利未記

65靈修經文利未記廿七26-34惟獨牲畜中頭生的，無論是牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的。若是不潔淨的牲畜生的，就要按你所估定的價值加上五分之一贖回；若不贖回，就要按你所估定的價值賣了。但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。人若要贖這十分之一的甚麼物，就要加上五分之一。凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。不可問是好是壞，也不可更換；若定要更換，所更換的與本來的牲畜都要成為聖，不可贖回。這就是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。
 
26-34節為還願設下限制，有些是不可以作為還願獻上的禮物，有些是不能再贖回的，第一類，就是頭生的牲畜，那些本是屬於上主的，不可再拿來作為獻給上主的禮物。但是，不潔淨的牲畜所生的頭生牲畜，不在此限制之內，因為牠們不可以作為供物，只能作為搬運貨物使用，因此可以外加五分之一贖回，若不贖回，可以將牠賣了，作為奉獻的價銀。第二類，永獻的，無論是人，是牲畜，是承受為業的地，一旦獻上就永遠歸上主，不可以贖回，撒母耳和參孫就是被獻上永遠作拿細耳人，終身作神的僕人。第三類，無論種子或是果子十分之一是歸上主的，牲畜也是如此，凡用杖數點牲畜，第十隻無論是好是壞，都要歸上主。但是農作物可以外加五分之一贖回，牲畜卻是不可贖回，也不可更換。
 
默想與禱告：為什麼會將原屬於上主的拿來作為還願獻上的禮物？我們可能因為節期或是某種值得歡慶的氛圍下，草率地向上主許願，或是表達要獻上什麼禮物給上主。但是，隨著節期或是慶典結束後，激情不再，對上主的熱情冷卻了，以致後悔，就將原屬上主，當歸給上主的，充當新獻上的禮物。另一種可能，就是在比較的氛圍之下，看到鄰居都甘心樂意地帶著禮物朝見上主的面，覺得在奉獻上怎麼可以落人後，豈不是有失面子，或是害怕被人說不敬虔，不屬靈，不愛主，之後後悔了，捨不得將上好的牲畜作甘心樂意的祭。上主察驗人的肺腑心腸，因此將人可能後悔的情況說清楚，讓百姓知道那些不能重複獻兩次的，例如頭生的，包括人在內，原屬於上主的，不可以拿來獻第二次。我們有沒有可能草率許願？要如何防止自己一時衝動，以致草率許願？我們有沒有可能因為面子的緣故，許下自己作不到的事？當講台上的牧者邀請兄姐，走到台前，將自己奉獻給上帝，我看著許多人都走出來，會不會因此也跟著走出來？隨後卻忘記曾許願，願意將自己奉獻給上帝，就這樣不斷表明願意將自己奉獻給上帝，卻是一點行動也沒有。上帝察驗我們的肺腑心腸，並且樂意使用我們，我們若是被神感動，願意將自己獻上，讓主使用，就要有所行動，相信上帝必定會賜給我們夠用的恩典，不會叫我們奉獻了，使我們在生活上有所缺乏；並且會賜給我們恩賜，叫我們能夠照著上主的呼召事奉祂。
 
親愛的天父上帝，我們是祢造的，生命氣息也是從祢而來的，當我們有感動，願意獻上什麼作為禮物給祢，或是將自己獻上，讓祢使用我們。求主繼續感動我們，叫我們明白祢的旨意，清楚祢的帶領，並賜給我們力量，叫我們可以照著祢的感動，將自己獻上，作祢合用的器皿。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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64靈修經文利未記廿七14-25人將房屋分別為聖，歸給耶和華，祭司就要估定價值。房屋是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為定。將房屋分別為聖的人，若要贖回房屋，就必在你所估定的價值以外加上五分之一，房屋仍舊歸他。人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華，你要按這地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒。他若從禧年將地分別為聖，就要以你所估定的價為定。倘若他在禧年以後將地分別為聖，祭司就要按著未到禧年所剩的年數推算價值，也要從你所估的減去價值。將地分別為聖的人若定要把地贖回，他便要在你所估的價值以外加上五分之一，地就准定歸他。他若不贖回那地，或是將地賣給別人，就再不能贖了。但到了禧年，那地從買主手下出來的時候，就要歸耶和華為聖，和永獻的地一樣，要歸祭司為業。他若將所買的一塊地，不是承受為業的，分別為聖歸給耶和華，祭司就要將你所估的價值給他推算到禧年。當日，他要以你所估的價銀為聖，歸給耶和華。到了禧年，那地要歸賣主，就是那承受為業的原主。凡你所估定的價銀都要按著聖所的平：二十季拉為一舍客勒。
 
人將房屋分別為聖，奉獻給上主，有可能是城裡的房屋，不是由各支派分得的地業上面的房屋，人若奉獻了，想要贖回去，就要照祭司所估的價值外加五分之一，這樣就可以將房屋贖回。人若將承受為業的地分別為聖，要按那地能產出多少作物來估定它的價值，若是在禧年那年奉獻就照祭司所估定的價值，若是在禧年之後奉獻的，就照到下個禧年剩餘的年數估定價值，奉獻者若想要將地贖回，就照估定的價銀外加五分之一。奉獻者若不贖回，或是把地賣給別人，到了禧年要歸給上主，這兩種情況最後都成為永獻的地。人若是將買來的地分別為聖，若是想要贖回，必須在獻的那日，照祭司所估的價值推算到禧年，將價銀奉獻給上主，到了禧年就回到承受為業的原主手中。最後說到所估的都按照聖所的幣值計算。
 
默想與禱告：我們從利未記會發現祭司與百姓具有緊密的關係，除了每天宰殺祭牲，為百姓獻祭；又要擔任醫師的工作，百姓若是發現皮膚有異樣，要到祭司那裡，經由祭司檢查，判斷是否為痲瘋病；也要對房屋有一定程度的了解，才能判斷房屋是否長痲瘋；又要對土地有一定程度的知識，才能知道百姓奉獻的是良田，能長出豐盛的作物，或是不肥泛的田；也要對經濟有一定程度的認識，才能估定奉獻者奉獻的房屋的價值。更重要的，要有憐憫人和公平、公義的心腸，奉獻者若是想要把奉獻的地贖回，要照祭司估定的價值外加五分之一，祭司不可以為自身的利益提高估定的價銀，增加奉獻者的負擔，也不可低估價銀，剝削窮苦人，這是上主所不喜悅的。今日的基督徒是神從世人揀選出來的祭司，若是有人前來請求我們幫助他，我們需要求神賜給我們智慧和愛心，同理人的痛苦，並且以神的話語安慰、鼓勵和造就人，更是要求主賜給我們敬畏的心，服事不是為了個人的益處；而是為了彰顯神的榮耀，讓有需要的人經歷神的真實，之後將頌讚和榮耀歸給神。
 
親愛天父上帝，感謝祢將我們從世人中選召出來，作服事祢的祭司。求主賜給我們敬畏祢的心，以及服事上所需要的屬靈智慧和恩典，叫我們能夠以愛心與哀哭的一同哀哭，以神的話語安慰造就人，引領人經歷祢的美善，看見祢的榮耀，以致將榮耀歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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63靈修經文利未記廿七1-13耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。若是女人，你要估定三十舍客勒。若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖。人不可改換，也不可更換，或是好的換壞的，或是壞的換好的。若以牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖。若牲畜不潔淨，是不可獻給耶和華為供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。祭司就要估定價值；牲畜是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為是。他若一定要贖回，就要在你所估定的價值以外加上五分之一。」
 
人還特許的願，就像撒母耳的母親向上主禱告，若是讓她懷孕，願意將生下來的孩子奉獻給上主。撒母耳的母親哈拿許了願，就要把孩子送到聖殿，作神的僕人，可以是短期的，也可以是終身的，哈拿許的是讓孩子終身事奉上主；或是按所估的價值，按聖所的計算方式，為撒母耳付贖價，就不用送到聖殿，終身作神的僕人。所估的價值有兩項指標，第一項指標按年齡，第二項指標按性別，這是根據勞動力定下的指標，工作能力處於高峰時期，例如廿到六十歲男子所估的價銀較高。假如許願的人貧窮，付不出所估的，祭司就要按那人的力量估定他的價銀。若是所許的是奉獻牲畜，許願的人不可後悔，也不可改變心意，以較差的代替先前許願奉獻的牲畜，若是這樣兩隻牲畜都要成為聖，為要杜絕神的子民任意許願，隨後又後悔。若許願奉獻的是不潔淨的牲畜，不可作為祭物，卻是可以留下來作為搬運貨物使用。假如許願的人想要奉獻金錢，就要照著牲畜所估定價銀外加五分之一，就可以將許願獻上的牲畜贖回。
 
默想與禱告：今日的基督徒如何看待許願？首先，聖經中提到的許願，不是與上帝討價還價，討價還價式的許願，是異教的傳統。因為神的子民應該要有這樣的意識，就是一切所有的都是恩典，都是從上帝那裡而來的；並且上帝有主權分配恩典，絕對不會受人支配，或是賄賂。在這樣的前提之下，還所許的願，乃是感恩的行動，感謝上帝垂聽禱告。第二，上帝指示摩西，若是能力不足以付所許的願，祭司要按人的力量可以的範圍內估定獻上的禮物，讓我們明白上帝看重的，不是人願意為神垂聽禱告獻上什麼禮物；而是要神的子民以嚴肅的態度看待許願。神的子民向神許願，願意短期或是長期，甚至終身作神的僕人，這是神與人彼此團契的關係，許願的人將自己交在上帝的手中，讓神引導，願意讓神使用。第三，人在怎樣的情況會向上帝許願？許多時候因為前面的道路不明，或是人生中遇到極大的困難，向上帝禱告，祈求上帝帶領前面的道路。許願乃是為有需要的人開一條出路，讓他們能夠走出生命中的困境。
 
親愛的天父上帝，感謝祢賜給我們向祢禱告的恩典，叫我們可以藉著禱告，將所需要的全都告訴祢，來到祢的面前，求恩惠，求憐憫，使我們可以走出人生中的困境。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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62靈修經文利未記廿六34-46他們要承認自己的罪、和他們祖宗的罪、就是干犯我的那罪、並且承認自己行事與我反對、我所以行事與他們反對、把他們帶到仇敵之地．那時他們未受割禮的心、若謙卑了、他們也服了罪孽的刑罰、我就要記念我與雅各所立的約、與以撒所立的約、與亞伯拉罕所立的約．並要記念這地。他們離開這地、地在荒廢無人的時候、就要享受安息．並且他們要服罪孽的刑罰、因為他們厭棄了我的典章、心中厭惡了我的律例。雖是這樣、他們在仇敵之地、我卻不厭棄他們、也不厭惡他們、將他們盡行滅絕、也不背棄我與他們所立的約、因為我是耶和華他們的神．我卻要為他們的緣故、記念我與他們先祖所立的約、他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的、為要作他們的神．我是耶和華。這些律例、典章、和法度、是耶和華與以色列人在西乃山藉著摩西立的。
 
上主宣告盟約的福與禍，神的子民若持守盟約，就必施恩賜福；若是刻意違反盟約，必會照他們所行的審判他們。上主呼籲以色列人，若是違反神的命令，就要承認自己和祖宗的罪，就是干犯上主的罪，由此可見罪不只是觸犯了律法，而是干犯立法的上主，要承認行事為人與上主作對，這是他們被帶到異邦的原因。那時他們未受割禮的心，指他們沒有將盟約銘記在心裡，沒有記念與神所立的約，經歷了各樣的災難後，若是謙卑，願意順服，也受了當受的刑罰，上主會記念與列祖所立的約，再次復興以色列。上主表明即使以色列厭棄神的盟約，他們被擄到外邦，上主依然不厭棄他們，不會背棄與他們所立的約。因為祂是主約的上主，會記念與他們的祖宗所立的約，他們是上主從埃及領出來的，要作他們的神。
 
默想與禱告：這世代的人大都從道德或是法律的層面思想罪，換句話說罪人就是在道德上敗壞，行事為人有許多可以指責的，甚至已經觸犯了國家的法律。基督徒從違反的神命令來思想罪，換句話說行事為人沒有照著神的命令，就是罪人。近代一些學者認為罪就是沒有達到上帝創造人的目的，神造人是要人活出美好，若是沒有達到這個目的，就是罪。今天靈修經文帶領我們思想更本質的問題，上主啟示以色列人，背約的後果就是被擄到外邦。上主呼籲他們，要承認自己和祖宗犯了罪，就是干犯上主的那罪。上主的呼籲表明神的子民沒有遵守盟約，沒有遵行一切律例典章，最根本的問題，也是本質上的問題，就是干犯上主，干犯上主的權威，冒犯上主，得罪上主。因此，犯罪不只是觸犯神的命令，不只是觸犯冷冰冰的條文而已，不只是作了神禁止我們作的事，更是得罪上主，冒犯立約的上主。這樣，世人無論承受怎樣的審判，都不足以償付我們對上主的冒犯。感謝主耶穌，祂為我們承擔犯罪後的刑罰，為我們償付了對上主的冒犯，使我們的罪得赦免，使我們作神所喜悅的人。
 
親愛的主耶穌基督，我們本是有罪的人，本來在神的忿怒之下，如今因著祢在十字架上我們承擔罪的刑罰，為我們償付罪債，使我們得著赦罪的恩典。我們當以感恩的心回應祢，效法祢的樣式，順服天父的旨意，要背起自己的十字架來跟隨祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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61靈修經文利未記廿六23-39 你們因這些事若仍不改正歸我，行事與我反對，我就要行事與你們反對，因你們的罪擊打你們七次。我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇；聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。我要折斷你們的杖，就是斷絕你們的糧。那時，必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，按分量秤給你們；你們要吃，也吃不飽。你們因這一切的事若不聽從我，卻行事與我反對，我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰你們七次。並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。我又要毀壞你們的邱壇，砍下你們的日像，把你們的屍首扔在你們偶像的身上；我的心也必厭惡你們。我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場；我也不聞你們馨香的香氣。我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異。我要把你們散在列邦中；我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場；你們的城邑要變為荒涼。你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。地多時為荒場，就要多時歇息；地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲，要追趕他們；他們要逃避，像人逃避刀劍，無人追趕，卻要跌倒。無人追趕，他們要彼此撞跌，像在刀劍之前。你們在仇敵面前也必站立不住。你們要在列邦中滅亡；仇敵之地要吞吃你們。你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。
 
上主進一步警誡他們，若是神的管教依然不願意悔改，依然與神作對，就要行事與神的子民作對，不只是借助自然或是野獸攻擊他們；而是上帝親自出手，報應他們背約，使刀劍臨到他們，降下瘟疫在他們中間，把他們交在仇敵手中，有可怕的饑荒臨到，這是上帝刑罰他們的第四項災害。以色列若還是硬著頸項，行事繼續與上主作對，上主就要發烈怒，完全地刑罰以色列民。那是極其可怕的光景，生命不只是為仇敵所殺，以色列民因為饑荒的緣故，吞食自己的兒女；又要砍下他們的偶像，把他們的屍首扔在偶像的身上，嘲諷他們所拜的偶像一點也不能保護他們；城邑成為荒涼，地不再有人耕種，進入安息，因為百姓都滅亡了，或是被擄，以致不再有人居住。到那時候，上主不會顧惜祂的聖所，不再悅納他們所獻的祭和禱告。在毀滅後剩餘的人活在恐懼之中，一有風吹草動就十分驚恐，即使無人追趕，也會自己跌倒，必因自己和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。
默想與禱告：我們會不會認為使用天災人禍攻擊人，興起各種瘟疫刑罰世人的上帝很恐怖？認為這不是聖經，特別是新約聖約所啟示的天父上帝？我們確實要小心處理，不要把一切的疾病、天災人禍，不加思索地認為都是上帝對人的處罰，是那人或那些人犯罪，才會遭受這樣的審判。但是，上帝會審判世人，會興起各樣災禍審判世人的罪孽，是聖經的啟示。我們可以從今天靈修經文，以及聖經中其他審判世人的經文默想上帝的作為，上帝為什麼以如此可怕的災害審判世人，有什麼目的？上帝絕對不是易怒的神，也不是單純為審判而興起各樣災難，乃是為了挽回，希望藉此讓人看見自己的罪惡，願意回轉歸向祂，正如同保羅在書信中所說，神以寬容忍耐等候人回轉歸向祂。在神宣告禍與福可以看到神的慈愛與憐憫，祂沒有一下子將最可怕的災害降下來；而是逐步加重力道，當祂的子民不願意悔改，才加重審判的力道，若是及時悔改，不降所說的災，顯出上帝的慈愛和憐憫。
親愛的天父上帝，歷史是不面鏡子，我們從聖經看見神的子民是如此悖逆，一而再地違反盟約，卻不知道悔改，也反映出我們的生命光景，時常沒有照著祢的旨意行事為人。求祢赦免我們的罪，願主的聖靈時常光照我們，我們也要順服聖靈的光照，叫我們對罪敏感，不刻意去作上帝所不喜悅的事。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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60靈修經文利未記廿六14-22你們若不聽從我，不遵行我的誡命，厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約，我待你們就要這樣：我必命定驚惶，叫眼目乾癟、精神消耗的癆病熱病轄制你們。你們也要白白地撒種，因為仇敵要吃你們所種的。我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄管你們；無人追趕，你們卻要逃跑。你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。我必斷絕你們因勢力而有的驕傲，又要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅。你們要白白地勞力；因為你們的地不出土產，其上的樹木也不結果子。你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們。我也要打發野地的走獸到你們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼。
 
有恩典和憐憫的上主警誡祂的子民，若不聽從祂，不遵行祂的誡命，厭棄祂的律例，厭惡祂的典章，不遵行祂一切的誡命，背棄祂的約，重複強調不可違逆上主的話。若是背棄與上主所立的約，必遭受上主的刑罰，第一種刑罰，身體和心靈承受疾病的痛苦；第二種刑罰，要向他們變臉，會興起仇敵攻擊他們，使他們敗在仇敵面前，被仇敵轄管。神的子民若還是不聽從上主的管教，要加倍的懲罰在他們身上，為要斷絕他們的驕傲，也就是自身的勢力，使天如鐵不再下雨，使地如銅，不再出土產，這是三種刑罰。上主用更強烈的語氣，神的子民若是依然不聽從，就是行事與上主為敵，就要照著他們的罪，加七倍的災害與你們，指完全的災害，興起野獸來到他們中間，不只吞滅牲畜，連他們的兒女也難逃災害，使他們人數減少。每一項刑罰都與前面的賜福對應，表明若不聽從上主的命令，神的賜福將一一抵消。
 
默想與禱告：今天主日崇拜，王老師使用詩篇34篇作為信息經文，王老師提到「你們當敬畏祂」敬畏是懼怕的意思，詩人表明上主是賞善罰的神，祂必照各人的行為報應各人，就要離惡行善，要有美好的行為見證。這世代的教會喜歡講恩典與慈愛，這是非常合胃口的信息，在高壓力的社會，這類的信息確實可以安慰人，讓受傷的心靈得著醫治。但是，會不會造成另一個結果，使得這世代的基督徒不懼怕上帝？與上個世代的基督徒形成強烈對比，社會也好，教會也好，我們如何在鐘擺效應中取得平衡？教會需要傳講恩典與慈愛的信息，安慰受傷的心靈，讓軟弱者重新得力；也需要傳講審判與管教的信息，讓神的子民曉得敬畏創造生命，且賞善罰惡的神，就像一個孩子愛父親，受傷也好，作錯事情也好，都相信父親是愛他的；並且懼怕父親，知道若是作錯事，父親是會管教的，甚至杖打，知道父親管教不是生氣，而是自己作錯事。
 
親愛的天父上帝，祢是創造我們的上主，且是拯救我們，愛我們的天父，我們當敬畏祢，祢對我們的生命擁有絕對的主權，要遵行祢的旨意；且要愛祢，因為祢先愛我們。求主的靈幫助我們，叫我們不只明白這些道理，更是叫我們活出所信的真理，真正離惡行善，在凡事上討祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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59靈修經文利未記廿六1-13你們不可做甚麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像，向它跪拜，因為我是耶和華─你們的神。你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候；並且要吃得飽足，在你們的地上安然居住。我要賜平安在你們的地上；你們躺臥，無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上息滅；刀劍也必不經過你們的地。你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。我要眷顧你們，使你們生養眾多，也要與你們堅定所立的約。你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。我是耶和華─你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。
 
上主重申祂與以色列所立的約，祂是獨一真神，不可為祂雕刻偶像，不可向偶像下拜，要守祂的安息日。之後重申以色列若是遵守盟約，會施恩賜福以色列人，使他們在應許之地得飽足，有了新糧就不再吃陳糧，表達有餘；且會讓他們坦然無懼地居住在應許之地，不怕敵人來攻擊他們，他們的人數雖然眾多，必倒在以色列人的刀下。神不以作他們的神為恥，要在他們中間立神的帳幕，與他們同住，心也喜悅他們，在百姓中間行走，如同亞當被造之時，上帝時常造訪伊甸園，與亞當同在，亞當一點也不用擔心沒有食物可吃。上主重申祂是以色列的神，曾將他們從埃及地領出來，不再作埃及人的奴隸，折斷他們身上的軛，使他們成為自由人，挺身離開埃及。
 
默想與禱告：利未記來到尾聲，在指示神的子民過分別為聖的條例之後，重申盟約，讓以色列人作出抉擇，要順服上主的命令，在寄居的地上過分別為聖的生活；且在上主的同在中，坦然無懼地在地上過寄居的生活。因為上主與他們同在，就不怕從四面八方而來的仇敵前來攻擊；並且讓他們衣食無慮地過寄居的生活；或是背逆上主，招致各樣的禍患？今天靈修經文讓我們看見，以色列群體禍與福維繫在他們與神的關係，若是與神的關係對了，就蒙福；反之，若是不對，也就是背逆神，遠離神，就要承受惡果，就是像迦南人那樣被趕出應許之地。我是否確信一切的恩福都是從神而來，不完全是個人努力的結果？求主打開我們的眼睛，叫我們看見一切的恩福是神所賜的，甚至可以說不是個人努力的結果，使我們以感恩的心頌讚神；且叫我們單單敬拜上主，認定我們是祂的子民，願意順服上主的命令。
 
親愛天父上帝，感謝祢拯救我們，打開我們屬靈的眼睛，叫我們看見人生中一切的恩福，都是從創造天地的主而來，我們以感恩的心稱頌祢，並且願意一生跟隨祢，認定祢是我們的神，我們是祢的子民。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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58靈修經文利未記廿五47-55住在你那裡的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄，或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。他要和買主計算，從賣自己的那年起，算到禧年；所賣的價值照著年數多少，好像工人每年的工價。若缺少的年數多，就要按著年數從買價中償還他的贖價。若到禧年只缺少幾年，就要按著年數和買主計算，償還他的贖價。他和買主同住，要像每年雇的工人，買主不可嚴嚴地轄管他。他若不這樣被贖，到了禧年，要和他的兒女一同出去。因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華─你們的神。
 
上主指示以色列人，若是寄居的外邦人漸漸富足，你的弟兄卻漸漸貧窮，以致將自己賣給寄居的外邦人作奴僕，至近親屬，無論是平輩的弟兄，或是長輩伯叔，或是晚輩侄兒都有責任，都可以將他贖回。他自己若漸漸富足了，也可以自贖，要和買主計算贖價，從賣自己那年起，算到禧年，照著年數多少付贖價。第47節已說明賣的對象是寄居在以色列地的外邦人，因此必須照著以色列人的律法；而不是照著外邦人的，若是照外邦人的法律就永遠為奴僕。這樣，按照以色列人的律法，將自己賣了，到了第七年就可自由，不必等到禧年。因此這裡說的乃是從被賣那年開始算到禧年，中間不超過六年，照著年數多少付贖價，提早將自己贖回，或是由至近親屬為他付贖價。若是沒有人為他付贖價，到了禧年，他和他的兒女要一同出去。買他的人，無論是以色列人，或是寄居的外邦人，都要將他視為雇工，不可嚴嚴轄管他，以色列人必須聽從上主的命令，因為祂是將他們從領及領出的神。
 
默想與禱告：假如我是至近親屬，願意為至近親屬付贖價嗎？這樣作，可能對我一點好處也沒有，甚至極有可能會讓你損失一筆金錢，還是願意盡至近親屬的責任，幫助至近親屬，讓他重獲自己嗎？在現實生活中，卻是有人不願意，拿俄米的至近親屬不願意盡至近親屬的責任，不願意幫助拿俄米，將她先生的地贖回。因為對他沒任何好處，只會讓他失去一筆富。波阿斯知道有一個人比他與拿俄米的先生的關係更親，當他知道那人不願意盡至近親屬的責任，波阿斯卻願意為拿俄米的先生將地買贖回來，歸回到拿俄米先生的名下。上帝告訴以色列人，當敬畏將他們從埃及領出來的神，當盡至近親屬的責任，這是對神的敬拜。這就教導我們，對神的敬拜要從主日早上在會堂裡兩個小時間的敬拜，延伸到每日的生活。每日生活現場是神聖的空間，是我們敬拜神的聖所，因著對神的敬拜，憐憫弟兄，愛弟兄如同自己，才有可能願意盡至近親屬的責任，即使會失去個人的財富，也願意遵行神的命令。
 
親愛天父上帝，感謝祢憐憫我們，將我們從罪惡的挾制拯救出來，使我們不再作罪的奴僕，使我們作神的子民，作神的僕人。求主賜給我們憐憫人、愛人的心，能憐憫人，同理人的痛苦，且能善用神所賜的恩福，陪伴有需要的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！`

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57靈修經文利未記廿五35-46你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄與你同住。你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。我是耶和華─你們的神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的神。你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。他要在你那裡像雇工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裡去。因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的神。至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人；他們要作你們的產業。你們要將他們遺留給你們的子孫為產業，要永遠從他們中間揀出奴僕；只是你們的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴地轄管。
                                                             
本段經文不斷重複出現「你的弟兄」強調以色列人彼此是骨肉至親，要互相幫補。本段經文進一步說明要如何幫補，你的弟兄若是漸漸貧窮，將地典當出去了，失去棲身的地方，要讓他和你同住，讓他不致於淪落到將自己賣給外邦人作奴隸的地步，不可藉此向他收取費用。有可能弟兄將地典當出去，也無法解除財務困境，若是借錢給他，不可向他取利，借糧食給他，也不可多要，只能照所借的還。上主表明因為祂將他們從埃及為奴之地領出來，要作他們的神，以色列民就當敬畏祂。假如弟兄住在你那裡，每下愈況，最後將自己賣給你，不可待他像奴隸般地服事你，要待他像雇工或是寄居的，到了禧年要讓他和他的家人出去，回到他的祖宗的地業。因為他們是上主的僕人，不可嚴嚴管轄他。至於富有的人需要奴隸，為他工作，可以從四圍的國中，或是從寄居在他們中間的外邦人買來作奴隸，永遠作自己的產業，只是同為弟兄的以色列人，不可以待他如同奴隸。
 
默想與禱告：世人可能會利用他人的不幸，趁火打劫，把他人的不幸成為賺取暴利的機會，放高利貸就是如此，利用他人的不幸，為自己累積更多的財富，讓不幸的人淪落到更悲慘的地步。今天靈修經文教導我們，神的子民彼此是弟兄，做買賣的時候，彼此不可虧負。有些基督徒不大願意聘請主內的弟兄姐妹，會擔心會不會因為同是主內肢體，又在同一個教會聚會，在界限上不容易拿捏，也會擔心會不會因此工作態度隨便。我們是主內肢體，彼此不可虧負，不僅如此，還要互相幫補。教會內部最怕弟兄姐妹之間有金錢糾葛，若是有弟兄因為一時手頭較緊，向你借錢週轉，會不會擔心金錢糾葛，索性不借？若是沒有這樣的顧慮，並且借錢給主內弟兄，不會影響我們日常生活所需用的，這裡倒是給我們一項原則，借錢給主內弟兄，不可向他收取利息。
 
親愛的天父上帝，主耶穌教導我們，凡是遵行天父旨意的人，在主裡都是弟兄姐妹，要在主裡實踐彼此相愛的誡命。求主加添我們信心與愛心，叫我們看見弟兄的需要，願意且有能力善用祢所賜的恩典，幫助有需要的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！


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56靈修經文利未記廿五23-34地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。你的弟兄若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。若沒有能給他贖回的，他自己漸漸富足，能夠贖回，就要算出賣地的年數，把餘剩年數的價值還那買主，自己便歸回自己的地業。倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裡直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。人若賣城內的住宅，賣了以後，一年之內可以贖回；在一整年，必有贖回的權柄。若在一整年之內不贖回，這城內的房屋就定准永歸買主，世世代代為業；在禧年也不得出買主的手。但房屋在無城牆的村莊裡，要看如鄉下的田地一樣，可以贖回；到了禧年，都要出買主的手。然而利未人所得為業的城邑，其中的房屋，利未人可以隨時贖回。若是一個利未人不將所賣的房屋贖回，是在所得為業的城內，到了禧年就要出買主的手，因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業。只是他們各城郊野之地不可賣，因為是他們永遠的產業。
 
上主表明地是屬祂的，因此地不可永賣，在禧年的時候要回到出買主的手。上主並且告訴以色列民，他們在上主面前是寄居的，在所得為業，要准許人將地贖回，一種情況，就是由至近親屬幫他把地贖回；第二種情況，自己漸漸富有，有能力贖回，把剩餘年數的價銀還給買主；第三種情況，若是完全沒有能力贖回，到禧年要歸回自己的地業。上主已經指示以色列民，地不可永賣，到了禧要回到原物主的手中。但是，城巿的房屋典當出去後，在一年之內隨時都可以贖回，若是超過一年，永歸買主，即使到了禧年也不得出買主的手。若是村莊的房屋，沒有一年的限制，一年之後隨時都可以贖回，到了禧年自動回到原物主的手。然而，利未人的房屋無論在城裡的，或是在村莊的，隨時都可以贖回，即是城裡的房屋，到了禧年也要出買主的手。然而，利未人在各城郊野的地不可賣，因為那是上主給他們永遠的產業。這樣規定的目的，就是避免讓利未人失去棲息處，以色列不能賣自己，作弟兄的僕人，因為他們是上主的僕人，在會幕裡協助祭司。
 
默想與禱告：居住正義是重要的社會課題，是社會安定重要因素之一，若是能夠落實居住正義將會大大降低有人露宿街頭，成為遊民的可能性，甚至能夠避免窮苦人在寒冷的冬天，因為無家可歸而凍死在街頭的悲劇。上帝指示神的子民，地和房屋不可賣斷，因為唯有創造之主才有終極的主權，神的子民在地上只不過是客旅、寄居的，即使有能力買房，只是幾十年的居住權。上帝表明祂才是地的真正主人，所有以色列人都是承租戶，到了一定的時候，要出買家的手，回到地上原物主的手裡，勢必會大大減少炒房的可能性，這樣，社會中大多數的人都有棲身處，至少都可以用付得起的價銀承租房子。今天靈修經文給你怎樣的提醒？人生中什麼是值得我們去追求的？上帝告訴神的子民，他們在神面前是客旅、寄居的，有一天都要回到永恆的家，永遠與神同在，就要在地上寄居的時刻，學習與神在一起的生活。
 
親愛的天父上帝，祢是創造天地萬物的神，祢對宇宙萬物擁有絕對的主權，對我們的生命擁有終極的主權。求主幫助我們，叫我們能夠照著祢的命令過地上寄居的生活，學習在地如在天的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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55靈修經文利未記廿五8-22你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。這禧年，你們各人要歸自己的地業。你若賣甚麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買甚麼，彼此不可虧負。你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按年數的收成賣給你。年歲若多，要照數加添價值；年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神，因為我是耶和華─你們的神。我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？』我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。
指示了安息年後，接著指示以色列民，七個安息年之後，要守禧年，也就是他們進入迦南地，得地為業後第五十年。當年的贖罪日遍地要有角聲，宣告一切居民自由，各人的產業要回到各人的名下，被賣為僕人的，要回到本家，重獲自由，地也不可耕種，如同安息年那樣，要吃地裡自長的。各人的產業要回到各人的名下，也就是若有人家道中落，各人名下的產業不可以永遠賣斷，因為地的主權是屬於上主的，只能以從禧年後開始算起，到下一個禧年期間的年數計算價銀，多的要多給，少的要要照年數減去價值，彼此不可虧負，要敬畏你們的神，因為祂是上主，要遵行祂的律例典章，若謹守，就可以因著信靠上主而感到穩穩妥妥地居住在應許之地，就必吃地裡的出產。假如他們問說，一整年不可耕種，要吃什麼？上主告訴他們，第六年必賜給他們三年的收成，到第八年才可耕種，也要吃陳糧，等到第九年收成的時候，還足夠他們吃第六年收成的莊稼。
默想與禱告：我們若是只看到禧年，讓被賣為奴的得自由，各人典當出去的產業要回到物業主人名下，就遺漏了最重要的意含。上主指示以色列民，禧年那年七月十日贖罪日，遍地要有角聲，宣告自由。在禧年的指示中提到贖罪日，絕對不是美麗的錯誤，是精心安排的，要我們明白禧年重要的意含，讓人獲得新生。對家道中落的人來說，禧年讓他們重獲新生，可以重新開始，給人脫離經濟貧窮的機會。對所有的以色列人來說，神的子民若是明白禧年的意含，明白他們的罪責被赦免而除去，才能夠豁免彼此的虧負，彼此不虧負，債主才能將欠債的人的抵押品歸還物業的主人，主人才能讓被賣為奴的弟兄自由，給他們新生的機會。主耶穌教導門徒禱告：「免我們的債，如同我們免了人的債。」當我們經歷了赦罪之恩，理當存感恩的心寬恕得罪我們的人。耶穌也以比喻來說明，一個人欠王一千萬兩，他向王求請，王得了慈心，釋放他，並且免了他的債。那人看見欠他十兩的同伴，同伴向他求請，他卻不肯，還把他下到監裡。王知道這件事情，便把他交給掌刑，直到他還清債務為止，那是他無法還清的債務。
親愛的主耶穌基督，感謝祢成就救贖宏恩，使我們的罪得著赦免，救我們脫離地獄的刑罰，給我們新的生命，使我們進入神為我們預備的永恆的安息。求主賜給我們力量和憐憫的心，叫我們能夠寬恕他人，與眾人和好。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 

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54靈修經文利未記廿五1-7耶和華在西奈山對摩西說：「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」
 
上主已經指示以色列民，每週當守聖安息日，每年三大節期要向上主守節期，節期要有聖會，什麼工都不可作。本章指示百姓，六年耕種田地，修理葡萄園，收藏地的出產。進入第七年，地要守聖安息，讓地休耕一整年，不可耕種田地，也不可修理葡萄園，不僅如此，地在安息年自長的莊稼不可收割，沒有修理的葡萄樹，也是自長的葡萄不可摘取，要留給僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人，還有走獸當食物。
 
默想與禱告：以色列民若是沒有守聖安息日，會更難守安息年，因為安息年是一整年不可耕種，讓土地有喘息的機會，也是讓辛勤工作的僕人、婢女、雇工人有一整年休息的機會，這是要讓以色列民學習信心的功課。我們若是仔細想一想，以色列六年耕種與收成，第六年的收成不僅要供應第七年安息年，還有第八年，因為第七年一整年休息，進入第八年才能耕種，要到第八年的秋天才有收成，換句話說，第六年的收成幾乎要供應將近三年所需用的食物。以色列民必須降服上帝的主權，必須承認土地的主權是屬上帝的，以色列只是受託管理治理地，因此什麼時候可以耕種，什麼時候要讓土地休息，要聽從上帝的指示，如同僕人聽從主人的命令工作，這樣才能以信靠的心守安息年。今日的基督徒不再守安息年，但是守安息年精神卻是每一位基督徒需要深思與學習的，安息年重要的精神就是承認上帝對我們和我們的手所經營的擁有絕對的主權，我們只不過是管家。因此不可任意剝削地，過份使用地球資源；第二，我們需要反思，什麼才是我們真正可以信靠的？我們以什麼作為安全感的來源？以什麼來定義人生的意義和價值？過去兩三年，因為疫情一些人放無薪假，若不是別人而是我們，會不會恐慌？會不會害怕自己和家人的生活沒有著落？看著存款薄的錢一天天減少，會不會開始恐慌？我們會不會因為沒有工作，覺得自己和人生是沒有意義與價值的？這是每一個人最終都要面對的課題，特別是即將退休的人要去面對的議題，正是考驗我們的信心的時刻。
 
親愛天父上帝，我的信心不夠，求祢賜給我堅定信靠祢的心，叫我無論處在怎樣的環境，都能有滿足的心，都能平靜安穩地過每天的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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53靈修經文利未記廿四18-23打死人的，必被治死；打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華─你們的神。」於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。
 
本章說到大祭司每天和每週，以及日常生活要維護的三件聖物—金燈枱上的燈、陳設餅和神的聖名，最後提到先前已經提過的，打死人的，指預謀殺人的，必被治死；打死牲畜的，必賠上牲畜，因為牲畜是古代社會主要經濟來源，打死他人的牲畜，等同於斷了他人經濟來源。在這裡提到以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙報復條款；然而，意思不是傷害傷害者的眼睛或是牙齒，而是要照著所傷害的位置和程度賠償對方。假如傷害的程度會造成無法彌補的傷害，讓受傷的人再也無法工作，加害者將會以極高的金錢賠償對方。這樣的法律無論本地人，或是寄居的一律適用，顯出生命在上主眼中同樣尊貴，因為祂是創造生命的神。最後回到進行處治咒詛神聖名的人，將那人帶到營外，將他用石頭打死。這是祭司和所有神的子民要維護的第四件聖物，就是人的生命，生命是神聖的，因為每一個人都是上主以祂的形像和樣式造的，神的所有子民有責任維護他人的生命。
 
默想與禱告：本章將兩個當將犯罪的人治死放在一起討論，一個是褻瀆神的聖名；另一個是預謀殺人。上帝如此指示的目的，都是為維護被視是神聖不可任意侵犯的，是神的子民要共同守護的，不可以假借上帝之名，任意殺害無辜者的生命，這樣作的人無疑地已經褻瀆神的聖名，讓神的名蒙羞。這就提醒我們，我們對神存敬畏的心，也當看重每一個生命，認定生命是神聖的，包括胎兒在內，胎兒也是具有生命的個體，他們也是神以祂的形像和樣式造的。我們很難想像敬畏神的人，用盡一生的精力維護神的聖名，卻是對生命冷漠，用殘暴的手段任意殺害他人的性命，這是不可思議的。保羅還沒有歸主前，就是這樣的人，那時保羅還以為將基督徒下在監牢裡，甚至看見基督徒被判褻瀆神的聖名，用石頭打死，還以為是為神大發熱心，喜悅司提反被眾人用石頭打死。保羅在前往捉拿基督徒的路上，被大光照耀，才看見自以為為神大發熱心，其實正是抵擋基督，自己反倒成為與神為敵的人。求神幫助我們，賜下愛神愛人的心，叫我們對神存敬畏的心，並且尊重每一個人，因為在每一個人的裡面都有神的形像和樣式。
 
親愛的天父上帝，求祢幫助我們，叫我們對祢存敬畏的心，並且被祢的愛吸引，時常親近祢；並求主幫助我們，叫我們將信仰落實在生活中，尊重與我們不同意見的人，甚至能以神愛去愛他們。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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52靈修經文利未記廿四10-17有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥。這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裡。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）他們把那人收在監裡，要得耶和華所指示的話。耶和華曉諭摩西說：「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。你要曉諭以色列人說：凡咒詛神的，必擔當他的罪。那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。
 
本章開頭的地方說到大祭司每日和每週的事奉，就是讓聖所裡面的燈常點著，以及替換聖所裡面的陳設餅，這是大祭司的職責，是神託付他維護的聖物。10-17節是神的僕人要維護的第三件聖物，就是神的聖名。本段經文以一則敘事來說明祭司要如何維護神的聖名，一位以色列婦人的兒子與另一位以色列人爭鬥，那人褻瀆神的聖名。利未記的作者沒有提供詳細的細節，讓我們知道那人如何褻瀆神的聖名，但是那人已經明顯觸犯「不可妄稱神的名」的誡命；那人並且咒詛神，這是極嚴重的罪。作者說明那人的母親是但支派底伯利的女兒，不是虛構的人物，她的先生是埃及人，跟著以色列人一起離開埃及。摩西一時之間不知道要如何處治那人，於是把他暫時關在監牢裡，請示上主作出判決。上主曉諭摩西，要把那人帶到營外，叫見證人將手放在那人頭上，全會眾要用石頭將那人打死。上主指示摩西，當曉諭會眾，凡咒詛神的，就是褻瀆上主的名，無論他是以色列人，或是寄居的，必被治死，總要用石頭將咒詛神的人打死。
 
默想與禱告：在我還不是基督徒的時候，有人向我傳福音，我以褻瀆神的聖名的方式拒絕福音，求主赦免我的罪。我們信主後，雖然不致於咒詛神，是否在不自覺的情況下，說出褻瀆神的聖名的話？若是從不可妄稱神的名來看，我們確實極有可能在不自覺的情況下，說出褻瀆神的聖名的話。有一次參加一個聚會，一位弟兄見到我第一句話：「哈利路亞」剛開始以為他是要表達讚美神，我們能夠聚在一起敬拜神，是上帝的恩典，神是應當稱頌的。但是，之後發現那位弟兄姐好像把「哈利路亞」掛在嘴邊，動不動就說「哈利路亞」，好像成為他的口頭禪。我就開始思想這樣作妥當嗎？雖然有可能只是極小的事，但是，這樣作會不會已經觸犯「不可妄稱神的名」的誡命？褻瀆神的聖名不一定是咒詛上帝，凡是沒有尊神的名為聖，極有可能褻瀆神的聖名。以色列人不敢任意說出上主的名，以「阿多奈」來稱呼神，文士抄寫聖經，若是抄寫到上主的聖名，會去洗手，再回來抄寫，若是抄錯了，會將那頁埋在土裡。維護神的聖名是每一位神的僕人的職責，今日的基督徒要如何維護神的聖名，不被人（包括基督徒在內）任意褻瀆神的聖名？
 
親愛的天父上帝，主耶穌基督教導我們的禱告，首先提到的就是願人都尊神的名為聖，高舉神的聖名，願意降服在上帝的主權之下，承認祢是我們的神，我們是祢的子民，當敬拜祢，事奉祂。這要成為我們的禱告，是我們每日生活中要時常存記在心的，且在生活中榮耀神的聖名，讓神的聖名在世人中間被高舉。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
 
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51靈修經文利未記廿四1-9耶和華曉諭摩西說：「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」「你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。要把餅擺列兩行，每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」
                    
1-9節的吩咐與大祭司在聖所裡面的事奉有關，首先提到的就是將清橄欖油倒在燈台上，將金燈台的燈點著，且要讓燈保持亮著，每天要修剪金燈台上的燈芯。這是大祭司每天在聖所裡面的事奉；第二件事，在安息日將新的陳設餅放在用精金作的桌子上，共有十二個餅，象徵十二支派，分成兩行排列，每行六個；又要把淨乳香放在每行餅上，作為記念，就是獻給上主的火祭，這為以以色列人作永遠的約。替換下來的陳設餅要給亞倫和他的子孫，他們要在聖處吃，這為以色列人作永遠的定例。
 
默想與禱告：我們若是仔細閱讀利未記，關於祭司和大祭司的事奉，會發現他們花很多時間宰殺祭牲和獻祭。大祭司亞倫每個早晨在聖所裡面的事奉，就是讓金燈台上的燈保持亮著，就要天天將清橄欖油倒滿金燈台；又要修剪燈台上的燈芯，將剪下來的燈芯收拾好，這是每天的事奉。每週將上個安息日放上去的陳設餅替換下來，將新的陳設餅放在精金作的桌子上，就這樣年復一年，日復一日。這對基督徒，對服事神的同工和傳道同工，有那些重要的提醒？由於聖所是至聖的空間，大祭司進去點燈，倒滿清橄油，修剪燈芯的事奉，由大祭司負責，不能假他人之手。主耶穌教導我們，一個若在小事上忠心，才能夠在大事上忠心。對每一位事奉神的人來說，有些事奉是上帝量給我們的，甚至可能只有我們才能夠作；然而，有可能不是在人前的，是在人後，在沒有人看見的地方事奉，甚至在眾人看來是小事。我們願意在神量給我們的事奉上忠心嗎？今天的靈修提醒我，聖誕節和其他大型的聚會固然重要，需要事先策劃，好好預備，每個主日的服事同樣重要，就像大祭司每天要進到聖所將油倒在燈台上，修剪燈芯，讓金燈台的燈常點著，不能讓燈有片刻熄滅。金燈台和燈對以色列人來說，具有重要的意義，上帝六日創造，說有光就有了光，光象徵神的大能與慈愛。光一來黑暗就逃跑，光讓世界恢復秩序，啟示錄也說到七個金燈台，就是七個教會，無不提醒我們，教會的使命就是作世上的光，要能夠完成這樣的使命，就必須反映真光，我們要讓燈保持亮著，每天、每主日在主面前的事奉是基本工，就是每天靈修禱告，敬拜神，保持與主親蜜的關係，才能讓教會的金燈台保持亮著。
 
親愛的天父上帝，今天的靈修教導我們，要在小事上忠心，即使有些服事是他人看不見的，我們也要忠心事奉。求主幫助我們，無論每天的讀經禱告，或是每個主日的服事，都能忠心事奉神，使我們的生命能夠反映出基督的真光，叫週遭的人透過我們的服事，也能經歷主恩的滋味。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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50靈修經文利未記廿三23-44耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」耶和華曉諭摩西說：「七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的神面前贖罪。當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。凡這日做甚麼工的，我必將他從民中除滅。你們甚麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。」耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。「這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。「你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華─你們的神面前歡樂七日。每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華─你們的神。」於是，摩西將耶和華的節期傳給以色列人。
本段經文提到秋季的節期，七月一日吹角節，大聲吹用羊角作的號，喚醒以色列人共同的記憶，想起他們是恩約的子民。這天什麼勞碌的工都不可作；並且吩咐百姓，在初九那天日落，也就是初十的開始，直到初十日晚上，也就是初十那天日落，要守一整天的安息日，要刻苦己心，全會眾要禁食，贖罪日因此被稱為禁食的節期，這天什麼工都不可做，當有聖會，向上主獻火祭，後來的猶太人將這天定為新年的開始。接下來是住棚節，是一年中最歡慶的日子，也是全年最後的一個節期，每年七月十五日，要守住棚期七天，第八天是住棚節的高峰，是節期最大日，也是結束的日子，向上主獻火祭。住棚節有兩個特色，第一個特色，收藏地的出產，手裡拿著地裡的出產，在上主的面前歡樂七日；第二個特色，以色列人要住臨時搭的棚子裡七天，記念他們的祖先在曠野漂流四十年，那時住在帳棚裡。
默想與禱告：吹角節大聲吹角，不是要趨魔，是要喚醒以色列人共同的記憶，讓他們記念上帝的作為，想起自己是恩約的子民。什麼是今日基督徒共同的記憶？我們用什麼喚起共同的記憶？由此讓我們看見節期的目的，由於人總是健忘的，甚至可以說忘恩負義，以色列人進入迦南地確實如此，很快地就隨從迦南人去拜偶像，認為迦南人會如此富裕，歸因於迦南人拜的神明，忘記上帝，忘記上帝的作為，忘記上帝與他們所立的約，忘記他們能得地為業，全是因為上帝揀選他們，將地賜給他們。今日的基督徒沒有很多的節期，對我們最重要的節期，當屬復活節，記念主耶穌基督從死裡復活。對我們來說，每個主日都歡慶主已復活，讓我們在每主日的敬拜，透過讀經、禱告、唱詩、奉獻……等等敬拜神，喚起我們共同的記憶，就是主耶穌基督已經從死裡復活，已經完成救贖的恩典，就要全然信靠耶穌基督，向主委身。
親愛的天父上帝，我們時常忘記祢，忘記祢的作為，忘記祢賜給我們宏大的恩典，求祢赦免我們的罪；每當我們唱詩、讀經敬拜祢，求主的聖靈在我們所唱的詩歌和聖道上工作，內化在我們的心裡，更加堅定信靠主耶穌基督。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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49靈修經文利未記廿三9-22耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。同獻的素祭，就是調油的細麵伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之一。無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日，你們要宣告聖會；甚麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的神。」
本段經文先概略地吩吋以色列人，當他們進入迦南之地後，開始收割莊稼，要拿剛收割的莊稼一梱到祭司那裡，在上主的面前搖一搖，且要將一歲沒有殘疾的公綿羊羔獻上為燔祭，同獻的還有素祭和奠祭。上主並且吩咐以色列人，在他們還沒有獻上初熟的莊稼之前，不可吃地裡的出產，直到他們把供物帶來的那一天才可以吃，這要作為以色列人世世代代的定例。15-22節說明何時守這節期，從以色列人獻初熟禾梱那一天開始算起共七個安息日，共計五十天，那日在出埃及稱它為收藏節，在申命記稱它為初熟節，新約聖經稱它為五旬節，在這天有聖會，什麼工都不可作，以色列民要將兩個搖祭的餅作為初熟之物獻給上主，且要獻上七隻沒有殘疾的羊羔，公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上作為燔祭，還要獻上贖罪祭、平安祭、素祭。在吩咐以色列民守初熟節的吩咐中間，插入另一個吩咐，收割莊稼，不可收盡田角，也不可拾取遺落的莊稼，要留給窮人和寄居的。
默想與禱告：上帝吩咐以色列人，當他們進入迦南地，要守初熟節，要獻上各樣祭物，可以說是一場超大型的慶典，歡慶上帝將應許之地給他們，歡慶上帝豐富供應他們，使地裡有豐富的出產，顯出上帝是慷慨的神，慷慨將豐盛的恩典賜給祂的子民。上帝也吩咐他們，要效法上帝的慷慨，不可虧欠窮人和寄居的，不可收盡田的四角，要留一些莊稼給有需要的人，若是莊稼遺落到地上，也不可拾取，要給有需要的人拾取。上帝透過初熟節，讓以色列人思想收割莊稼與潔淨的關係，換句話說收割莊稼和過分別為聖的生活有密切的關係，當以色列人歡慶地守初熟節，獻上各樣的祭物，表達對厚賜恩典的神的感恩，也要關心在他們週遭的窮人和寄居的。初熟節就是新約聖經所說的五旬節，是教會誕生的日子，教會是基督獻給上帝的供物。當教會每主日歡慶基督從死裡復活，我們歡慶主已復活，用詩歌頌讚，用讀經禱告，用奉獻作為對神的敬拜，表達我們的感恩，也要關心週遭的“窮人”和寄居的，有些是物質上貧窮的，要在生活所需要上幫助他們；幾乎所有的人都是心寧貧窮的人，要向他們傳福音，使他們成為真正富足的人。
親愛的天父上帝，我們願意照著聖經的吩咐，將自己獻上作為活祭，願主的聖靈更新變化我們的心思意念，叫我們活出分別為聖的生活；並求主賜給我們愛靈魂的心，和屬靈的智慧，可以將人挽回，歸向神，作為我們獻上的供物。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 

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48靈修經文利未記廿三1-8耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，甚麼勞碌的工都不可做。」
 
本章關於守節期的吩咐，上主特別說到節期是上主的節期，這些節期是用來記念上主，記念上主的作為，記念他們與上主立約，他們是恩約的子民，當守與上主所立的約，要宣告為聖會的節期，聖會表明節期不是為了放假，乃是為了敬拜上主。首先提到的是聖安息日，那天什麼工都不可做，這樣的吩咐作為其他節期的基礎。接下來提到的就是逾越節，正月十四日黃昏的時候，是主上的逾越節，次日也就是十五日要向上主守無酵節，要吃無酵餅七日，記念上主將他們的祖先從埃及領出來。第一日當有聖會，什麼「勞碌的工」都不可作，七日每一天都要將火祭獻給上主，第七日是聖會，什麼勞碌的工都不可作。這樣的吩咐表明上帝將他們從埃及為奴領出來，使他們成為自由的人，同時表明上主所預備的救恩要逆轉始祖墮落的事件，上主對亞當說：「你必終身勞苦才能從地裡得吃的」
 
默想與禱告：我們以什麼定義自己和人生的價值？或許大多數人以工作來定義自己的價值，特別是男人，蠻多男人退休後，不再被上司重用，也不再被下屬尊敬，覺得自己不再被重視，自己不再有價值。我們和人生的意義與價值不是由人來定義的，乃是由上帝來定義的，乃是由我們與神的關係來定義的。上帝曉諭摩西，以色列人是神的子民，當守聖安息日，什麼工都不可作。這樣的吩咐讓我們看見自己的價值不在於忙碌工作，乃在於我們與神神聖的關係。利未記很大的篇幅記載潔淨條例，甚至可以說整卷書都與分別為聖有關，安息日是時間上的聖潔，神將這天分別出來，讓神的子民在這天記念上帝是我們的神，記念我們是恩約的子民，提醒自己，自身與人生的價值不在於忙碌工作，乃在於我們是神的子民，讓我們宣認自己要進入分別為聖的領域。我認定自己是恩約的子民嗎？認定我與神已立下永約嗎？
 
親愛的天父上帝，今天靈修經文再次提醒我們，祢是我們的神，我們是祢的子民，我們和我們的人生乃是由我們和祢的神聖關係來定義。因此，要遵守和祢所立的約，每主日要到祢的面前敬拜祢。求主釋放我們的時間，使我們每主日能夠到祢的面前，與弟兄姐妹敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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47靈修經文利未記廿二26-33耶和華曉諭摩西說：「才生的公牛，或是綿羊或是山羊，七天當跟著母；從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭。無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。要當天吃，一點不可留到早晨。我是耶和華。你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華，把你們從埃及地領出來，作你們的神。我是耶和華。」
 
上主指示以色列人，有殘疾的牲畜不可獻上作為燔祭、平安祭，以及還願獻上的祭；並且指示以色列民，剛生下來的公牛、綿羊或山羊，第八天以後才能作為供物獻給上主，正如同為男孩割禮，必須在生下來第八天舉行割禮。第二個指示，同一天不可宰殺牲畜的母和子。上主重申，以色列人是祂從埃及領出來的，要作他們的神，以色列人要尊祂的名為聖，要謹守遵行上主的誡命，照著上主的指示獻祭，所獻的方蒙悅納；上主並且重申不可褻瀆神的聖名，要尊祂的名為聖，祂是叫以色列人成聖的神。
 
默想與禱告：本章可以說是上帝給祭司工作手冊，所獻的祭牲，除了必須沒有瑕疵，不能有任何殘疾，還有兩項的指示，第一個指示，剛出生未滿八天的牲畜不可作為祭物；第二個指示，不可同一天宰殺牲畜的母親和牠的孩子，這兩項指示顯出神的憐憫。上帝吩咐以色列獻各樣的祭物，祭司為百姓宰殺祭牲，將祭牲獻上作為祭物，都不是行禮如儀就好了；而是要他們從每天在會幕裡的事奉，從洗身子，穿上聖袍，以及宰殺祭牲和獻祭默想上帝的屬性，讓神的僕人更認識祌，曉得祂是有恩惠，有憐憫的神，祭物的本身和獻祭的行動都彰顯上帝的憐憫，神憐憫祂的子民，曉得他們在罪惡之中的痛苦，為神的子民預備了救贖之道，使他們被洗淨，得以來到神的面前敬拜祂，享受與祂同在的喜樂與平安。
 
親愛天父上帝，祢是滿有恩惠與憐憫的神，祢看見我們在罪惡之中痛苦掙扎，為我們預備了救恩，讓主耶穌作我們的贖罪祭和挽回祭，使我們的罪得著赦免，使我們與神的關係恢復。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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46靈修經文利未記廿二17-25耶和華對摩西說：「你曉諭亞倫和他子孫，並以色列眾人說：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的，要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如此方蒙悅納。凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。凡從牛群或是羊群中，將平安祭獻給耶和華，為要還特許的願，或是作甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華，也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。無論是公牛是綿羊羔，若肢體有餘的，或是缺少的，只可作甘心祭獻上；用以還願，卻不蒙悅納。腎子損傷的，或是壓碎的，或是破裂的，或是騸了的，不可獻給耶和華，在你們的地上也不可這樣行。這類的物，你們從外人的手，一樣也不可接受作你們神的食物獻上；因為這些都有損壞，有殘疾，不蒙悅納。」
 
本章先從祭司和大祭司的資格說起，除了必須是亞倫的後裔，身體上必須沒有殘疾才能擔任祭司的職份。本章的結尾說到所獻的祭物也必須是沒有殘疾的，方能獻給上主作為燔祭和平安祭，方蒙上主悅納。若是有殘疾的，作者列出幾項，其中有些在祭司身體殘疾項目也可以找到，患有這些殘疾的不可獻給上主作為燔祭，如同身體有殘疾的，不能擔任祭司的職份。但是，其中有一項是可以通融的，就是作為甘心祭獻上肢體有餘或缺少的；然而，不可以將這樣的牲畜作為還願的祭，這是不蒙悅納的。
 
默想與禱告：最後的部份是祭司要謹慎小心的，也是百姓需要留心的，就是有一些祭是不蒙上帝悅納的，蒙不蒙悅納的標準不是由人定的，是神定的。這就教導神的子民，他們向神獻祭，不是他們給神好處，以致讓神喜悅，以致將恩惠賜給他們，與此恰恰相反，是神賜給他們恩惠，神的子民以感恩的心，甘心樂意地獻上祭物作為回應。因此，要獻怎樣品質的牲畜為祭物，就不是由人決定，乃是由上帝定的。我們可以思想一件事，人為什麼會獻有瑕疵的牲畜給上帝？反應出獻的人怎樣的心態？我們送禮物給朋友，會隨手拿一項物品，連看也不看，不知道是否已經過期，是否還可以使用，就送出去嗎？應該不會，我們送朋友禮物尚且如此，獻給神的禮物豈不應該更要謹慎小心。
 
親愛的天父上帝，祢是察看人的內心的神，求主的靈光照我們，叫我們在凡事上敬畏祢，在奉獻的事情上小心謹慎，將祢悅納的祭獻在祢的台前，蒙祢悅納。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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