出埃及記

02靈修經文利未記二1-16若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香，帶到亞倫子孫作祭司的那裡；祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為紀念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。若用爐中烤的物為素祭，就要用調油的無酵細麵餅，或是抹油的無酵薄餅。若用鐵鏊上做的物為素祭，就要用調油的無酵細麵，分成塊子，澆上油；這是素祭。若用煎盤做的物為素祭，就要用油與細麵做成。要把這些東西做的素祭帶到耶和華面前，並奉給祭司，帶到壇前。祭司要從素祭中取出作為紀念的，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫。這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。這些物要獻給耶和華作為初熟的供物，只是不可在壇上獻為馨香的祭。凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。若向耶和華獻初熟之物為素祭，要獻上烘了的禾穗子，就是軋了的新穗子，當作初熟之物的素祭。並要抹上油，加上乳香；這是素祭。祭司要把其中作為紀念的，就是一些軋了的禾穗子和一些油，並所有的乳香，都焚燒，是向耶和華獻的火祭。」
 
上主指示摩西，百姓要如何獻素祭，可以分成幾類，第一類，未經烹調過的細麵粉，要澆上油和乳香；第二類，烹調過的素祭，又分成三種作法，第一種用爐烤的無酵餅，或用油調和，或抹油；第二種作法用鐵鏊上做的物，用油調和的無酵餅，要切成塊子；第三種作，用煎盤做的素祭，要用油與細麵。無論獻那一種，祭司拿部份燒在壇上，作為記念，可能表達以部份象徵全部，且是甘心樂意獻上的，剩下的歸祭司。上主並且指示摩西，所獻的素祭都不可有酵，一點酵，一點蜜都不可以，換句話說，所用的油、乳香不可添加蜜或是其他會發酵的材料；要用鹽調和，並且說明在素祭上不可缺少上主立約的鹽，根據古近東文化，立約雙方在儀式結束後，會吃一點鹽，象徵忠實不變。第三類，獻地裡初熟的五穀為素祭，要抹上油和乳香，同樣取部份獻給上主的火祭。
 
默想與禱告：燔祭是以祭牲作為獻給上主的供物，燔祭要全部在祭壇上焚燒，素祭是以五穀作為獻給上主的供物，素祭不像燔祭，只取部份在壇上燒了，以此象徵性的表達獻上全部的五穀，剩下的有可能多過在壇上焚燒的，歸給供職的祭司。燔祭強調的是全然，象徵獻祭者全然將自己獻上為活祭，一生委身事奉神。素祭比較傾向生活與工作的層面，素祭獻上的是地裡的出產，是奉獻者每天在田裡揮汗辛勤工作的成果，將初熟的農作物送來作為獻給神的供物，是上好的。素祭有一個特別的地方，燔祭從宰殺祭牲，剝皮，將肉切成塊子，在祭壇上焚燒，全都由男人負責，看不到女人的身影。素祭卻是需要女人參與，用油調和生麵粉，或是用爐烤無酵餅，或是用煎盤作無酵餅，還是用鐵鏊作無酵餅，可以看到女人的身影，很有可能由家庭中的女主人將用油調和作成無酵餅，再由男主人送到會幕作為獻給上主的素祭。獻上素祭作為給神的禮物，教導我們，我們要將生活與工作，並且將家庭生活作為禮物奉獻給上帝，就需要仰望上帝，以敬拜的心，事奉的態度經歷家庭生活與工作，使得我們可以將工作的成果和家庭奉獻給上帝。
親愛的天父上帝，感謝祢賜給我們生命氣息，又賜給我們工作的才幹和各樣恩典，叫我們可以將每日勞碌所得，最部份的成果作為奉獻給祢的禮物，求祢悅納；更是求主幫助我們，在我們的生命中工作，讓我們的生活與生命成為活祭，全然奉獻給祢。

小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

01靈修經文利未記一1-17耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上；但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊；又要把鳥的嗉子和髒物除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。」
 
上主指示摩西，百姓獻牛或羊或鳥為燔祭，都要沒有殘疾，沒有瑕疵，若是獻上牛為燔祭，獻祭的人要將手按在牛的頭上，表達由牛代替獻祭者承受罪的刑罰，在會幕門口宰牛，將牛的血灑在會幕門口和壇的週圍，獻祭的人要親自把祭牲的皮扒去，之後切成塊子，把肉塊和頭並指油在祭壇上燒掉，內臟和腿要用水洗，把不潔淨的東西洗去，才將它們放到祭壇上作為馨香的火祭；若是獻綿羊或山羊為燔祭，同樣將血灑在壇的周圍，內臟和腿要用水洗，之後全羊在祭壇上焚燒，作為馨香的火祭；若是以鳥作為燔祭，可以獻班鳩或是雛鴿，同樣將血灑祭壇周圍，把鳥的嗉子和髒物，指羽毛除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方，拿著鳥的兩個翅膀，將鳥撕開，只是不可撕斷，獻在壇上作為馨香火祭。
 
默想與禱告：從上主給摩西的指示來看燔祭，無論獻上的是牛或羊，還是鳥，只要照著神的指示，將沒有瑕疵的獻上作為馨香的燔祭，都會蒙上帝的悅納，若是由此思想該隱和亞伯各自將禮物獻給上帝，亞伯蒙悅納，不是因為他獻比較值錢的祭牲，不是該隱獻的只是不值錢的蔬菜水果；而是有沒有明白上帝的旨意，沒有照著神的旨意將沒有瑕疵的獻上，該隱隨隨便便拿地裡的出產作為獻給神的禮物；亞伯明白神的心意，照著神的旨意獻上禮物。我以怎樣的態度奉獻金錢和自己？主日臨時打開錢包，看裡面有多少錢才奉獻多少嗎？還是先預備好？我將最好的時間奉獻給神，用來靈修親近神，也就是精神較好的，或許是早晨，或許是晚上，每一個人的情況不同；還是剩餘的時間，一天忙碌工作之餘，或是出門上班前匆匆忙忙地讀個經文，交差了事？上帝指示摩西獻祭的條例，幫助神的子民反思自己與神的關係，並且提醒自己要竭力作完全人，就像獻上的燔祭要沒有瑕疵，方能獻上為祭，要將可能祭牲的內臟用水洗乾淨，因為會殘留東西在胃裡，用洗腿，因為腳容易沾染污穢。新約聖經勸勉我們，要將自己獻上作為活祭，同樣地提醒我們，要竭力作完全人，過分別為聖的生活。
 
親愛的天父上帝，感謝天父，將救恩賜給我們，又以基督的血洗淨我們，使我們可以將自己獻上作為活祭。求主幫助我們，使我們順服聖靈的引領，在聖靈的保守之下竭力保守自己，使我們能夠活出分別為聖的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

 85靈修經文出埃及記四十17-38第二年正月初一日，帳幕就立起來。摩西立起帳幕，安上帶卯的座，立上板，穿上閂，立起柱子。在帳幕以上搭罩棚，把罩棚的頂蓋蓋在其上，是照耶和華所吩咐他的。又把法版放在櫃裡，把槓穿在櫃的兩旁，把施恩座安在櫃上。把櫃抬進帳幕，掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩了，是照耶和華所吩咐他的。又把桌子安在會幕內，在帳幕北邊，在幔子外。在桌子上將餅陳設在耶和華面前，是照耶和華所吩咐他的。又把燈臺安在會幕內，在帳幕南邊，與桌子相對，在耶和華面前點燈，是照耶和華所吩咐他的。把金壇安在會幕內的幔子前，在壇上燒了馨香料做的香，是照耶和華所吩咐他的。又掛上帳幕的門簾。在會幕的帳幕門前，安設燔祭壇，把燔祭和素祭獻在其上，是照耶和華所吩咐他的。把洗濯盆安在會幕和壇的中間，盆中盛水，以便洗濯。摩西和亞倫並亞倫的兒子在這盆裡洗手洗腳。他們進會幕或就近壇的時候，便都洗濯，是照耶和華所吩咐他的。在帳幕和壇的四圍立了院帷，把院子的門簾掛上。這樣，摩西就完了工。當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去。日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。在他們所行的路上都是這樣。
在以色列人離開埃及滿一週年，也就是第二年正月初一日，會幕立起來，罩棚的頂蓋也都照著上主的指示覆蓋在帳幕的上面，又把兩塊法版放進約櫃，把施恩座安在其上，用扛抬的方式抬進至聖所，又用幔子將至聖所和聖所隔開，把陳設餅的桌子安放在聖所，裡面還有金燈台安放在陳設餅的對面，將金燈台的燈點著，還有金香壇，在壇上燒馨香的香，在帳幕的門口掛上門簾，將帳幕與外面隔開，除了供職的祭司，都不能進去裡面；院子安放銅祭壇，在祭壇上燒燔祭和素祭；在會幕和祭壇中間安放洗濯盆，祭司供職前先洗手和腳。作者每說一項安放的聖器皿，就說「是照耶和華所吩咐他的」當摩西完成一切的工，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕，表達上帝悅納，象徵上帝與他們同在，此時摩西不能進會幕，正如同摩西上西奈山，神的榮光充滿整座山，直到第七天，上帝呼叫摩西，他才進入雲彩中，與上帝相會。經文最後說到，雲彩何時收上去，以色列何時才啟行，白天有雲柱，晚上有火柱，象徵神的同在與保護，在他們所行的路上都是這樣。
默想與禱告：出埃及記以雅各和他的眾子孫七十人來到埃及作為開始，上帝照著祂的應許，讓亞伯拉罕的子孫在埃及地生養眾多，但是，隨著不認識約瑟的王興起，而苦待以色列人。上帝允許苦難臨到祂的子民身上，並且藉此讓祂的子民離開埃及，開啟回到應許之地的旅程。最後以會幕立起來，神的榮耀充滿會幕，上帝以雲柱和火柱保護以色列，並且以此引領他們在曠野行路的記號，同時是祂給子民同在的證據，讓他們確信上帝必定會成就祂的應許。出埃及記結尾的地方回應了開始幾章的敘事，上帝看見且垂聽百姓的苦情，必定伸手幫助他們，脫離受欺壓的光景；中間的段落是十誡和律例典章，是神與他們立約的記號，且是要裝備他們，操練神子民的信心，為要建造他們，使他們成為懂得為他人的利益著想，能夠實踐愛鄰舍如同自己的誡命。出埃及也是我們信仰旅程的寫照，神將我們從罪惡的挾制之下領出來，使我們的人生與生命進入新的世代，終極目標是要我們在神的同在中，進入永恆的安息，神在我們一生的信仰旅程中透過祂的話語裝備我們，我們也藉由遵守祂的話語，操練信心，培育我們的屬靈生命，叫我們懂得以神的話語互相激勵，彼此相愛。
愛我們的天父上帝，祢看見我們每日生活中的挑戰，垂聽我們的禱告，相信祢早已為我們預備恩典，叫我們在祢的同在中勝過外在環境的不容易，以及內心的苦毒怨恨與不安，使我們更加堅定信靠祢，直到進入祢為我們預備永恆的安息。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

84靈修經文出埃及記四十1-16耶和華曉諭摩西說：「正月初一日，你要立起帳幕，把法櫃安放在裡面，用幔子將櫃遮掩。把桌子搬進去，擺設上面的物。把燈臺搬進去，點其上的燈。把燒香的金壇安在法櫃前，掛上帳幕的門簾。把燔祭壇安在帳幕門前。把洗濯盆安在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。又在四圍立院帷，把院子的門簾掛上。用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖，就都成聖。又要抹燔祭壇和一切器具，使壇成聖，就都成為至聖。要抹洗濯盆和盆座，使盆成聖。要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。要給亞倫穿上聖衣，又膏他，使他成聖，可以給我供祭司的職分；又要使他兒子來，給他們穿上內袍。怎樣膏他們的父親，也要照樣膏他們，使他們給我供祭司的職分。他們世世代代凡受膏的，就永遠當祭司的職任。」摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的。
 
耶和華曉諭摩西說：「正月初一日，你要立起帳幕……。」摩西都照著上主所吩咐他的去行。摩西帶領出埃及，在曠野已經走了一年的旅程。離開埃及的時候，神指示摩西，把離開埃及那個月份作為正月，那一天為正月初一。這一年，神與以色列民立約，頒佈十條誡命和律例典章，又詳細指示摩西如何建造會幕，會幕在比撒列和亞何利亞伯，以及一切受神感動，蒙神賜智慧聰明之人的協助下，完成會幕建造的事工。神指示摩西，正月初一要將會幕的帳幕立起來，表示進入新的世代，神不在西奈山，而是在會幕與摩西說話，首先提到的就是法櫃，將它安放在至聖所，用幔子將聖所與至聖所隔開，將櫃遮掩起來，之後說到的是聖所裡面的聖器皿—放陳設餅的桌子、金燈台、燒香的金壇，又將帳幕的門簾掛上去，將帳幕和外面隔開，除了當值的祭司，其他人都不能進入。會幕的院子裡安放燔祭壇、洗濯盆，這些聖器皿都要用聖膏油抹上，使它們成聖，將它們與其他器皿分別出來，單單作為敬拜神所使用的器皿。大祭司亞倫和他的兒子要先用洗濯盆裡的水洗身，穿上聖袍，用聖膏油膏抹，使他們成為供職的祭司，亞倫後代子孫世世代代當祭司的職份。
默想與禱告：會幕又稱為帳幕，會幕分為至聖所和聖所，外觀與以色列人居住的帳棚沒有兩樣，大小差不多長13.5公尺，寬和高各4.5公尺。這樣的規模跟歐洲的大教堂相比，顯得相當寒酸，與摩西同時代的神廟相比，更是寒酸，在摩西那時代有那一位神明住在如此寒酸的帳棚！不僅如此，還要隨著祂的子民到處流浪，成為流浪的神。世上有那位神明像上主，不以我們這有罪又時常背逆祂的人為恥，愛祂的子民到一地步，甘願委屈自己，祂的子民居住在帳棚，祂也住在帳棚裡，陪伴祂的子民四處流浪！這是上帝向祂的子民彰顯的良善與慈愛，不因以色列民在萬國中人數最少的，不能為祂蓋雄偉的神廟，而離棄他們；相反地，屈就自己，住在他們的中間，甚至忍耐神子民不斷地試探祂。移動的會幕首先在耶穌的身上具體彰顯出來，使徒約翰表明主耶穌是「道」成肉身，住在我們中間，滿有恩典和榮光。移動的會幕之後在五旬節大規模重現，五旬節那天忽然有一陣好像強風吹過的響聲，從天而來，充滿了他們坐在裡面的整間屋子。又有火燄般的舌頭顯現出來，分別落在他們各人身上。他們都被聖靈充滿，就照著聖靈所賜給他們的口才，用別種語言說出話來。我們已經經歷上帝的慈愛，領受了救贖的恩典，神又樂意使用我們，讓未信主的人有朝一日也能經歷上帝的慈愛，領受救贖恩典。
親愛的天父上帝，感謝祢，以不離不棄的愛將我們挽回，又陪伴我們走過人生中的高山和低谷，引領我們進入祢為我們預備的永恆家鄉。求主幫助我們，賜力量給我們，叫我們將祢的愛與還沒有認識祢的人分享，讓他們也經歷祢的慈愛，領受救贖恩典。奉主的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

83靈修經文出埃及記卅六1-13比撒列和亞何利亞伯，並一切心裡有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰明、叫他知道做聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的做工。凡耶和華賜他心裡有智慧、而且受感前來做這工的，摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來。這些人就從摩西收了以色列人為做聖所並聖所使用之工所拿來的禮物。百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。凡做聖所一切工的智慧人各都離開他所做的工，來對摩西說：「百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的，富富有餘。」摩西傳命，他們就在全營中宣告說：「無論男女，不必再為聖所拿甚麼禮物來。」這樣才攔住百姓不再拿禮物來。因為他們所有的材料夠做一切當做的物，而且有餘。他們中間凡心裡有智慧做工的，用十幅幔子做帳幕。這幔子是比撒列用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造的，並用巧匠的手工繡上基路伯。每幅幔子長二十八肘，寬四肘，都是一樣的尺寸。他使這五幅幔子幅幅相連，又使那五幅幔子幅幅相連；在這相連的幔子末幅邊上做藍色的鈕扣，在那相連的幔子末幅邊上也照樣做；在這相連的幔子上做五十個鈕扣，在那相連的幔子上也做五十個鈕扣，都是兩兩相對；又做五十個金鉤，使幔子相連。這才成了一個帳幕。
 
卅一章已經說了上主召比撒列和亞何利亞伯，並且說明神已經賜給他們智慧聰明，叫他們足以擔任建造會幕的事奉，本章再次說到比撒列和亞何利亞伯蒙上主賜智慧和聰明，讓他知道作聖所各樣工，都要照著上主所吩咐的做工，除此之外，也召了一批同樣蒙上主賜智慧的人，與他們同工。他們將百姓送來的禮物拿下來，來對摩西說，百姓奉獻的禮物富富有餘，於是告訴百姓，不必再送什麼禮物來，這才攔住百姓不再拿禮物來，因為建造會幕的材料充足有餘。這群人蒙神賜智慧聰明，照著上主吩咐摩西的，開始著手建造會幕，首先提到的是會幕的帳幕，是比撒列用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造的，並用巧匠的手工繡上基路伯，每五幅幅幅相連，兩邊共十幅的幔子做會幕的帳幕。
 
默想與禱告：卅一章摩西已經說了上主召比撒列和亞何利亞伯，又賜智慧聰明，叫他們能夠照著神的吩咐建造會幕。本段經文是在金牛犢事件後，比撒列和亞何利亞伯和其他同樣蒙神賜智慧聰明的人，開始動手建造會幕，其目的就是要讓讀者知道上帝要與百姓同在的計劃沒有改變，即使以色列人背逆，信實的神沒有因此放棄與他們所立的盟約，因為祂是信實與大能的神，必定會成就祂的應許，且有大能完成祂的應許。這就讓我們看見重要的屬靈原則，信實的神必定拯救我們到底；然而，我們是有罪的罪人，即使受洗成為基督徒，罪性依然在我們的裡面，還是有可能體貼肉體，沒有全然順服神的命令，以致犯罪。但是，上帝並沒有因此全然棄絕我們，只要我們願意認罪悔改，離開罪惡，回轉歸向神，祂會赦免我們，依然與我們同在，陪伴我們走天路。今天靈修經文也給我們事奉上的屬靈原則，比撒列和亞何利亞伯和其他同樣蒙神賜智慧聰明的人，彼此同心同工建造會幕，他們就像作為會幕的帳幕，幅幅相連，一起同心同工才能將帳幕支搭起來，成為上帝的居所。
 
親愛的天父上帝，感謝祢，以祢的慈愛和大能將我們挽回，使我們願意回轉歸向祢，又在我們的裡面，且在眾人中間工作，叫我們願意學習彼此相愛，聯絡整齊，像堅固的耶路撒冷城。主啊！求祢改變我們的生命，賜給我們謙卑的心，叫我們得以與眾兄姐同心合意建造教會。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

82靈修經文出埃及記卅五11-19;28-35你們中間凡心裡有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的：就是帳幕和帳幕的罩棚，並帳幕的蓋、鉤子、板、閂、柱子、帶卯的座，櫃和櫃的槓，施恩座和遮掩櫃的幔子，桌子和桌子的槓與桌子的一切器具，並陳設餅，燈臺和燈臺的器具，燈盞並點燈的油，香壇和壇的槓，膏油和馨香的香料，並帳幕門口的簾子，燔祭壇和壇的銅網，壇的槓並壇的一切器具，洗濯盆和盆座，院子的帷子和帷子的柱子，帶卯的座和院子的門簾，帳幕的橛子並院子的橛子，和這兩處的繩子，精工做的禮服和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。凡心中有智慧的婦女親手紡線，把所紡的藍色、紫色、朱紅色線，和細麻都拿了來。凡有智慧、心裡受感的婦女就紡山羊毛。眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得與胸牌上的，都拿了來；又拿香料做香，拿油點燈，做膏油。以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，做耶和華藉摩西所吩咐的一切工。
 
以色列民甘心樂意地將禮物送來，作為建造會幕和祭司聖袍的材料，百姓中間凡心裡有智慧的都參與在建造的行列，有人精通木工，有人精通製作香料和油，有人精通紡線和作衣服，其中也包括婦女，她們的心中有智慧，心裡受感紡線，幾乎全體總動員，全都投身建造會幕的事奉。眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶石拿來，可以鑲嵌在大祭司身上穿的以弗得與胸牌上，又拿香料做香，拿油點燈，做膏油。以色列人無論男女，意思是所有的以色列人，都甘心樂意向上主獻上禮物，作為製作上主藉摩西所吩咐的一切工。
 
默想與禱告：這是一幅全體總動員，眾人齊心建造會幕和聖袍的畫面，有錢的出錢，有力的出力，眾人將上好的禮物送來，都是甘心樂意的，因為這些禮物全都是為了建造會幕使用的，會幕對他們具有極重要的意義，會幕是神臨在的聖所，是神與他們同在可見的記號。百姓除了甘心樂意將禮物送來，一切心中有智慧，能作巧工的人都前來一起建造會幕，各按其職，有人作木工，有人作鐵工，有人將精金貼在皂莢木的上面，有人作祭司的聖袍。眾人齊心事奉，一掃金牛犢事件的陰霾，每個人都有共同的目標，就是將會幕建造起，使得上帝在子民中間有一個可見的居所，表達神與人同在。新約時代的會幕在那裡？教會具有會幕的功能，是上帝臨在我們中間的居所，這就教導我們，神已經賜給我們諸般的恩典和智慧，叫我們可以齊心建造教會，讓教會成為神臨在我們中間的居所。每每想到這個，總是會提醒自己，我要實踐彼此相愛的誡命，竭力與兄姐和好，這樣才是上帝臨在我們中間的居所。我們若是真正實踐彼此相愛的誡命，眾人齊心建造教會，神會喜悅臨在我們中間，與我們同在、同行。
 
親愛的天父上帝，我們若是有心建造教會，願意參與建造教會的事奉，相信祢會賜給我們恩典，叫我們能夠齊心建造教會，使教會成為上帝臨在的居所，讓祢在我們中間居首位，掌王權，我們也在其中歡喜快樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

81靈修經文出埃及記卅五1-9; 20-24 摩西招聚以色列全會眾，對他們說：「這是耶和華所吩咐的話，叫你們照著行：六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。凡這日之內做工的，必把他治死。當安息日，不可在你們一切的住處生火。」摩西對以色列全會眾說：「耶和華所吩咐的是這樣：你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來，就是金、銀、銅，藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，點燈的油，並做膏油和香的香料，紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。」以色列全會眾從摩西面前退去。凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。凡心裡樂意獻禮物的，連男帶女，各將金器，就是胸前針、耳環、打印的戒指，和手釧帶來獻給耶和華。凡有藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮的，都拿了來；凡獻銀子和銅給耶和華為禮物的都拿了來；凡有皂莢木可做什麼使用的也拿了來。
上主吩咐摩西，要把祂說的話告訴以色列民，摩西招聚百姓，將上主的話告訴以色列民，十條誡命在第廿章已經說了，接下來的段落主要集中在會幕的建造，在佈達會幕建造之前，摩西先吩咐百姓，要守安息日。有幾方面的意義，首先，守安息日是盟約的記號，這是以色列民與外邦人最明顯有分別的地方；第二，建造會幕是為讓以色列民敬拜神，得享在神裡面的安息；然而，敬拜以及在神裡面的安息，不是等到會幕立起來才開始的，在會幕還沒有立起來，還在建造的階段就要開始守安息日，甚至不能為了建造會幕而不守安息日；第三，金牛犢事件破壞了與神所立的盟約，守安息日是百姓以具體的行動表達願意持守盟約。摩西吩咐百姓當守安息日之後，才吩咐他們，若是有人心甘樂意可以將建造會幕所需要的材料奉獻出來。摩西從會眾面前退去後，凡心裡受感甘心樂意的都拿上主的禮物來，作為建造會幕、大祭司和祭司穿的聖袍。
默想與禱告：今天靈修經文給我在信仰上的提醒，不要以為已經為教會奉獻了，或是已經參與服事了，就以為已經盡到基督徒應盡的本份，就像法利賽人的教導，他們教會百姓，若是起誓將原本奉養父母的錢指定作為對聖殿的奉獻，就可以免去奉養父母的責任，兩者不是二擇一，同樣的道理，奉獻與對主的敬拜，或是參與服事和對主的敬拜，不是二擇一即可，我們不能說奉獻已經滙到教會的帳戶就可以了，反之亦然，不是守主日已經盡到基督徒的責任，就可以不用奉獻時間和金錢。第二個提醒，無論守主日或是奉獻與服事都要甘心樂意，守主日是盟約的記號，是我們向自己和週遭的人表明我們是上帝子民的記號，這個記號是恩約的記號，要不作難，主日早早預備好自己，歡喜快樂地來到主的面前，和弟兄姐妹一同敬拜神、事奉神，以奉獻表達我們對主的感恩，越是明白主基督成就的救恩是何等大的恩典，越會覺得無論獻上什麼，都不足以表達我們對主的感謝。
親愛的天父上帝，我們無論獻上什麼，甚至將自己全然獻上，為主所用，都不能取代我們在祢的面前的敬拜。求主幫助我們，可以在主的面前作馬利亞，安靜在祢的腳前聆聽祢的話，又作馬大，可以不煩亂的服事祢和兄姐，讓我們和眾肢體一同頌讚祢，並且享受在主裡面的團契。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

80靈修經文出埃及記卅四28-35摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光就怕挨近他。摩西叫他們來；於是亞倫和會眾的官長都到他那裡去，摩西就與他們說話。隨後以色列眾人都近前來，他就把耶和華在西奈山與他所說的一切話都吩咐他們。摩西與他們說完了話就用帕子蒙上臉。但摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子，及至出來的時候便將耶和華所吩咐的告訴以色列人。以色列人看見摩西的面皮發光。摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話就揭去帕子。
 
摩西在山上四十晝夜，不吃飯也不喝水，上主將盟約，就是十條誡，寫在摩西帶上山的石版上。摩西由於四十晝夜與上主面對會說話，面皮發了光卻不知道，亞倫和百姓看見摩西，因著他臉上反映出上主的榮光，害怕挨近摩西。摩西與官長和百姓說話，把上主吩咐的一切話都告訴他們，摩西與他們說話的時候，用帕子蒙上臉。摩西進到上主面前與祂話，就揭去帕子，出來又用帕子蒙上臉。
 
默想與禱告：哥林多後書三章記載保羅給哥林多人的勸勉，告訴他們舊約基於律法的事奉，乃是寫在石版上的，尚且有榮光，甚至以色列人因著摩西臉上的榮光，不能直視他的臉，但是，摩西臉上的榮光會漸漸褪去，甚至連摩西自己也不知道。出埃及記有一個重要主題，就是成為自由敬拜神的子民，這是上帝將他們從埃及領出來的目的，神已經將他們從埃及領出來，又賜給他們律法，以色列民還不是自由敬拜神的信仰群體，他們害怕看見摩西臉上反映出來的榮光。感謝神，因著基督的救贖，摩西臉上的帕子已經除去，讓新約的子民得以看見上帝的榮耀也不懼怕。保羅陳明以色列人害怕，由於心地剛硬，不信的惡心。主耶穌基督成就的救恩，開啟新約的事奉不是寫在石版上的，不是憑著字句儀文；而是憑著聖靈將神的命令刻在心版，又賜給我們信心，使我們的心思意念就不斷地被更新，不再滿足於持守字句儀文的條例；而是渴望能夠自由地敬拜神，不僅不害怕上帝榮光彰顯出來，反而被神的榮耀吸引，之後反映出主的榮光。
 
為我們付上贖價，以祢的血洗淨我們天良虧欠的主耶穌基督，感謝祢，為我們成就救贖大工，又賜給我們宏大的恩典，叫我們可以坦然無懼地來到上帝的面前，渴望看見主的榮光彰顯在我們中間，並且讓我們在聖靈的工作之下能夠反映出祢的榮光，活出祢的樣式。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

79靈修經文出埃及記卅四18-27「你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期吃無酵餅七天，因為你是這亞筆月內出了埃及。凡頭生的都是我的；一切牲畜頭生的，無論是牛是羊，公的都是我的。頭生的驢要用羊羔代贖，若不代贖就要打折牠的頸項。凡頭生的兒子都要贖出來。誰也不可空手朝見我。你六日要做工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候也要安息。在收割初熟麥子的時候要守七七節；又在年底要守收藏節。你們一切男丁要一年三次朝見主耶和華─以色列的神。我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界。你一年三次上去朝見耶和華─你神的時候，必沒有人貪慕你的地土。你不可將我祭物的血和有酵的餅一同獻上。逾越節的祭物也不可留到早晨。地裡首先初熟之物要送到耶和華─你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」 耶和華吩咐摩西說：「你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。」


上主重申盟約條款，其中還包括守節期的吩咐，要照著上主所吩咐的，有可能跟亞倫造金牛犢，向百姓宣告明日守上主的節期有關，以此陳明守節期的意義，偶像的禁令和守節期就成為本段經文的重點。上主吩咐以色列民，要守除酵，讓他們透過守節期記念上主的作為，謹記自身是被分別出來的子民，不可與外邦人混雜，當將自己獻上，凡頭生的都歸上主，頭生的驢要用羊羔代贖，若是不用羊羔代贖，就要打折驢的頸項，以色列人頭生的兒子也要付上贖價，作為代贖，否則要在聖殿永遠事奉神。出埃及記廿章十誡中的第四條誡命—當守安息日，本段經文有了進一步的規定，即使是收割的季節也要守安息日，這裡的規定與守收割節和收藏節有關，要以色列民從一週一天守安息，進一步學習在農忙時期也要安息，這是信心操練的功課。以色列男丁一年三次朝見上主—以色列的神，上主要從百姓面前趕出外邦人，當他們朝見上主的時候，不用擔心家裡會發生什麼事，會保護他的財產，不被外人搶走。上主吩咐以色列人，朝見上主不可空手，要帶禮物，不可把帶血的祭牲和有酵的餅一同獻上，逾越節的祭物不可留到早晨，初熟的果子要送到神的殿，不可用山羊羔母的奶煮山羔。最後吩咐摩西，要他將神說的話寫下來，因為這是神與百姓立的約。
 
默想與禱告：今天靈修經文主要說到守安息日和守節期的吩咐和意義，有兩個重要意義，首先，記念上主的救贖作為，上主將他們從埃及領出來，也就是將他們從法老的手中買贖回來歸給自己，是被神分別出來的子民，因此行事為人當與外邦人有別；第二，從每週一次守安息開始操練信心的功課，若是學會了，才有可能在農忙的時候，依然持守聖安息，不到田裡收割農作物。我們每週守主日也具有相同的意義，作學生的即使禮拜一要考試，依然要把守主日排在最優先的秩序，上班族即使禮拜一有重要的會議要開，或是工作要作，主日需要預備，依然要把主日排在最優先的秩序，相信上主是不會誤事，不會因為守主日，讓我們考得不好，或是開天窗，相信上主會賜給我們恩典，正如同上主告訴摩西，以色列男丁每年三次出遠門朝見上主，上主必定會看顧保守他的家人和財產，不會被敵人趁機搶奪他的財產。不過，有一件事是相當重要的，就是週間要用功讀書，努力工作，才有可能無掛慮地參加主日崇拜。
主耶穌基督，感謝祢，因著祢成就的救恩，又透過聖靈在我們的生命中工作，將祢成就的救恩實行在我們身上，使我們脫離罪惡的挾制，使我們得著永遠的生命，使我們不安的心得著安息，有從神來的平安和喜樂。感謝主。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

78靈修經文出埃及記卅四10-20耶和華說：「我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為，因我向你所行的是可畏懼的事。我今天所吩咐你的，你要謹守。我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約，恐怕成為你們中間的網羅；卻要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶。不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。只怕你與那地的居民立約，百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他們的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又為你的兒子娶他們的女兒為妻，他們的女兒隨從他們的神，就行邪淫，使你的兒子也隨從她們的神行邪淫。不可為自己鑄造神像。
 
上主重申盟約，在上次立約的基礎上增加新的內容，側重將來進應許之地不可隨他們拜偶像，禁止以色列人與迦南人立約；並且不可與當地的民族通婚。因為這些都將成為他們的網羅，使他們不再單單敬拜上主。在宣告盟約內容之前，上主再次強調祂在以色列民行奇妙的事，不只過去以神蹟奇事將他們從埃及領出來，將來也會以神蹟奇事將他們領進應許之地，是萬民未曾見過的，他們就會看見上主的行為，是可畏懼的事。上主向他們保證，會把迦南人趕出去，以色列民要拆毀他們的祭壇，打碎柱像，砍下木偶，將它們除盡。因為上主是忌邪的神，指信仰上的邪惡。上主同時表明信仰上的淫亂，終究會導致道德上的淫亂，迦南宗教儀式存在各種淫亂的行為。為要防止金牛犢事件重演，上主重申第二誡，不可造偶像。
 
默想與禱告：今天靈修經文教導我們幾件事，第一件事，上帝將我們從黑暗裡拯救出來，是神行奇妙的事。人總是喜歡聽和看奇事，若是親眼看到超自然的神蹟，會覺得那是十分神奇的事，會讚嘆不已。我們若是明白聖經的啟示，就會明白，一個人從抵擋神，不相信耶穌基督，改變信仰，成為基督徒，價值觀和世界觀也因此改變，怎能說那不是“神蹟＂，個人覺得這樣的神蹟遠勝過人所謂的超自然神蹟；並且更加讓我讚嘆不已，因為在人看是超自然，對神來說一點也不是超自然，因為宇宙是神創造的，宇宙的法則也是上帝賦予的，而生命的改變是活潑的，是充滿生命力，不是機械式的運動；第二件事，不要給罪惡留地步，生命中的破口很容易讓罪惡趁虛而入。在我們的生命中和生活處境上有那些人事物，有可能成為罪惡的溫床？一位牧師曾講一個例子，若是父母看了報紙上報導的社會案件，或是一些不雅的新聞，容易引發情慾的圖片，怕孩子們不小心看到，會影響他們，因此將它剪掉，極有可能造成反效果，反而引發孩子的好奇心，刻意去找報紙上被剪掉的內容。我們需要儆醒，同時需要向神求智慧，叫我們有屬靈的分辨能力，更是求神保守我們，不叫我們遇見試探，救我們脫離那惡者。
 
親愛的天父上帝，我們原是背逆的罪人，過去不認識祢的時候，心地剛硬抵擋祢，甚至口出惡口，求祢赦免我們的罪；並求主保守我們的心，不被花花世界吸引我們的眼目。求主的聖靈光照我們，叫我們看見在我們的生命中和生活中，有那些人事物會成為罪惡的溫床，叫我們徹底清除乾淨，使我們遠離罪惡的誘惑。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

77靈修經文出埃及記卅四1-9耶和華吩咐摩西說：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。明日早晨，你要預備好了，上西奈山，在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。」摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。清晨起來，照耶和華所吩咐的上西奈山去，手裡拿著兩塊石版。耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」摩西急忙伏地下拜，說：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。」
 
以色列民為自己造偶像，破壞了與神所立的約，摩西將兩塊法版摔碎，摩西不斷地為百姓代求，上主垂聽摩西的代求。由於毀約的不是上帝，因此由毀約的一方預備石版，上主吩咐摩西，預備兩塊石版，神要重新將約書寫在石版上，表達盟約的恢復，不是另立新的約。上主並且吩咐摩西，要警誡以色列民，任何活物，包括動物在內，都不可以靠近山根。摩西照著上主的吩咐，手裡拿著兩塊鑿出來的石版上山。上主在雲彩中降臨，上主和摩西一同站在那裡，表達立約雙方，宣告祂的名。摩西是以色列民的代表，上主在他面前宣告上主有憐憫和恩典；並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈，赦免罪孽、過犯，和罪惡，但是並不表示上主忽視神子民所犯的罪，萬不以有罪的為無罪；或是不用承擔刑罰，祂必追討罪。或許因為上主再次宣告祂必追討子民的罪，摩西急忙下拜，承認以色列人是背逆的子民，求神赦免以色列人一切的罪，再次祈求上主，與百姓同在且同行，求上主赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業，是上主所珍愛的。
 
默想與禱告：我們若是良心敏感的基督徒，常常為有意無意犯下的罪，來到神的面前認罪；並且十分懊悔，到一個地步認為自己罪孽深重，不配得上帝的恩典。這樣的人需要更多默想上帝的憐憫和恩慈，上帝在摩西面前宣告祂的名，彰顯祂的性情，祂追討罪自父及子三四代；然而，祂的憐憫和恩典卻是直到永永遠遠的。世上沒有什麼罪是上帝不會赦免的，除了剛硬的心不願意承認自己的罪，不願意離開罪惡。我們若是常講上帝的恩典，或是常聽牧者傳講上帝的恩典與慈愛。這樣的人需要更多默想上帝公義的屬性，祂斷不以有罪的為無罪，犯罪卻不承認，不願意離開罪惡，上帝表明祂必追討罪，主基督再來的時候，白色大寶座審判的時刻，是追討罪終極時刻，凡是硬著頸項，不願意相信主耶穌，不憑著信心領受救恩的人，都必須照著個人所行的，承受嚴厲的審判。求主幫助我們，叫我們在神的憐憫、恩慈與公義之間有平衡的認識，這樣才能讓我們的心有真正的平安與安息，又不敢放縱肉體的情慾，閒懶不竭力奔跑天路。
 
親愛的天父上帝，祢藉著今天靈修經文向我們顯明祢的性情，叫我們知道祢是有憐憫和恩慈的神，又是公義審判罪惡的神，好叫我們的心得著真平安和安息，又叫我們在世上儆醒度日，活出基督徒應有的樣式。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

76靈修經文出埃及記卅三17-23耶和華對摩西說：「你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」摩西說：「求你顯出你的榮耀給我看。」耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」；又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」耶和華說：「看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」
 
上主表明摩西所求的也要行，答應摩西的祈求，會赦免百姓的罪，且會與百姓同去應許之地，因為摩西在上主眼前蒙恩，且按摩西的名認識他。摩西心中的重擔終於可以完全放下，摩西也沒有就此打住，繼續向上主祈求，求上主顯出祂的榮耀，給摩西看。摩西所求的不是上主藉著宇宙萬物彰顯出來的榮耀，而是上主本體的榮耀。上主沒有答應摩西的請求，因為摩西是具有血肉之軀的人，不能看見神本體的榮耀，因為沒有人看見上主本體的榮耀還能存活的。上主雖然沒有讓摩西看祂本體的榮耀，但是會向他顯出神一切的美善，再次向摩西宣告祂的名字，上主呼召摩西的時候，就已經向摩西啟示祂的名，這次宣告神的名，讓摩西對上主有更進一步的認識，祂按自己的主權恩待人，憐憫人。上主指示摩西，他雖然無法看見上主本體的榮耀，但是可以讓摩西看見祂的背，當上主的榮耀經過的時候，把摩西放在磐石穴中，用祂的手遮掩摩西，等上主的榮耀過去，上主收回祂的手，摩西就可以看見上主的背。
 
默想與禱告：摩西是禱告的人，迫切地為百姓的福祉代求，當他知道上主垂聽他的禱告，願意赦免百姓的罪，並且願意與百姓同去，沒有因此停止禱告，摩西因此更渴慕能更深地認識呼召他的神，渴望見到神本體的榮耀，這是整本聖經中最大膽的禱告。當他看見神的背從他的面前經過，摩西不是曾經風聞而已，而是親眼看見神的背，這是人類以肉身的狀態最接近上帝本體榮耀的時刻，讓摩西更加認識神豐盛的恩典和憐憫，不是理性上的知識；而是經歷式的認識。上帝沒有應允他的禱告，是為摩西好，因為沒有人見過神本體的榮耀，能夠存活的。因為人不只是有限的，豈能看見無限偉大的至高者，更是有罪的罪人，更不可能看見聖潔的神，還可以存活的。摩西向上帝禱告，希望能夠看到上帝本體的榮耀，上帝卻是回答他，當祂從摩西面前經過，宣告祂的名，要顯明神一切的美善。上帝的回答顯明上帝本體的榮耀和上帝一切的美善具有密切的關係，這些都具體體現在主耶穌基督的身上，約翰福音一章18節「從來沒有人看見神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」第14節「道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。」今天靈修經文幫助我們明白上帝本體的榮耀，並且讓我們明白自身的使命，我們榮耀神的方式，就是讓周遭的人經歷上帝的恩慈，讓周遭的人明白上帝是美善的，樂意將憐憫和恩惠賜給人，只要有一顆相信的心，就能得著。
 
親愛的天父上帝，願主的靈幫助我們，並賜給我們智慧，叫我們渴望更認識祢，且更深經歷祢的美善，叫我們不僅在世人面前見證祢的榮耀，且能彰顯祢的榮耀，讓周遭的人也經歷在祢裡面一切的恩慈，將感謝、頌讚和榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 

小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

75靈修經文出埃及記卅三6-16以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手，一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」摩西說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」
 
這裡說的會幕不是日後建造好的會幕，而是摩西與上主會面的地方，摩西將它支搭在營外，有可能因為金牛犢事件，百姓犯了罪，成為不潔的地方，摩西才將帳幕挪移到營外。摩西前往與神會面的會幕，百姓都起來，站在自己的帳棚門口，目送摩西進到會幕，當他們看到雲柱立在會幕門前，在自己的帳棚門口敬拜上主，唯有摩西的幫手約書亞把守在會幕門口。本段經文以朋友形容上主與摩西的關係，摩西和上主說話像朋友說話。摩西提出重要的問題，要他領百姓進應許之地，卻沒有讓他知道，要差遣誰與摩西同去，因為上主表明不再與摩西一同領百姓進應許之地。摩西緊接著用上主曾說過的話向上主祈求，在摩西蒙召的時刻，上主曾表明摩西是神所揀選，所喜悅的，使摩西在上主面前蒙恩，摩西在這樣的基礎上祈求上主，指示他道路，讓他更認識上主，好在神面前蒙恩，祈求上主想到以色列民是神的子民。上主回答摩西，祂必與摩西同去，使得摩西的內心得了安息。摩西沒有就此打住，祈求上主不只是與他同去，且要與百姓同去；並且祈求百姓也能在上主面前蒙恩，讓萬國知道以色列民與她們是有別，摩西關心百姓的福祉。
 
默想與禱告：聖經使用朋友的對話形容摩西和神說話，從摩西說的話可以看見摩西真的認識上帝，知道上帝的性情，並且照著神的性情為百姓祈求，這是神應允他的祈求的關鍵。除此之外，摩西關心神子民的福祉，因為神的子民是神從萬民中揀選出來，是一群被召的人，特要歸給上帝，要進人神為人預備的安息。摩西的祈求讓我們看見，身為領袖的摩西，關心神子民的福祉，持續地為百姓代求，直到上帝答應他，要赦免百姓的罪，願意與百姓同去。摩西的祈求叫我們深思，成聖不只是個人竭力奔跑的目標，同時是群體一同奔跑的目標，換句話說不是只關心自己，將來可不可以進入神的國；並且要陪伴主內肢體，與他們一同奔跑天路，一同進入神為我們預備的安息，一同進入榮耀，代禱是具體體現一同奔跑天路的方式，就像摩西為百姓代禱，是百姓是否可以進入應許之地的關鍵。我們需要為教會的弟兄姐妹禱告，主日後的愛宴一起交通，一起禱告，回到家在每日的禱告中記念兄姐的需要。
親愛的天父上帝，摩西是真正認識祢的人，也是真正關心百姓福祉的領袖，求主幫助我們，使我們更認識祢，在禱告中能夠照著祢的性情禱告；並求主加添我們信心和愛人的心，叫我們相信祢會垂聽我們的禱告，叫我們在禱告中記念兄姐的需要，彼此代禱，一同進入祢的榮耀裡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

74靈修經文出埃及記卅30-卅三5到了第二天，摩西對百姓說：「你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪。」摩西回到耶和華那裡，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪，不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」耶和華對摩西說：「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。」耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了牛犢。耶和華吩咐摩西說：「我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：『要將迦南地賜給你的後裔。』現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」
 
摩西聽見且看見百姓犯了大罪，將兩塊神親自寫的版摔碎，表明盟約已經破壞了。摩西也以行動懲治罪惡，利未支派與摩西一同處理罪惡，用刀將犯下大罪的以色列人殺死。第二天，摩西回到上主那裡，為百姓向上主代求，希望可以為百姓贖罪。摩西向上主代求，首先是認罪的禱告，承認百姓確實犯了大罪，為自己作了金像。摩西用懇求的語氣，懇請上主赦免百姓的罪；第二重點，摩西為百姓代求到一個地步，願意代替百姓接受永遠的刑罰，將他從生命冊上塗抹名字。這一點上主拒絕摩西，因為個人犯的罪，必須由自己來承擔。上主現在只是告訴摩西，要他帶領百姓往應許之地前進，要差遣使者在摩西的前面，把迦南趕出去，領摩西到應許之地，只是不親自與以色列民同去，恐怕在追討的日子，追討他們的罪，在路上把他們滅絕。
 
默想與禱告：摩西為百姓代求，摩西的代求十分感人，很有可能也感動上帝，但是，即便摩西承認百姓確實犯了大罪，還是無法代替百姓認罪，畢竟這是需要個人或是群體主動表達認罪且離開罪惡的意願。摩西愛所帶領的百姓，他知道雖然極力代求，但是上帝有主權赦免百姓的罪，摩西於是表明願意以自己的永生換取百姓。即便摩西願意代替百姓承受刑罰，這一個禱告上主拒絕摩西，有一個可能的原因，因為同樣是人，且是罪人的摩西，如何能夠代贖百姓？這是不可能的，也不合上帝公義的屬性，因為上主不是不公義的神，豈能將有罪的判決為無罪，將無罪的判決為有罪，豈能讓無罪的摩西承擔百姓的刑罰！摩西可以為百姓代求，但是無法代替百姓認罪悔改；然而，有恩惠和憐憫的神沒有立即審判百姓，直到追討的日子，追討人的罪。上帝拒絕摩西的代贖，但是，上帝沒有拒絕主耶穌基督代替一切信祂名的人受死，接受終極的刑罰，上帝還差遣主耶穌基督，以祂代替我們承受刑罰。因為主耶穌是神人二性的基督，是無罪的，足以代替我們承受刑罰。
 
親愛的主耶穌基督，感謝祢，感謝祢為我們在父的面前代求，並且為我們成為贖罪和挽回祭，使我們的罪得著赦免，使我們得著永生的生命，進入與神同在永恆的安息。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

73靈修經文出埃及記卅二15-29摩西轉身下山，手裡拿著兩塊法版。這版是兩面寫的，這面那面都有字，是神的工作，字是神寫的，刻在版上。約書亞一聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說：「在營裡有爭戰的聲音。」摩西說：「這不是人打勝仗的聲音，也不是人打敗仗的聲音，我所聽見的乃是人歌唱的聲音。」摩西挨近營前就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。摩西對亞倫說：「這百姓向你做了甚麼？你竟使他們陷在大罪裡！」亞倫說：「求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡，是你知道的。他們對我說：『你為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』我對他們說：『凡有金環的可以摘下來』，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。他對他們說：「耶和華─以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說：「今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。」
 
摩西在山上為百姓代求，來到山下，聽見且看見百姓這麼快就敗壞，大發義怒，將從神領受來的石版摔碎，把百姓所鑄的金牛犢用火焚燒，磨得細碎，撒在水面，叫百姓喝，表明所造的金牛犢只不過是偶像，同時表明百姓是不潔的，因為已經嚴重違反上帝的命令。摩西質問亞倫，為什麼行這麼大的罪，使百姓陷在大罪裡。亞倫說金牛犢就這樣出來，有可能是古近東的說法，認為偶像是自己跑出來的。摩西對百姓說話，給犯罪的以色列人悔改的機會，並且及時對罪進行懲治，利未人選擇與摩西同一陣線，一同懲治罪惡，他們的行動蒙神悅納。摩西吩咐利未人，要自潔，歸上主為聖，上主要賜福他們，使他們承接聖職，成為在會幕事奉的利未人。
 
默想與禱告：亞倫的回答是推託之詞，很像墮落後的亞當，避重就輕，且把責任推給百姓，若不是背逆的百姓，就不會造金牛犢，雖然在某種程度上這是事實，但是，身為領袖的亞倫，有能力和責任拒絕百姓，甚至責備百姓，不要背逆神，這是極大的罪。上帝不斷地給人認罪悔改的機會，亞當犯罪後，上帝給他悔改的機會，還為他們預備皮衣，遮蓋赤身露體的羞恥。利未人的祖先，雅各的兒子利未為人凶殘，連作父親的雅各都感到羞愧，雅各在為兒子的禱告中論到利未，因為為人凶殘，四散在十二支派中間，沒有屬於自己的土地，免得欺壓弟兄。利未支派在金牛犢的事件中，感受到摩西的義怒，選擇站在摩西那邊，一同對抗罪惡，對罪惡作出合神心意的回應，使得雅各的禱告成為祝福，四散在弟兄中間成為極大的祝福，雖然沒有自己的產業，卻是有神作為他們的產業。這就給我們重要的勸勉，犯罪確實會讓我們羞愧，只要我們願意承認自己的過犯，神會赦免我們的罪，除去我們的羞恥。
 
親愛的天父上帝，感謝祢，祢的慈愛和憐憫永遠長存，以忍耐寬宏的心等候我們認罪悔改，歸向祢；更是賜下救主耶穌基督，使我們的罪得著赦免，得著永遠的生命，能夠站立在祢的面前敬拜祢，事奉祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

72靈修經文出埃及記卅二7-14耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」摩西便懇求耶和華─他的神說：「耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為甚麼使埃及人議論說『他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。
 
上主吩咐摩西，要他下去，因為百姓已經敗壞了，已經偏離主的道；並且對摩西說，祂要向硬著頸項的百姓發烈怒，將他們全都滅絕，改立摩西的後裔成為大國。摩西為百姓代求，摩西的代求有幾個重點，摩西首先強調以色列民不是他的百姓，他們是神的百姓，是神以祂的大能和大力從埃及領出來的；第二個重點，摩西訴諸於上帝的榮耀，假如上主將他們滅絕，埃及人會議論說上帝領以色列民領出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，讓他們屍骨無存；第三個重點，求神記念祂與列祖所立的約，因為神曾起誓，要賜給列祖繁多的後裔，並要應許之地賜給他們。上主垂聽摩西的禱告，於是後悔，不把所說的禍降與百姓，不把他們全都滅絕。
 
默想與禱告：於是上主後悔，不把所說的禍降與祂的百姓，神的後悔不是像人後知後覺，也不會像人犯罪後，悔不當初，真心希望若是可以重新再來一次，絕對不會犯相同的錯，神的後悔絕對不是如此。因為聖經啟示我們，神是全知、全能的，不可能發生所料未及的事情，且是聖潔的神，不會作出違反祂的性情的事，以致後悔。我們需要從上下文理解神的後悔，前文說到要降災禍與以色列民，將他們全數滅絕，後文說到在摩西代求之後，不把所說的災禍降在以色列民身上，這是這裡說到神後悔的重點，神垂聽摩西的代求，改變降災禍的行動。我們需要進一步思想，是摩西的禱告改變上帝的行動嗎？若不是如此，是什麼因素使神不降所說的災禍降在以色列民身上？摩西的代求確實扮演關鍵的角色，若沒有摩西的代求，以色列民將承受極嚴厲的審判。我們若是沒有主耶穌的代求，沒有主耶穌基督作我們的中保，我們將承受永遠的審判；然而，神的憐憫和慈愛才是神不降所說的災禍的主因。摩西是認識神、曉得神的旨意的人，摩西本著神的性情為百姓代求，上帝垂聽摩西的代求。先知約拿深知上帝有豐盛的慈愛和憐憫，只要尼尼微城的人願意認罪，悔改歸向神，神必不降所說的災禍。我們是新約時代的祭司，禱告是祭司每日的事奉，為個人，為教會和國家的需要禱告。摩西的代求可以成為我們學習的典範，他不為個人的利益，曉得神的心意，本著神的性情禱告，他的禱告蒙上帝垂聽。求神幫助我們，使我們更認識神，在凡事上學習以神為中心；並求主加添我們信心，叫我們確信神會垂聽我們的禱告，使我們禱告的手永遠不發酸。
 
親愛的主耶穌，感謝祢，作我們與天父上帝之間的中保，為我們在父上帝的面前代求，使我們的禱告蒙天父上帝垂聽。求主的靈教導我們，幫助我們，叫我們的禱告越來越以神為中心；並求主賜給我們熱心禱告的靈，叫我們禱告的火永不熄滅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

71靈修經文出埃及記卅二1-6百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：「起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。」亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神。」亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。耶和華吩咐摩西說：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神。』」
 
正當摩西在西奈山上領受十誡和建造會幕與聖袍的指示，在山下的百姓已經按捺不住，以為摩西早已經遭遇不測，或許認為摩西被神擊殺了，他們要亞倫為他們作神像，可以在他們的前路引路。亞倫此時還沒有被膏立作大祭司，亞倫就吩咐百姓，叫他們把妻子與兒女身上的金飾拿下來，為百姓鑄了一隻金牛犢，顯示亞倫人雖然離開埃及，思維還在埃及，依然以埃及宗教的思維看待對上主的敬拜。百姓便說，這就是領他們出埃及地的神，亞倫就在金牛犢面前築壇獻祭，且宣告明日要向上主守節，次日百姓就起來獻燔祭和平安，就一同吃喝快樂，甚至有可能效法迦南宗教儀式，以淫亂的方式舉行宗教儀式。
 
默想與禱告：我們是否也像亞倫，面對從四面八方來的壓力，看似守住了信仰，在名義上百姓和亞倫都以為拜的是上主，並沒有換神來拜，其實已經妥協，已經違反了不可為上主雕刻神像的誡命。我們可以從以色列人造金牛犢明白上主為什麼禁止人為祂造偶像，亞倫為百姓造了金牛犢，阻礙了百姓認識神的超越性，無法讓百姓認識上帝是無所不在的神，一位被局限在有形體的金牛犢裡面的神明，怎麼可能無所不在；同時無法讓百姓認識上帝是自有永有的神，金牛犢不可能自行走動，需要人扛抬，很容易讓拜神的人以為上帝需要拜祂的人，這樣的神明就不是自有永有的神，很容易將自有永有的神降格，成為世人膜拜的自然神祇。我們從亞倫和百姓看到罪對人的挾制，亞倫雖然已經離開埃及，但是心思意念依然還沒有離開埃及，依然以埃及的思維敬拜神，認識神。我們是否也如此？看起來，好像已經改變信仰，已經離開偶像崇拜的光景，其實不然，依然從民間宗教的框架來認識上帝。求神光照我們，叫我們深思，所敬拜的是聖經所啟示的上帝，還是只不過是內心的渴望所投射出來的神。
 
親愛的天父上帝，求主的靈光照我們，求主以祢的聖道餵養我們，叫我們的心思意念不斷也更新變化，叫我們對祢的認識都合乎聖經的教導，並且以合乎聖經教導的方式敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

70靈修經文出埃及記卅一12-18耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。』故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。
 
從廿五章開始記載上主給摩西建造會幕和聖袍的指示，直到本章11節結束，上主再次指示摩西，要吩咐以色列人，務要守安息日，這裡的用詞和第四誡有一些不同，第四誡使用記念，記念上帝創造之工，神邀請人和祂一同進入安息，這裡則是「遵守」並且強調務要，因為安息日作為神和以色列人立約世世代代的證據，表明所立的是永恆的約，不會因著時代改變而失效，除非以色列人不願意遵守，主動廢棄與神所立的盟約，守安息日以行動表明委身，願意遵守與神所立的約。第二個不同，這裡使用複數的你們，因為神與以色列人立約，具有群體的面向，是每一位以色列人務要遵守的。雖然立約是群體，但是個別以色列人務要遵守，若是不守安息日，在這日作工，必要將他從民中剪除，將他治死。本段經文最後以上主用指頭將十誡寫在兩塊法版，並將法版交給摩西，表明這是上主主動頒佈的，更表明這是永不更改的約，永久有效。
 
默想與禱告：會幕是空間上的聖所，安息日是時間上的聖所，安息日更是在十誡還沒有頒佈下來，會幕還沒有建造起來，就已經被上帝分別為聖，定為聖日。當以色列人表明願意遵守盟約，神就指示摩西，以色列人在安息日這一天什麼工都不可作，若是在安息日工作就違反安息日的誡命。今天靈修經文更是表明以色列人雖然有會幕，那是上帝與祂的子民同在的外在證據，以色列人每天從自己的帳棚出來，映入眼簾的是會幕，看見神的雲柱和火柱，無不見證神與他們同在。但是，以色列人若是沒有遵守盟約，特別是作為立約證據的安息日，不守聖安息日，空有會幕又有何用！就像在迦南地定居的以色列人，上至君王，下至奴隸，不再持守盟約，跟隨迦南人去拜偶像，空有聖殿又有何用！最後還不是落到國破家亡的地步。今天靈修經文給你那些重要的提醒？我們在空間上的聖所敬拜神，教會、家庭，甚至工作的場合，還有戶外都可以作為敬拜上帝的地方，是我們遇見神的聖所；還有時間上的聖所，每天靈修親近神的時間，主日是我們與主內弟兄姐妹一同敬拜神的時間。我們進入時間上的聖所敬拜神，是操練信心的時刻，相信上帝會賜給我們夠用的恩典，不會因為守主日在物質上，或是其他方面受虧損，不會因為主日沒有上班，生活會吃緊，主日沒有讀書，成績會落後同學，考不上理想的學校；守主日也是靈性操練的時刻，操練享受進入與神同在的安息，遠勝過物質上的享受和成就。
 
親愛的天父上帝，我們習慣於忙碌的生活與工作，以致於很難安靜下來，很難將時間分別出來親近祢。求主的聖靈提醒我們，且幫助們，每天有一段時間分別出來親近祢，求主釋放我們主日的時間，使我們在主日沒有其他的外務，使我們可以守主日，與主內弟兄姐妺一同敬拜祢，享受在主裡團契的喜樂與平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

69靈修經文出埃及記卅一1-11耶和華曉諭摩西說：「看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經題他的名召他。我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工。我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的，就是會幕和法櫃，並其上的施恩座，與會幕中一切的器具，桌子和桌子的器具，精金的燈臺和燈臺的一切器具並香壇，燔祭壇和壇的一切器具，並洗濯盆與盆座，精工做的禮服，和祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖衣，膏油和為聖所用馨香的香料。他們都要照我一切所吩咐的去做。
 
上帝在以色列人離開埃及的時候，讓他們從埃及人那裡拿出金子、銀子，和許多的財物與牲畜，為他們預備好建造會幕所需要用的材料；又指示摩西造會幕的方式與規格，還指示摩西，祂已經揀選了猶大支派戶珥的孫，烏利的兒子比撒列和但支派亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，讓他們一起同工，神也以祂的靈充滿這兩個人，讓他們有智慧和聰明、知識，能想出巧工建造會幕，以及聖所和至聖所裡面的聖器皿，還有大祭司和祭司穿的聖袍。這兩個人有神的靈充滿他們，且要照著上帝的吩咐去造會幕與聖袍。
 
默想與禱告：今天靈修經文給有心事奉的基督徒極大的鼓勵和教導，上帝既然將我們從世人中間召出來，叫我們單單歸給祂，就會賜給我們事奉上所需要的恩典。就像上帝呼召比撒列和亞何利亞伯，交給他們建造會幕和聖袍的使命，上帝不是叫他們去想，去找材料；而是幫他們預備好材料，並且告訴他們建造會幕的規格，以及各部份要用那些材料；並且以神的靈充滿他們，叫他們有從神來的恩賜，有巧思和巧工，得以完成使命。相信上帝召我們事奉祂，無論是傳福音，帶領敬拜，或是陪伴有需要的人，上帝會賜給我們恩賜和資源，叫我們能夠完成所託付的使命。上帝給我們的使命，有些是相當清楚，是所有的基督徒共同領受的，傳福音就是所有的基督徒共同領受的使命。上帝將傳福音，領人歸主，教導人使人成為跟隨主的門徒，賜給我們，相信神也會賜給我們恩賜和資源，叫我們可以透過種種的方式完成使命，例如發福音單張，個人佈道。我們若是越發操練，積極參與各樣的事奉，發揮神賜給我們的恩賜，會越發地發展神賜給我們的恩賜，使我們完成領人歸主的大使命，和彼此相愛的大誡命。
 
親愛的天父上帝，感謝祢，將我們從黑暗中召出來，使我們進入光明國度，作祢的兒女，成為事奉祢的僕人。求主幫助我們，叫我們越發地操祢賜給我們的恩賜；並且賜給我們合一的心，叫我們能與弟兄姐妹互相配搭，一同事奉神，一同完成大使命和大誡命，一同進入榮耀裡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments

68靈修經文出埃及記卅18-33耶和華曉諭摩西說、你要用銅作洗濯盆、和盆座、以便洗濯．要將盆放在會幕和壇的中間、在盆裡盛水。亞倫和他的兒子、要在這盆裡洗手洗腳。他們進會幕、或是就近壇前供職、給耶和華獻火祭的時候、必用水洗濯、免得死亡。他們洗手洗腳、就免得死亡．這要作亞倫和他後裔、世世代代永遠的定例。耶和華曉諭摩西說、你要取上品的香料、就是流質的沒藥五百舍客勒、香肉桂一半、就是二百五十舍客勒、菖蒲二百五十舍客勒、桂皮五百舍客勒、都按著聖所的平、又取橄欖油一欣．按作香之法、調和作成聖膏油。要用這膏油抹會幕、和法櫃、桌子、與桌子的一切器具、燈臺、和燈臺的器具、並香壇、燔祭壇、和壇的一切器具、洗濯盆、和盆座。要使這些物成為聖、好成為至聖．凡挨著的都成為聖。要膏亞倫和他的兒子、使他們成為聖、可以給我供祭司的職分。你要對以色列人說、這油、我要世世代代以為聖膏油．不可倒在別人的身上、也不可按這調和之法、作與此相似的、這膏油是聖的、你們也要以為聖。凡調和與此相似的、或將這膏膏在別人身上的、這人要從民中剪除。
 
本段經文說到上主吩咐摩西兩件事，第一件事，要作洗濯盆，放在會幕和壇的中間，亞倫和他的兒子進入聖所事奉，給上主獻火祭的時候，必要用洗濯盆裡的水洗手和腳，因為手和腳有可能在走動的過程中碰觸到不潔之物。第二件事，作聖膏油，用來膏抹會幕裡面一切的聖器皿，使這些聖器皿都成為至聖，單單歸給上主使用；並且要用聖膏油膏抹亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給上主供祭司的職份。上主並且吩咐摩西不可將聖膏油倒在祭司以外的人身上，百姓不可使用這些材料和比例自行調製聖膏油，即使不是完全相同材料和比例，也不可以，若有人干犯要將他從民中剪除，將他治死。
 
默想與禱告：事奉神是榮耀且神聖的，然而也是冒著生命的危險，若是沒有照著神的命令去作，不僅不蒙神的悅納，反而招致上帝的烈怒。因此祭司開始一天的事奉之前，進入聖所點燈，焚香，獻祭之前，必須先遵照神的命令，用洗濯盆裡的水先淨身。新約時代的基督徒沒有洗濯盆，在一天的工作之前，如何淨身？我們根據聖經的教導，工作也是上帝的呼召，也是神聖的事奉。主耶穌教導門徒，他們已經因著主說的話成為潔淨的，因此聖經的話語具有潔淨的作用。我們每一天以讀神的話語，來到神的面前禱告，以神的話語潔淨我們的心，並且藉著禱告，向神認罪悔改，懇求聖靈光照我們，在我們裡面工作，使我們被聖靈與聖道潔淨，使我們每天的工作都蒙神悅納。上帝吩咐摩西，使用聖膏油膏抹亞倫和他的兒子，使他們成為聖，讓他們可以給神供祭司的職份。若是將聖膏油倒在亞倫和他的兒子以外的人身上，那人不僅無法成為聖，無法給神供祭司的職份，反而要將他治死。這就讓我們看見亞倫和他的兒子成為聖，不是因為聖膏油；而是上帝的揀選，因為上帝揀選他們給上帝供祭司的職份，摩西才用聖膏油膏立他們作祭司。我們被分別為聖，單單讓主使用，也不是因為聖禮典，例如洗禮；而是上帝的揀選，聖禮典具有見證的功能，藉此向人見證我們已經被分別為聖，單單讓主使用。
 
親愛的天父上帝，懇求主的聖靈不斷光照我們，叫我們知道在日常生活中，在那些方面得罪人，得罪祢，叫我們可以知罪，並且離開罪惡，使我們每日的生活與工作成為獻上的祭，都蒙祢的悅納。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments