把那十二公斤銀子歸還給他母親；他母親說：「我把這些銀子從我手中分別為聖，為我的兒子歸給耶和華，好做一個雕像，一個鑄像；現在，我要還給你。」米迦把銀子還給他母親以後，他母親取出二千三百克銀子交給銀匠，製造一個雕像和一個鑄像，都放在米迦的家裡。米迦這人有一間神廟，又製造以弗得和家中的神像，並且立了他的一個兒子作祭司。在那些日子，以色列中沒有王，各人都行自己看為對的事。
 
以法蓮人米迦告訴母親，她的十二公斤銀子被人拿去，母親因這事說了咒詛的話，米迦有可能害怕咒詛臨到他身上，於是向母親坦白，那些銀子是他偷走的。米迦的母親沒有責備他，為了害怕咒詛臨到兒子身上，便用「願我兒蒙上主賜福」祝福兒子。米迦將銀子歸還母親，母親將銀子取過來，將它們分別為聖，為她的兒子將這些銀子歸給上主，方式就是用銀子作一個雕像，一個鑄像。只是，米迦的母親只取二千三百克銀子，用來製造雕像和鑄像，大約總數五分之一。米迦的母親將它們放在家裡的神廟，又製造以弗得和家中的神像，並立他的一個兒子作祭司。作者用一句話說明那時候的以色列，以色列中沒有王，各人都行自己看為對的事。此時，以色列還沒有膏立君王，只有士師治理他們，上主是他們的君王。這句話的意思是以色列拒絕他們的王—上主，各人照著自己以為對的事，任意而為。
 
默想與禱告：士師記最後幾章將視角從士師轉移到百姓，米迦和他的父母生命上有各樣的問題，米迦偷竊又說謊，違反了不可偷竊和作假見證的誡命。米迦將他偷竊的事告訴母親，又把銀子歸還給母親，並不是良心發現，曉得自己犯了罪，請求母親寬恕；而是害怕母親以上主的名所作的咒詛，會應驗在他身上。我們來到神的面前，承認我們的罪，是真正知道所作的得罪神，且得罪人嗎？還是為了逃避審判，才不得不承認自己的罪，好叫我們的罪得赦免，可以心安？米迦的母親生命中也有諸多問題，孩子向她承認偷了她的錢，不僅沒有及時教導孩子，還為他祝福禱告，神真得會聽她的禱告，賜福米迦嗎？米迦的母親違反了不可妄稱神的名，以及「不可為上主雕刻任何的像」的誡命，毫無敬虔生命的表現，也違反了第一條的誡命，沒有單單敬拜上主。這則敘事充斥著荒謬的事，米迦和他的母親將信仰私有化，先用偷竊的銀子鑄造偶像，在家中設立神堂，還製造唯有祭司才能穿的以弗得，擅自立自己的兒子作祭司。米迦屬以法蓮支派，他的家族成員不可以擔任祭司，私自膏立自己的兒子作祭司，不僅違反摩西律法，更是僭越了上主才有的主權。作者表明百姓落在極深的黑暗裡，因為拒絕上主作他們的王，各人偏行己路。
 
愛我們的天父上帝，當我們閱讀米迦的敘事，無疑地警誡我們，要讓祢在我們心中作王，我們要順服祢，降服在祢的主權之下，行事為人才不會偏行己路，才會走在合祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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53靈修經文士師記十六23-31非利士人的領袖聚集起來，要給他們的神大袞獻大祭，並且歡樂慶祝；他們說：「我們的神把我們的仇敵參孫交在我們手中了。」眾人看見了參孫，就讚美他們的神，說：「我們的神把我們的仇敵，就是那毀壞我們的地，又殺死我們很多人的，交在我們手中了。」他們心裡正在高興的時候，就說：「叫參孫來，給我們耍耍把戲。」於是有人把參孫從監牢裡叫出來；參孫就在他們面前耍把戲，他們又把他放在兩根柱子中間。參孫對拉著他手的童子說：「請你讓我摸摸支撐著這廟宇的柱子，我要在柱子上靠一靠。」那時房子裡滿了男男女女，非利士人的領袖也在那裡；在房子的平頂上約有三千男女，都在觀看參孫耍把戲。參孫呼求耶和華，說：「主耶和華啊，求你記念我；神啊，求你加強我這一次的力量，只這一次罷了，使我盡一次在非利士人身上報那剜我雙眼的仇！」參孫就抱住那支撐著房子中間的兩根柱子，右手抱一根，左手抱一根。然後參孫說：「讓我與非利士人同歸於盡吧！」於是盡力屈身，房子就倒塌，壓在眾領袖和房子裡所有的人身上。這樣，參孫死的時候殺死的人，比他活著的時候殺死的人還多。參孫的眾兄弟和他父親的全家都下來，收殮他的屍體，把他抬上去，埋葬在瑣拉和以實陶之間，在他父親瑪挪亞的墳墓裡。參孫治理了以色列人二十年。
 
非利士人的領袖聚集起來，要給他們的神大袞獻大祭，並且歡慶他們的神將參孫交在他們手中，眾人看見就讚美他們的神。非利士人戲弄參孫，將他從監牢裡叫出來，將他放在兩根柱子中間。參孫請拉著他手的童子，讓他摸支撐廟宇的柱子，讓他柱子上靠一靠，參孫顯出十分疲憊。那時有三千男女坐在那裡，都在觀看參孫耍把戲。參孫呼求上主，這是參孫整個敘事頭一次聽到他呼求上主，求上主記念他，加強他這一次的力量，報非利士人剜去雙眼的仇。參孫抱住支撐廟宇的兩根柱子，房子就倒塌，壓在眾人身上。作者表明參孫死的時候殺死的比活著的時候還多。參孫的家人來到迦薩，為他收斂屍體。
 
默想與禱告：參孫人生中最後一幕戲充滿諷刺性，第一個諷刺性，非利人獻祭給他們的神大袞，大袞在迦南宗教極有可能是一位掌管生育的神明；卻是一點也不能保護敬拜它之人的性命，不但沒有得著生命，反而步入死亡。這是作者要給讀者的信息，勸勉讀者，要回轉歸向上主；第二個諷刺性，非利士人將頌讚歸給他們的神，因為他們的神將仇敵交在他們的手中。然而，實際上是誰將誰交在誰的手中？非利士人對事情的真相的了解是淺薄的，只知道表相的事物，他們以為頭髮是參孫力量的來源，以為是他們的神大袞將參孫交在他們手中，其實有一更高的計劃，是他們不能明白的，就是上主將非利士人交在參孫手中；第三個諷刺性，作者表明參孫死的時候殺死的非利士人，比活著的時還要多。參孫真正完勝非利士人，不是在他力氣最大的時候；而是在他受盡了羞辱，在他死的時候。這則敘事警誡我們，若是不敬畏神，去拜假神，人生所追求的只不過是虛空罷了！上主最得最終的勝利，且是完勝，勝過非利士人所拜的神大袞；勝過非利士人，將他們交在參孫手中；也勝過參孫，讓他意識到上主才是力量的源頭，來到祂的面前，向祢呼求，祂垂聽參孫的呼求，即使參孫的呼求顯示對上主的認識依然相當淺薄，還是為了個人的恩怨；而不是藉著他拯救以色列人。
 
愛我們的天父上帝，今天靈修經文教導我們，也勸誡我們，對祢當存敬畏的心，使我們的一生，以及一生所追求的不會成為虛空；而是有永恆的意義與價值。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
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52靈修經文士師記十六15-21大利拉對參孫說：「你既然對我不真心，你怎能說：『我愛你』？你這三次作弄我，沒有告訴我你這麼大的力氣是哪裡來的。」大利拉天天用話逼他，催他，以致他的心煩得要死。參孫就把他心中的一切告訴了她，對她說：「向來沒有人用剃刀剃過我的頭，因為我自出母胎就歸神作拿細耳人，如果人剃去我的頭髮，我的力氣就離開了我，我就軟弱無力，像所有人一樣。」大利拉見參孫把心中的一切都告訴了她，就派人去請非利士人的領袖來，說：「這一次你們上來吧！因為他已經把心中的一切都告訴了我。」於是非利士人的領袖上到婦人那裡，手裡帶著銀子上去。大利拉使參孫睡在自己的膝上，又叫了一個人來，把參孫頭上的七條髮辮都剃去；大利拉就克制了他，因他的力氣離開了他。大利拉說：「參孫哪，非利士人上來捉你了！」參孫從睡夢中醒來，心裡說：「我要像前幾次一樣掙扎出去，必能脫身。」但他不知道耶和華已經離開他了。非利士人把他捉住，剜去了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊捆綁著他，他就在監牢裡推磨。但是他的頭髮被剃去以後，又開始生長起來了。
 
大利拉一再催逼參孫，將他的密秘說出來，大利拉以參孫不是真心的，並不愛她，作弄她，想要逼參孫將密秘說出來。果不其然，參孫被大利拉弄得心裡煩悶得要死，於是將密秘全都說出來。因為從出母腹就歸神作拿細耳人，從沒有用剃刀剃頭，若是剃去頭髮，力氣就會離開，就軟弱無力，像所有人一樣。大利拉把參孫的密秘告訴非利士人領袖，他們於是把說好的銀子帶上去。大利拉讓參孫睡在她的膝上，叫人把參孫七條髮辮都剃去，力氣離開參孫。參孫原本以為這次也會像前幾次那樣，掙扎出去，必能脫身。但是，參孫不知道上主已經離開他，參孫被制服了，被剜去雙眼，被帶到迦薩，非利士人用銅鍊捆綁他，在監牢裡推磨。
 
默想與禱告：參孫在大利拉不斷催逼下說出他的密秘，落到悽慘的地步，不僅失去力量，被非利士人制服，雙眼還被剜去，監禁他的地方，正是他先前尋歡作樂的迦薩城。參孫失去力量，不是他的頭髮給他力量，直到參孫被捆綁的時刻，參孫依然認為頭髮是力量的來源。作者表明上主才是參孫力量的來源，參孫對上主的力量缺乏認識，不知道上主離開他，導致失去神奇的力量，讓他像平凡人那樣，只能任由非利士人捆綁他，剜去雙眼，戲弄他。作者向閱讀這卷書的人發出挑戰，舊約時代的以色列人，上主的靈只臨到一些人身上，賜給他們力量，讓他們能完成使命。參孫已經完全忘記他的力量來自上主，這是參孫失敗的原因，完全不理會上主。新約時代的基督徒有聖靈內住，聖靈雖然不會像舊約時代那樣離開被揀選的人。但是，會不會收回祂所賜的恩賜？當我們不敬畏神，不照著神的旨意善用恩賜，最後可能只是依靠個人的能力和才幹。
 
愛我們的天父上帝，參孫是我們的一面鏡子，警誡我們，對祢和祢的大能有正確的認識，好叫我們能善用祢賜給我們恩賜，使我們作恩典好管家，好叫週遭的人能經歷祢的慈愛，領受從祢而來的救贖宏恩。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
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51靈修經文士師記十六4-14後來參孫在梭烈谷又愛上了一個婦人，名叫大利拉。非利士人的領袖上到婦人那裡去，對她說：「請你引誘他，看看他因甚麼緣故有這樣大的力氣，我們用甚麼方法才能勝過他，把他捆綁，好制伏他；我們每人就給你十二公斤銀子。」大利拉對參孫說：「求你告訴我，你因甚麼緣故有這樣大的力氣，要用甚麼方法才能捆綁你，好把你制伏。」參孫對她說：「如果人用七條未乾的青繩子捆綁我，我就會軟弱無力，像平常人一樣。」於是非利士人的領袖把七條未乾的青繩子，帶上來給那婦人，她就用那些繩子把參孫捆綁起來。有人埋伏在她的內室裡等候著；她對參孫說：「參孫哪，非利士人上來捉你了！」參孫就掙斷繩子，像麻線被火燒斷一樣。這樣，他力氣的由來，還是沒有人知道。大利拉對參孫說：「你作弄我，向我說謊；現在求你告訴我，用甚麼東西才能把你捆綁。」參孫對她說：「如果人用從未使用過的新繩子把我緊緊地捆綁起來，我就軟弱無力，像平常人一樣。」於是大利拉把新繩子拿了來，把參孫捆綁了，對他說：「參孫哪，非利士人上來捉你了！」當時有人埋伏在她的內室裡等候著。參孫把繩子從手臂上掙斷下來，像掙斷一根線一樣。大利拉對參孫說：「到現在你還是作弄我，向我說謊；求你告訴我，人怎樣才能捆綁你。」參孫對她說：「如果你把我頭上的七條髮辮與織布機上的緯線編織在一起就可以了。」於是大利拉把他的髮辮與織布機上的緯線同織在一起，再用木橛釘緊，對參孫說：「參孫哪，非利士人上來捉你了！」參孫從睡夢中醒來，竟把織布機上的木橛，和緯線都拔了出來。
 
參孫又愛上個婦人，名叫大利拉，非利人領袖知道只能智取，知道參孫力量的來源，才能將他制服。於是以每人給大利拉十二公斤銀子，要她去問參孫，將不為人知道的密秘說來。大利拉用美人計，問參孫為什麼力量如此大，用什麼方法才能捆綁他，將他制伏。參孫對她說，若是用七條新鮮的青繩子捆綁他，就會失去力量，像平常人一樣。於是趁參孫睡著，用七條新鮮青繩子將他捆綁起來。大利拉呼喊，非利士人來捉你了！參孫將青繩子掙斷。第二次，告訴大利拉，用新繩子；第三次，若是將七條髮辮與織布機上的緯線編織在一起，就會讓他失去力量，將他捆綁起來。大利拉連續三次問參孫力量的來源，參孫守住密秘。從參孫的回答來看，快要失守了。
 
默想與禱告：大利拉受金錢誘惑，問參孫力量的來源，或許參孫也察覺到大利拉的目的，知道大利拉是危險人物，參孫並沒有將密秘告訴她。只是，參孫並沒有從此離開大利拉，甚至好像很享受在這樣的遊戲之中，醒來後，運用自身的力氣將繩子掙斷，活動身子，將埋伏在那裡非利人殺死，對他來說，就像吃飯那樣容易。我們看見參孫不僅濫用恩賜，並且自恃沒有人能將他制伏，可以輕易使用自身的力量化解危險，以致輕忽危險。我們要儆醒，不要以為自己已經練就到八風吹不動，輕忽生活中種種的試探，很有可能是經不起考驗的，只要一屁就能將我們打過江。年長的牧者總是提醒年輕傳道人，若是需要探訪，或是輔導異性會友，不要以為定力夠，不會受試探。特別是男性傳道人，肉體情慾的試探是生命與事奉的要害，很容易因著眼目情慾而跌倒，使自己和教會受虧損。
 
愛我們的天父上帝，求祢賜給我們敬畏祢和謙卑的心，使我們以敬畏祢的心事奉祢，在祢和人的面前都存謙卑的心。主耶穌基督的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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50靈修經文士師記十六1-3參孫往迦薩去，在那裡看見一個妓女，就進去與她親近。有人告訴迦薩人說：「參孫到這裡來了。」他們就把他圍住，整夜在城門口埋伏著，整夜默不作聲，心裡說：「等到早晨天亮，我們才殺他。」參孫睡到半夜，就在半夜起來，抓緊城門的門扇和兩邊門柱，把它們與門閂一起拔起來，放在自己的肩頭上，扛到希伯崙對面的山頂去。
 
參孫任意而為，他的生命每況愈下，先前在亭拿看中一位非利士女子，這次在迦薩，看見一個妓女，就進去與她親近，完全憑肉體行事，一點也不會去思想身為拿細耳人的禁忌。上主早已經告訴他的父母，一再強調要過聖潔的生活，參孫所作的完全與聖潔背道而馳。參孫全憑肉體行事，讓自己陷入險境，非利士人沒有放棄殺害參孫的念頭，他們知道參孫往迦薩去，把他圍住，整夜埋伏在城門口，參孫索性將整片城門拆下來，扛在肩上，扛到希伯崙對面的山頂去，以行動向非利士人宣告，沒有什麼可以將他捆住；並且告訴非利士人，城門一點也不能保護他們。
 
默想與禱告：參孫憑肉體行事，並且一再濫用恩賜，上主依然以忍耐的心等候他悔改，沒有收回賜給參孫的恩賜。只是，這次參孫對付非利士人的方法，就是將整片城門拆下來，將厚重的城門扛到山上，並不是上主的靈臨到他身上。參孫僅憑著上主原先賜給他的能力，將城門扛到山上。這則敘事讓我們看見，一個人漸漸遠離神，很容易靠血氣行事；並且只能單憑固有的能力與才幹；然而，人的能力和才幹是有極限的，有用完的一天；更可怕的是會讓屬靈辨識能力越來越差，道德生活愈來愈敗壞，一一干犯聖潔條例；並且一點也不能意識即將大難臨頭，不能察覺仇敵並沒有完全放棄殺害他的計劃，依然沈溺在肉體情慾之中。我們要小心，不要以為偶而順著肉體情慾，不是什麼大不了的事。不要忘記聖經的勸誡，順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
 
愛我們的天父上帝，我們已經因著基督救贖宏恩將我們從黑暗中拯救出來，就要順服聖靈的帶領，照著祢的旨意過地上寄居的生活。求祢幫助我們，靠著聖靈的大能，治死老我，使我們能照著我們所知道的，活出聖潔。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！

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49靈修經文士師記十五9-20非利士人上去，在猶大安營，在利希散開。猶大人說：「你們為甚麼上來攻打我們呢？」他們說：「我們上來是要捆綁參孫，要報復他向我們所行的。」於是有三千猶大人下到以坦磐石的穴中去，對參孫說：「非利士人統治我們，你不知道嗎？你為甚麼向我們行這事呢？」參孫對他們說：「他們怎樣待我，我也怎樣待他們。」猶大人對他說：「我們下來要捆綁你，把你交在非利士人手裡。」參孫對他們說：「你們要向我發誓，你們不親自殺害我。」他們告訴他說：「我們不會殺害你，我們只要把你捆綁住，交在非利士人手裡，我們決不殺死你。」於是他們用兩條新繩子把參孫捆綁起來，從磐石的穴裡把他帶上來。參孫來到利希，非利士人就吶喊著出來迎接他，耶和華的靈大大臨到參孫身上，他臂上的繩子就像被火燒的麻一樣，他的捆綁都從他的手上落下來。他找著一塊新鮮的驢腮骨，就伸手拾起來，擊殺了一千人。 參孫說：「我用驢腮骨殺人成堆；我用驢腮骨擊殺了一千人。」說完了，就把那腮骨從手裡拋出去，因此那地方就叫拉末．利希（「拉末．利希」意即「腮骨的山」）。參孫非常口渴，就呼求耶和華說：「你既然藉著你僕人的手施行這麼大的拯救，現在我怎可以渴死，落在未受割禮的人手中呢？」於是神在利希使一窪地裂開，就有水從那裡湧出來；參孫喝了，就恢復精神，活力充足；因此那泉名叫隱．哈歌利（「隱．哈歌利」意即「呼求者之泉」），那泉直到今日還在利希。在非利士人統治的日子，參孫治理以色列人二十年。
 
非利士人因為參孫向他們報仇，以致上去猶大安營，為要報復參孫，要捆綁參孫。於是三千猶大人去參孫那裡，質問他，難道不知道非利士人統治我們嗎？為什麼向我們行這事？指非利士人攻打猶大人，參孫表明所作的乃是報血仇。猶大表達此行的目的，是要捆綁參孫，要把他交給非利士人。參孫表明只要猶大人不殺害他，可以讓他們捆綁起來。於是猶大人用兩條新繩子將參孫捆綁起來。非利士好像慶祝勝利般喧嘩，上主的靈大大臨到參孫身上，綁在參孫兩臂上的繩子好火燒的麻，從他手上落下來。參孫伸手拾起驢腮骨，擊殺了一千名非利士人，那地方因此取名為拉末利希。參孫非常口渴，向上主呼求，既然藉著他的施行拯救，如今怎麼可以渴死，落在未受割禮之人手裡。上主使一窪地裂開，有水湧流出來，參孫喝了，恢復精神與活力，因此那泉名叫隱哈歌利。在非利士人統治的日子，參孫作士師廿年。
默想與禱告：參孫極有可能沒有想到為了報血仇殺害非利士人，竟然演變成種族間的衝突，更令他想不到的，猶大人不僅沒有感謝他，藉此機會推翻非士人；而是質問參孫，難道不知道非利士人統治以色列人嗎？約書亞死後，首先向迦南人發動攻擊的猶大支派，如今在外族人統治下已經痲痺了，反而責怪參孫，鹵莽的行為破壞了現狀，讓他們陷入混亂。以色列歷經幾次的背道循環，受外族人欺壓，向上主呼求，上主興起士師拯救他們；以色列人越陷越深，如今深陷在背道之中，到一個地步，已經不想脫離外族人的統治，不再呼求上主拯救他們，甚至滿足於現狀，還責怪士師。我們要小心信仰滑坡，有可能讓我們的心回到硬土的狀態，為了不讓良心不安，讓自己處於良心責備的痛苦，不願意來到神的面前，不再向神呼求。更可怕的是，不是個人如此；而是整個信仰群體都這樣。我們不要感到意外，過去信仰復興，並不保證未來也是如此，過去是福音的沃土，如今有可能成為硬土。求神的靈光照我們，不斷更新我們的生命，使我們對罪惡敏感，不敢去作神所不喜悅的事。
愛我們的天父上帝，今天的經文讓我們看到人的背道和祢的慈愛，我們是如此背逆，祢卻依然施恩憐憫我們，為要將我們引領到合祢心意的道路。求主幫助我們，不讓住在我們裡面的聖靈為我們擔憂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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48靈修經文士師記十五1-8過了些日子，到收割麥子的時候，參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻子；他心裡說：「我要進內室去見我的妻子。」但是他妻子的父親不讓他進去。她父親說：「我以為你非常恨她，所以我把她給了你的一個同伴；她的妹妹不是比她更美麗嗎？你可以娶來代替她啊。」參孫對他們說：「這次如果我加害非利士人，就可以不必負責了。」於是參孫去捉了三百隻狐狸，又拿了火把來，把狐狸尾巴對尾巴縛在一起，又把一枝火把插在兩條尾巴中間。他點著了火把，就放狐狸進入非利士人的禾田裡，把堆積的禾捆，和未割的禾稼，以及橄欖園都燒了。非利士人問：「這是誰作的呢？」有人回答：「是亭拿人的女婿參孫作的，因為他岳父把他的妻子給了他的同伴。」於是非利士人上去，放火燒了那女子和她的父親。參孫對他們說：「你們既然這樣行，我必在你們身上報仇，然後才肯罷休。」參孫擊打他們，連腿帶腰都砍斷了，那是一場極大的殺戮；然後他下去，住在以坦磐石的穴中。
 
過一些時日，參孫的氣消了，他帶著一隻山羊羔去看妻子。岳父不讓他進到內室去見妻子，因為岳父認為參孫非常恨妻子，於是把她給了伴郎，向參孫示意，妻子的妹妹比他的妻子更美麗，可以娶她代替他的妻子。參孫因此找到攻擊非利士人的藉口，自認可以不必為報仇而負責任。參孫採取火攻，把火把插在兩隻尾巴綁在一起的狐狸中間，放狐狸進到田裡，把禾捆和未收割的莊稼和橄欖園都燒了。非利士人知道這是參孫作的，就放火燒他的妻子和岳父，參孫也向他們報血仇，擊殺非利士人，把人連腿帶腰都砍斷，之後住在以坦磐石穴中。
 
默想與禱告：我們再次看到參孫濫用上主給他的恩典，參孫應該知道他是拿細耳人，勢必也察覺到有過人的天賦，孔武有力卻不是四肢發達而已，會使用計謀，將非利士人收割好的和還沒有收割的莊稼全都燒盡。參孫濫用上主賜給他的恩典，造成許多生命死亡，也危害自己的妻子和岳父，最後演變成種族間刀兵相見的場面。假如上帝賜給你極大的恩賜，求主保守你的心，賜給你敬畏神的心，願意照著神的旨意使用恩賜，否則不僅沒有因此蒙福，反倒讓週遭的入和自己受虧損。參孫的敘事也讓我們看到神的主權和豐盛的恩典，作者雖然偶而提到神的名字，或是提到神；然而，隱藏在敘事背後的上帝一直在掌權，介入參孫瘋狂的行動之中，上帝按著祂的聖潔，以祂的大能限制邪惡勢力發展。
 
坐在寶座上執掌王權的天父上，求祢赦免我們的罪，赦免我們沒有妥善使用祢賜給我們的恩典；並向祢獻上我們的感恩，我們沒有忠於盟約，時常干犯祢的命令；卻沒有收回祢的恩典，且以祢的大能引領我們，使我們重新回到正確道路奔跑。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
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47靈修經文士師記十四10-20參孫的父親下去見那女子，參孫在那裡擺設了筵席，因為青年人都慣常這樣行。眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。參孫對他們說：「現在讓我給你們出一個謎語，你們在七天婚宴之內，如果能猜出來，把它的意思清楚告訴我，我就給你們三十件內衣、三十套衣服。如果你們不能告訴我，你們就要給我三十件內衣、三十套衣服。」他們對他說：「請你把謎語說給我們聽。」參孫對他們說：「可吃的從吃者出來；甜的從強者出來。」他們過了三日都不能說出謎語的意思。到了第四天，他們對參孫的妻子說：「你要引誘你的丈夫，使他把謎語的意思告訴我們，否則我們用火燒你和你的父家。難道你們請了我們來，是要奪取我們所有的嗎？」參孫的妻子在丈夫面前哭哭啼啼，說：「你只是恨我，不是愛我；你給我的族人設謎語，卻沒有把謎語的意思告訴我。」參孫對她說：「連我父母我都沒有告訴，怎能告訴你呢？」在那七天婚宴期內，她在丈夫跟前常常哭哭啼啼；到了第七天，因為她催逼著參孫，參孫才告訴她；於是她把謎語的意思告訴她的族人。到了第七天太陽未落以前，城裡的人就對參孫說：「有甚麼比蜂蜜還甜呢？有甚麼比獅子還強呢？」參孫對他們說：「你們若不是用我的母牛犢耕田，你們就不會猜出我的謎語的意思來。」耶和華的靈大大感動參孫，參孫就下到亞實基倫，擊殺了他們中間三十個人，拿了剝下來的衣服，把三十套衣服給了那些把謎語的意思說出來的人；參孫怒氣沖沖地上自己的父家去了。參孫的妻子卻歸了一個陪伴參孫的人，就是作過他伴郎的。
參孫到亭拿娶妻，在那裡擺設筵席，根據當時的傳統為期七天的婚宴。非利士人為參孫安排卅個伴郎，很有可能看到參孫壯碩的體格，選出卅個人，名義是伴郎，實際上是為了監視參孫。參孫出一道謎語，他們若是在七天婚宴內猜出來，就給他們卅件內衣和衣服，若是不能，就給他卅件內衣和衣服。到了第四天沒有人猜得到謎語，非利士人就威脅參孫新婚妻子，若不把謎底告訴他們，要用火燒她和她的父家。參孫的妻子哭哭啼啼，要參孫將謎底給她，參孫起初不願意給她，因為連自己的父母都不知道，到了第七天，參孫將謎底告訴她，她把謎底告訴族人，非利士人將謎底告訴參孫。參孫用一個比喻羞辱非利士人，他們猜出謎語，乃用他的母牛犢耕田，指她的妻子將謎底告訴他們。參孫被主的靈大大感動，下到亞實基倫，擊殺了卅個人，拿了他們的衣服，把搶來的衣服給說出謎底的人。參孫氣沖沖回家，他的妻子就歸給其中一個伴郎。
 
默想與禱告：參孫全然憑肉體情慾行事，眼目被非利士女子美貌吸引，當他發現妻子背叛他，將謎底告訴族人，讓他顏面盡失，參孫原想藉此彰顯他英雄氣概和智慧。參孫怒氣沖沖回自己的家，沒有顧念新婚妻子的處境，會不會因此遭遇危險，妻子的家人為了面子，便將女兒給了其中一位伴郎。生命在參孫眼中是廉價的，竟然將自己的妻子比喻成耕田的母牛犢，也看不到參孫對妻子的愛，由此可見參孫看中她，可能只是肉體上被吸引，不是出於愛。當人不敬畏神，沒有神的真理，婚姻會成為什麼？有沒有可能在一時激情之後，彼此愛慕的心不再，只剩下肉體情慾，或者只為了面子而維持表面的關係？人不敬畏神，沒有神的真理，生命有可能是廉價的，是可以被利用的，因著另一個被視為更有價值的而犧牲掉，為了自己的未來而犧牲胎兒的生命。
 
創造生命的天父上帝，願主的靈更新我們的生命，使我們有敬畏祢的心，以致有屬靈的智慧，得以認識祢，明白真理；並求祢加添我們力量，叫我們行事為人都能照著祢的話語，一生走在祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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46靈修經文士師記十四1-9參孫下到亭拿，在亭拿看見了一個女子，是一個非利士人的女兒。參孫上來告訴他的父母，說：「我在亭拿看見一個女子，是一個非利士人的女兒；現在請你們把她娶來給我作妻子。」他的父母對他說：「在你兄弟的女兒中，或是在你所有的族人中，難道沒有一個女子，以致你要去從那些未受割禮的非利士人中娶妻呢？」參孫對他的父親說：「請你把她娶來給我，因為我看中她。」他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他正在找機會攻擊非利士人。那時非利士人正統治著以色列人。參孫跟他的父母下到亭拿去，到了亭拿的葡萄園；忽然見一隻少壯獅子向他吼叫。耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手裡沒有武器，竟把獅子撕裂，像人撕裂山羊羔一樣；他沒有把他所作的這事告訴他的父母。參孫下去，和那女子說話，就看中了她。過了些日子，參孫回去迎娶那女子，他轉向一旁去看看那隻死了的獅子；看見有一群蜂子和一些蜂蜜在獅子的屍體內。他刮了些蜂蜜，放在手裡，就走了；他一面走，一面吃，直走到他的父母那裡去；他又把蜂蜜給了他們，他們也吃了；但是他沒有告訴他們這蜂蜜是從獅子的屍體內刮下來的。
 
參孫在亭拿看上非利士女子，請父母把她娶來作妻子，父母表明在弟兄或族人中難道沒有一個女子，以致要去娶未受割禮的非利士人為妻嗎？參孫回答他們，因為看中她。作者表明參孫的父母不知道這是出於上主，因為上主找機會攻擊非利士人，好拯救以色列脫離非利士人的統治。參孫和他的父母下到亭拿去，到了亭拿的葡萄園，遇見一頭少壯獅子，上主的靈感動參孫，賜力量給他，僅憑雙手將獅子撕裂，像人撕裂山羊羔，參孫沒有把這件事告訴父母。過些日子，參孫回去迎娶那女子，看到先前打死的那頭獅子，看見有蜂蜜在獅子的屍體內，他刮了些蜂蜜，邊走邊吃，又把蜂蜜給父母吃，他們也吃了。但是，沒有告訴他們，蜂蜜是從獅子的屍體內刮下來的。
 
默想與禱告：參孫的父母問他，為什麼要去娶未受割禮的非利士人為妻？參孫回答父母，因為看中她。參孫的行事為人全憑肉體情慾，即使知道從屍體內刮下的蜂蜜是不潔的，違反上帝的命令，也干犯拿細耳人願不可作的事，一點也不在乎，不只自己吃，也拿給父母吃。士師記的作者要告訴讀者，一位失敗的士師，一點也不能阻止上主的成功，上主依然使用他，拯救以色列人，脫離非利士人的手。這是聖經令人感到不解的地方，也是所有服事神的人要警惕的地方，上帝使用道德敗壞的參孫，使用亞述和巴比倫管教背道的以色列人。在這個世代，我們也會看到上帝使用道德敗壞的佈道家，帶領許多人信主，看起來很成功，是上帝重用的僕人。然而，隱密處作的終究無法隱藏。我們若是浪費上帝賜給我們的恩賜，甚至濫用恩典，去作神所不喜悅的事，終究有一天會自食惡果。我們看到有極大恩賜的人跌倒，要為他禱告，希望他有一天會認罪悔改，重新站立起來，回頭堅固更多的人；並且讓我們明白一件事，上帝使用不完美的人作祂的器皿，成就祂的計劃，上帝其實可以不藉著人完成祂的計劃，但是，祂樂意讓不完美的我們參與在祂的計劃。
 
愛我們的天父上帝，今天靈修經文讓我們反思，什麼才是最重要的，是我們當渴慕的，不是得到極大的恩賜和地位；而是生命不斷地被聖靈更新而變化。求主的聖靈在我們的生命中運行，叫我們一生順服祢，照著祢的旨意使用祢所賜的恩賜，完成祢在我們身上的旨意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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 45靈修經文士師記十三15-25 瑪挪亞對耶和華的使者說：「請留下，好讓我為你預備一隻山羊羔。」耶和華的使者對瑪挪亞說：「你雖然要我留下，我卻不吃你的食物；如果你預備燔祭，就當獻給耶和華。」原來瑪挪亞還不知道他是耶和華的使者。瑪挪亞問耶和華的使者：「你叫甚麼名字？到你的話應驗的時候，我們好把尊榮歸你。」耶和華的使者對他說：「你為甚麼問我的名字呢？我的名是奇妙的。」瑪挪亞取了一隻山羊羔和素祭，在磐石上獻與那行奇事的耶和華；瑪挪亞和他的妻子一直在觀看。火燄從祭壇上往天升起的時候，耶和華的使者在祭壇上的火燄中也升上去了；瑪挪亞和他的妻子看見了，就俯伏在地。耶和華的使者沒有再向瑪挪亞和他的妻子顯現，那時瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。瑪挪亞對他的妻子說：「我們必定要死，因為我們看見了神。」他的妻子卻對他說：「如果耶和華有意要殺我們，就必不從我們的手裡接納燔祭和素祭，也必不會把這一切事指示我們，更不會在這個時候向我們宣布這些事啊。」後來那婦人生了一個兒子，她就給他起名叫參孫；孩子漸漸長大了，耶和華賜福給他。在瑪哈尼．但，就是在瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈開始感動參孫。
瑪挪亞請求上主的使者留下來，好為他預備一隻山羊羔吃，這是接待一般賓客的規格，使者卻不吃他的食物；而是告訴他，當獻燔祭給上主，希望瑪挪亞能意識到與他說話的不是普通人。瑪挪亞不知道與他說話的是上主的使者，於是問他的名字，當事情應驗後，好尊榮他。使者告訴他，祂的名是奇妙的，瑪挪亞依然不知道使者的身份。瑪挪亞於是獻上一隻山羊羔和素祭，作者表明他在磐石上獻與那行奇事的上主。瑪挪亞和他的妻子看見上主的使者在祭壇火熖中上升，便俯伏在地，才知道是上主的使者。瑪挪亞向妻子表明我們必定死，因為看見神。妻子回答他，神若是要殺他們，就不會接納他們獻上的祭物，也不會向他們指示關於孩子的事，更不會向他們表明祂的身份。瑪挪亞的妻子果然如上主的使者所說的，生了一個兒子給他取名叫參孫，孩子漸漸長大，上主賜福他，上主的靈開始感動參孫。
 
默想與禱告：瑪挪亞屬靈生命是如此貧瘠，上主的使者不斷提醒他，希望他能夠辨識出對方的身份，瑪挪亞卻是遲鈍。瑪挪亞以最基本的待客之道接待上主的使者，使者告訴他，當獻上主獻燔祭，瑪挪亞獻上燔祭，經文只說使者在祭壇火熖中上升，沒有說燒盡了所上的燔祭，與基甸向上主獻祭形成強烈對比。瑪挪亞屬靈生命如此貧瘠，一點也不能明白上主給他的使命。這則敘事給我們反思，一個不認識神的人，不相信神的人，向神獻上禮物，神會悅納我們嗎？我們獻上的禮物和服事，有沒有可能只是自我滿足而已！或是只要形式上的？瑪挪亞對上主的認識不只貧瘠，充滿了異教的思維，當尊榮的不是人，不是上主的使者，唯有上主才配得一切尊榮。作者說明瑪挪亞問使者的名字，原來他不知道那人是上主的使者。這則敘事教導我們，認識神比獻上禮物給神還要重要，還蒙上主悅納。
 
愛我們的天父上帝，求主的聖靈繼續光照我們，叫我們從每日靈修，讀經禱告聆聽祢的話語，叫我們更認識祢；並求主賜給我們事奉的心志和力量，叫我們的事奉都在祢的面前，蒙祢悅納，奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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