啟示錄

76靈修經文啟示錄廿二16-21差遣了我的使者、為眾教會向你們證明這些事的，就是我耶穌。我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。」聖靈和新娘都說：「來！」聽見的人也要說：「來！」口渴的人也要來！願意的人都要白白接受生命的水！我警告所有聽見這書上預言的人：如果有人在這些預言上加添甚麼，神必把寫在這書上的災難加在他身上。如果有人從這書上的預言刪減甚麼，神必從這書上所記的生命樹和聖城刪去他的分。證明這些事的那一位說：「是的，我必快來！」阿們！主耶穌啊，請你來吧！願主耶穌的恩惠與所有的聖徒同在！阿們！
 
本卷書的結語呼應了一章1節，為這卷書信畫下最完美的句點，耶穌表明祂已差遣使者，為要向眾教會證實啟示錄關於末後要發的事，祂是眾先知所預言，大衛的根、他的後裔，應許要坐在大衛寶座上的那位彌賽亞君王；並要來審判世界的那一位，祂是明亮的晨星，表明祂已勝過仇敵。基督再次表明祂必會再來，證實本卷書信的權威，並勸勉教會，務必在聖潔中持守主必再來的盼望，要遵守基督給教會的命令。新娘也就是教會，教會是聖靈動工且掌管的，自然發聲回應基督的呼召說說：「來！」，聽見的人也向世界發出呼召，這是聖靈的工作和使命，要帶領教會走向世界，這是信仰群體整個生命的主軸和方向，整個人被主再來的盼望驅動。凡口渴的都可以前來，都要白白領受生命水。基督警告聽見的人，不可在神的預言上加添什麼，若是有人加添什麼，就必把書中所說的災難加在那人身上；也不可刪減什麼，若有人刪減，就無法承受生命水和聖城的福份。證明這些事的人子基督說：「是的，我必快來！」約翰記載人子三次說祂必快來，為要鼓勵聽的人，要持守這書上的話。代表教會領受啟示的約翰回應基督的呼召，表達對基督的認信（承認與相信），且順服基督的啟示。最後，就像新約其他書信，以祝福作為整卷書信的結束，希望讀者能夠持守到底，就必須依靠神的恩典。
 
默想與禱告：我還是神學生的時候，老師在課堂上勸勉我們，將來牧會的時候，不要拉高上帝的標準，到自己也作不到的地步。當下心裡有點納悶，神的標準已經很高，怎麼有可能拉高上帝的標準！隨著信主的年日增加，也隨著對神且對自己的認識也增加，以及在教會事奉的歷練，慢慢明白老師的勸勉。每一個人的作息不都是一樣的，有人晚睡，有人早睡，不可能要求晚睡的人，每天早上四五點晨更，才是敬虔。弟兄姐妹在職場上打拼，有些老闆習慣性在下班前一刻召開會議，也不能以每週都參加禱告會，才是委身事奉的基督徒。個人預備主日證道，難免會遇到掙扎，例如，缺少真實的生活歷練，特別是信仰受逼迫的歷練，如何鼓勵會眾以堅忍信心面對逼迫？有些時候，當週證道的經文提到要彼此相愛，當下卻是與家人關係緊張，甚至發生極大的衝突，要如何繼續預備當週的講章？要跳過去，刻意忽略該段經文嗎？有人曾大膽宣稱，沒有真正遵守過的經文絕不傳講，這人很快就沒有道可以講。主耶穌表明書上的預言不可加添和不可刪減，不要在神的話語上畫蛇添足，更不要把更重的擔子加在他人身上，這樣行徑正是走法利賽人的老路；也不要為了讓自己的良心好過些，避免被神的話語責備，故意跳過，輕忽神對我們生活上的命令，不要以「不知道」作為逃避的藉口，更不要以此逃避為信仰付代價。
愛我們的天父上帝，求主的靈光照我們，叫我們深刻反思，為什麼會在神的話語上加添額外的東西，是要顯出自己比較屬靈嗎？為什麼會刪減神對我們的要求？是不願意付代價嗎？還是有其他我們看不見的盲點，叫我們能夠真正明白自己的軟弱，願意付代價去對付生命；並求賜給我們持守的力量，使我們堅忍到底。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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75靈修經文啟示錄廿二10-15他又對我說：「不要封住這書上的預言，因為時候近了。不義的，要他仍舊不義；污穢的，要他仍舊污穢；行義的，要他仍舊行義；聖潔的，要他仍舊聖潔。」「看哪，我必快來！賞賜在我，我要照著各人所行的報應他。我是阿拉法，是俄梅格；我是首先的，也是末後的；我是創始的，也是成終的。」那些洗淨自己袍子的人是有福的！他們可以有權到生命樹那裡，也可以從門進到城裡。在城外，有那些狗，那些行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，以及所有喜愛說謊的和實行說謊的人。
 
天使指示約翰，不可封住預言，因為時候近了。因為基督已經完成救恩，教會面對逼迫，世界將面對審判，以及天國如何成就，這類的問題都有答案。因此，在教會中要宣講且實踐，這是信徒蒙福的途徑；至於那些作惡的人，必須為自己所作的負責，對他們沒有恩典的可能性了；但那些為信仰受苦的，依然持守聖潔生活，沒有妥協，主再來的時候，必有賞賜要賜給他們。在天使說話之後，羔羊基督也開口說話，表明祂必快來，且以照各人所行的審判各人。人子再次申明，祂是創始成終的神，必定祂的話成就審判與獎賞的工作。約翰基於天使和基督的指示，表明因著基督的救恩定意過聖潔生活的人有福了，他們可以到生命樹那裡，得著永遠的生命，因此可以從門進到新耶路撒冷城，這是基督要賜給他們的獎賞；至於作惡的犬類，那些行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，以及所有喜愛說謊的和實行說謊的人，要在城外，沒有權利來到生命樹那裡，無分於永遠的生命。
 
默想與禱告：耶穌曾說一則比喻，有一位財主天天奢華宴樂，有一位討飯的名叫拉撒路，渾身生瘡，被人抬到財主的門口，要得財主餐桌上掉下來零碎充饑。後來討飯的死了，去到亞伯拉罕的懷裡；財主也死了，被埋葬，在陰間裡受痛苦。他看見拉撒路在亞伯拉罕的懷裡，向亞伯拉罕祈求，但願打發拉撒路到他那裡，用指尖蘸點水，涼涼他的舌頭；因為他在這火焰裡，極其痛苦。亞伯拉罕回答他，他和拉撒路之間有深淵形成永遠的隔絕，他無法去到拉撒路那裡，拉撒路也無法到他那裡。這則比喻深深刻畫人世間一牆之隔，可能成為深淵的隔絕，人世間只是一牆之隔，財主在大豪宅享受宴樂，沒有名字的財主不願意出到門外，與拉撒路分享餐桌上吃剩下的食物。那位財主對拉撒路無憐憫，雖然知道摩西律法，卻沒有遵守摩西律法，幫助有需要的弟兄。最後，這兩個人都死了，從可以輕易跨越的一牆之隔變成深淵限定，一個人是肉身的死亡，另一個是第二次的死，永恆的死亡，在火湖裡受永遠的痛苦；一個是短暫的痛苦，另一個卻是永恆的痛苦。財主的結局是不可能逆轉的，財主要為自己無憐憫，承受無憐憫的審判。
 
愛我們的天父上帝，我們並沒有任何德行，配得承受宏大的恩典，祢卻是將這樣的恩典白白賜給一切相信耶穌基督的人，使我們的罪得著赦免，又賜給我們義人的身份和地位，並且得著永遠的生命。求主保守我們的心，賜給我們剛強壯膽的心，持守信仰到底，特別是為信仰受苦的時刻，更是需要主的憐憫和恩典，使我們可以堅忍到底。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
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74靈修經文啟示錄廿二6-9天使對我說：「這些話是可信的、真實的！主，就是眾先知之靈的神，差遣了他的天使，把那快要發生的事，指示他的僕人。」「看哪！我必快來！那遵守這書上預言的人是有福的！」聽見又看見了這些事的，就是我約翰。我聽見又看見了之後，就俯伏在指示我這些事的天使腳前要拜他。他對我說：「千萬不可以這樣！我和你，以及你的弟兄眾先知，還有那些遵守這書上的話的人，都是同作僕人的。你應當敬拜神。」
 
天使告訴約翰：「這些話」指的是新耶路撒冷城的異象，也是整卷啟示錄，因為這幾節經文是新耶路撒冷城異象的結語，也是整卷啟示錄的結語。「是可信的、真實的！」因為是主，就是眾先知之靈的神，差天使指示祂的僕人。約翰在本書卷大量使用舊約先知的預言，例如以西結、但以理、以賽亞書，顯明眾先知的預言已在主耶穌基督的身上應驗了，神的應許也開始在人類歷史中應驗了，這樣，新耶路撒冷城的應許必定會應驗，顯明神的話語是真實可信的。「那快要發生的事」若是從神的救贖計劃來看，主耶穌基督已經被釘在十字架上，並且從死裡復活，這樣，基督再來，新耶路撒冷城降臨，是必然的，且是快要發生的事。神已將這些事指示教會，主耶穌吩咐教會，要時常宣讀且遵守這卷書信的話語，為我們帶來福份，使我們成為神和羔羊基督居住的聖城。約翰表明他看見偉大的異象，並聽見天使給他的指示，再次要向指示他這些事的天使下拜，天使表明唯有上帝才是唯一敬拜的對象，要引導讀者單單敬拜上帝。
 
默想與禱告：有一段時間非常敬佩，甚至快要到崇拜的地步，開口閉口總會引用加爾文的神學觀點，背後的目的乃是要為個人的說法背書；並且認為某某牧師是當今神學權威，他的神學觀點一錘定音，凡是與他的看法不同的，幾乎快要成為異端。天使告訴約翰，他和約翰，以及眾聖徒同作僕人，無論指示約翰奧秘的天使，或是領受啟示的約翰，都是同作僕人，不應該成為敬拜的對象，唯有上帝才配得敬拜。初代教會也曾經發生過類似的事件，哥林多教會結黨紛爭，有人說他是屬彼得的，他是屬保羅的。聖經早已經教導我們，無論保羅或是彼得都是神的僕人，不應該高舉某人的神學論點。今天的經文給我們第二個勸勉，神將極大的奧秘啟示我們，目的不是叫我們自豪，覺得高人一等；而是要我們遵守。耶穌表明聽見且遵守父旨意的人，是祂的弟兄姐妹，才是有福的人。啟示錄有許多勸勉和應許，我們要反覆思想，其中有一個核心的勸勉，就是在百般的試驗中依然過分別為聖的生活，不要為了逃避受苦而妥協，更不要為了地上的利益否認主耶穌。求主幫助我們，憐憫我們，主再來的日子越來越近，上帝將末世將要發生的事啟示我們，是要叫我們預備好自己，免得苦難突然臨到措手不及，更是叫我們明白在基督裡有平安，是世人奪不走的，這樣的平安會幫助我們勝過苦難，給我們有屬天的盼望。
 
愛我們的天父上帝，祢是如此深愛祢所造的人，知道世人愚昧不知，無法一下子明白祢的啟示，就多次多方曉諭先知和使徒，透過他們啟示祢的救贖計劃，叫我們明白且領受祢為我們預備的救恩，且叫我們藉著耶穌基督，來到祢的面前敬拜、事奉；並且領受屬天的恩福，成為有福的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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73靈修經文啟示錄廿二1-5天使又指示我一道明亮如水晶的生命水的河流，從神和羊羔的寶座那裡流出來，經過城裡的街道。河的兩邊有生命樹，結十二次果子，每月都結果子；樹葉可以醫治列國。所有咒詛都不再有了。城裡有神和羊羔的寶座，他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜了，他們也不需要燈光或日光了，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。 
 
約翰描述了所看見的聖城，並且說明是用什麼材質建造的，又說明城裡的街道，他發現新的聖城沒有聖所。因為神和基督的榮光充滿了整座聖城，聖城本身就是聖所。最後將鏡頭聚焦在城裡有一道生命河，經過城裡的街道，河的兩旁有生命樹，這個景象如同伊甸園，有河水和生命樹。聖經的啟示來到最後一卷書，預告了人類歷史的終點，生命樹再現，生命河從神和羔羊的寶座流出來，因著基督完成救贖大工，將永遠的生命賜給跟隨基督到底的人。生命樹每個月都結果子，葉子可以醫治列國，約翰引用以西結書，強調生命的果子與復興，逆轉亞當吃下善惡樹上果子的結果，鼓勵為信仰承受逼迫，甚至可能為此殉道的人，身體被殺害，在神那裡會得著全然的醫治。因此，亞當墮落後的咒詛再也沒有了，罪被除去了，也被赦免了，使得人可以來到神的面前，事奉祂，也表明他們是屬神的人，額上有基督的名字。約翰進一步說明神與人的關係已經更新，上帝作他們生命的光，使他們不在黑暗中行走，生命能夠反映神的榮光，與神一同作王直到永永遠遠。 
 
默想與禱告：世人都想要長生不老，現代醫學科技正是想要實現人類長遠以來的願望，我們若是深思，罪惡沒有除去，卻長生不老，是祝福，還是咒詛？世人面對死別，或多或少會埋怨上帝，為什麼創造了生命，又收取人的生命？當亞當吃下善惡樹上的果子，神將通往生命樹的道路封閉起來，避免亞當和夏娃再吃下生命樹的果子，就會永遠不死，其結果如同在地獄裡，永遠不會死亡，永遠在罪惡之中，承受永遠與神分離的痛苦。但願我們能夠由此明白神對世人的憐憫和慈愛，神不願意看見世人永遠在罪惡與痛苦之中，死亡成為對付罪惡和痛苦的途徑，更是藉著基督在十字架上的死亡，吞滅罪惡和死亡的權勢，使得亞當墮落後的咒詛全都除去，使得凡信靠耶穌基督的人全然脫離罪惡的捆綁，得著永遠的生命。我們若是明白這個道理，就比較能夠接受且以正面的態度面對死亡，曉得死亡不都是負面的、痛苦的，也有正面的結果。亞當墮落後，該隱殺害亞伯之後，地不再為人效法，即使努力耕種，也有可能結不出糧食。這是該隱之後世人可能面對的困境，非洲、中東沙漠地區，歐洲經歷五百年來最嚴重的乾旱，過去被埋在水庫底下的古老城巿，再次暴曬在陽光之下。捷克易北河一顆飢餓石刻著「如果看到我，哭泣吧！」約翰看見有一條生命河經過城裡的街道，河的兩旁有生命樹，連宇宙萬物也都得著醫治，使它們脫離咒詛，乾旱不會再有，不再有飢荒。
 
創造生命的主，愛我們的天父上帝，生離死別確實讓我們感到痛苦，也讓我們不能明白，創造生命的主，為什麼要收回所賜的生命？直到我們曉得祢的旨意，真正認識祢，明白祢對我們的愛，才看見祢對我們的愛，連死亡也顯明祢的慈愛，顯明祢的憐憫，不願意看見我們永遠在罪惡與痛苦之中，以死亡吞滅罪惡對我們的挾制，更是藉著主耶穌基督的死勝過死亡的權勢，使我們得著永遠的生命；並且醫治我們的全人，使我們破碎的心寧被祢的愛充滿，得著醫治。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！


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72靈修經文啟示錄廿一22-27我沒有看見城裡有聖所，因為主全能的神和羊羔就是城的聖所。這城不需要日月照明，因為有神的榮耀照明，而羊羔就是城的燈。列國要藉著城的光行走，地上的眾王要把他們的榮華帶到這城來。城門白天決不關閉。在那裡並沒有黑夜。列國的榮華尊貴都被帶到這城。所有不潔淨的、行可憎的和說謊的，決不可以進入這城。只有名字記在羊羔生命冊上的才可以進去。
 
約翰在異象中看見新耶路撒冷城裡，沒有聖所，因為主全能的神和羔羊基督就是聖所，表明先知以西結的預言已經在基督的十字架上應驗了，聖所象徵神與人同在，如今不再需要象徵性質的聖所，因為基督已實質上應驗了聖所所要象徵的，上帝與基督的同在充滿了新耶路撒冷城，自然的在城裡沒有聖殿的存在；並且因著上帝和基督充滿了新耶路撒冷城，也不再需要太陽和月亮，不需要燈，因為有神的榮耀照耀整座聖城。由於神和基督的榮光充滿整座聖城，吸引萬民前來就光。地上眾王有別於臣服於巴比倫大城的列國君王，他們是屬羔羊的君王，把他們的榮華帶到聖城，表明將頌讚榮耀歸給神。約翰引用以賽亞書第六十章，表明先知的預言也應驗了，表明神不僅復興以色列，且要復興萬國萬民，使他們經歷生命更新。約翰再次強調神的應許必定會成就，城門不再關閉，因為罪惡已經除去，並且有神永遠的同在，也沒有黑夜，過去，因著罪進入世界，神與人、人與人的關係破裂，世人在黑暗中行走，如今因著基督的救贖，不在黑暗裡行走，關係恢復了，生命也反映出神的榮光。約翰再次清楚區隔誰能夠進入聖城，屬撒但的人不能進入，唯有名字記在生命冊上的才能進入；藉此警告世人，另一方面勸勉聖徒堅忍到底。
 
默想與禱告：怎樣的生活屬黑暗的？在黑暗裡行走又是怎樣的情況？新約使徒使用我們能夠明白的說明屬靈的事物，世人通常在夜裡睡覺，使徒勸勉我們，不要像世人那樣睡著了，要保持清醒，因為主耶穌有可能在夜裡突然回來，意思是要儆醒，不要像世人混混噩噩過日子。對第一世紀的人來說，其實不只第一世紀如此，連這世代的人也會認同，就是白天喝酒是不合宜的行為。使徒勸勉基督徒，我們是光明之子，行事為人要在光明中行走，才與基督徒的呼召相稱。我們必須深思怎樣的生活和行為是基督徒應有的，才是與蒙召的恩相稱的？信望愛是基督教信仰三大美德，相信、信靠耶穌基督，感謝神，因著基督成就救恩，因著聖靈住在我們裡面，賜給我們信心與信靠，使我們知道外在的艱難沒有比神大，世上沒有任何事物，也沒有任何人是上帝對他沒有辦法的，上帝不需要使用更大的能力，就可以勝過一切黑暗的勢力，這是我所相信的嗎？望，屬天的盼望，盼望主再來，盼望新天新地。艱難的日子若是沒有信心和盼望，不要說喜樂，可能連活下去的勇氣都沒有。當主再來的時候，不再需要信心和盼望了，因為我們已經親眼看見神，不再需要用信心去相信；並且所盼望的已經實現，已經在新天新地享受與神永遠同在了；愛卻是永遠長存的，愛神、愛人永遠不會成為過去，但願我們不失去愛神、愛人的心；並且永遠在神的愛裡，才能夠愛人，經歷主恩的人不可能不去愛人的。
愛我們的天父上帝，感謝祢，因著主耶穌基督的救恩成就在我們的身上，讓我們預嚐天國的美善，叫我們的生命有了主的恩光，照耀我們的生命，叫我們看見自己在罪惡中，叫我們看見自己的過犯；然而，不是叫我們害怕被刑罰，而是叫我們可以坦然無懼來到祢的面前，承認自己的罪，並且知道祢已因著基督悅納我們，作祢的兒女。奉主耶穌的名感恩禱告，阿們！
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71靈修經文啟示錄廿一15-21那對我說話的天使拿著一根金的蘆葦，要量那城、城門和城牆。城是四方的，長寬都一樣。天使用蘆葦量那城，共有一萬兩千潯，城的長、寬、高都一樣；又量了城牆，約有144肘。天使用的標準，就是人量度的標準。城牆是用碧玉做的，城是用明淨像玻璃的純金做的。城牆的根基是用各樣寶石裝飾的：第一座根基是碧玉，第二座是藍寶石，第三座是瑪瑙，第四座是綠寶石，第五座是紅瑪瑙，第六座是紅寶石，第七座是黃璧璽，第八座是水蒼玉，第九座是紅璧璽，第十座是翡翠，第十一座是紫瑪瑙，第十二座是紫晶。十二個門是十二顆珍珠，每一個門是用一顆珍珠做的。城裡的街道是純金的，好像透明的玻璃。
 
本段經文約翰以以西結書作為藍本，與約翰說話的天使拿一根金的蘆葦，要量新耶路撒冷城，城是四方的，長寬高都一樣，共有一萬兩千潯（新譯本二千四百公里），這城的高度大約五十座101大樓的高度，簡直是難以想像的城巿。天使丈量城的結果，不難理解是象徵性，一萬兩千潯是12乘以十的立方，法拉爾指出立方體有十二個邊，其總數為十四萬四千；牆約有144肘，12X12，都指向象徵神子民總數十四萬四千人。因此，新耶路撒冷城不是實質會被建造起來的城巿，天使並且早已說明新耶路撒冷城指向羔羊的新婦，也就是新舊約眾聖徒。約翰藉此表明丈量的目的，表明永世教會是屬神的，是神的居所。約翰接著說明新耶路撒冷城建造的材質，表達聖城是尊貴、神聖、純淨、光明的，乃是源自上帝；這些寶石就像鑲嵌在大祭司身上穿的以弗得，表明新耶路撒冷城所象徵的新婦乃是事奉神的大祭司，神所建立的是祭司的國度。城裡的街道是純金的，好像透明的玻璃，強調聖城的光輝；另一方面跟兩位見證人被殺，他們的屍首倒巴比倫大城的街道，表明經歷逼迫和苦難的教會，成為永世榮耀的聖城，她的街道是黃金打造的，神看重聖民之死，是如此寶貴且榮耀。
 
默想與禱告：約翰在異象中看見天使丈量新耶路撒冷城的長寬高，讓我聯想到巴別塔，表達世人不願意分散在各地，想要集合眾人的力量，建造一座通天塔，為要宣揚自己的名；而不是宣揚神的名，彰顯出人的野心和自我為中心，自以為能夠與神相抗衡，其結果就是因著神的介入而四散到世界各個角落，成為如今各個種族、國家；然而想要靠自己，為要宣揚自己的名，自以為能與神相抗衡的生命特質一點也沒有改變。神難道害怕世人集結起來反抗祂嗎？一點也不是，重點不在於世人集結在一起，約翰在異象中看見新耶路撒冷城有十二個城門，東西南北各三道門，為要讓聖徒從四面八方集聚在新的聖城；重點在於齊聚在一起作什麼？神將我們從四面八方招聚在一起，是為了什麼？主日齊聚在一起是為了什麼？不是聯誼，也不是為了壯膽，人多勢眾；更不是為了生意往來而聚集在一起；而是為敬拜神。神將我們從世界召出來，使我們作神的子民，是聖潔的，是君尊的祭司，成為祭司的國度，這是上帝召聚我們的原因，為要讓我們在敬拜中與神相遇，生命在敬拜中被對付，被塑造，使我們能夠彰顯神的榮美。
 
愛我們的天父上帝，感謝祢，將我們從糞堆提拔上來，使我們作成為的兒女，可以承受祢所賜的恩福。感謝祢，使我們卑賤的罪人脫離罪惡的污穢，成為在祢面前事奉祢的祭司，每日敬拜祢，來到祢的面前禱告、祈求。求主的靈不斷更新我們的生命，使我們能夠活出基督，在世人面前彰顯祢的榮耀。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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70靈修經文啟示錄廿一9-14拿著七個盛滿著末後七災的碗的七位天使中，有一位走來對我說：「你來！我要把新娘，就是羊羔的妻子，指示你。」我在靈裡被那天使帶到一座高大的山上，他把從天上由神那裡降下來的聖城耶路撒冷指示我。這城有神的榮耀，城的光輝好像極貴的寶石，又像晶瑩的碧玉。有高大的城牆，有十二個門，門口有十二位天使，門上寫著以色列十二支派的名字。東邊有三個門，南邊有三個門，西邊有三個門，北邊有三個門。城牆有十二座根基，根基上有羊羔的十二使徒的名字。
 
21:1-5節說到新耶路撒冷城好像新婦，預備好自己等候新郎來到，第9節和之後的經文將焦點聚焦在新婦的身上，執行七碗之災中的一位天使要把羔羊的新婦指示約翰。約翰的靈被帶到一座高山上，天使把從天上由神那裡降下的新耶路撒冷城指示他，換句話說，新耶路撒冷城象徵羔羊的新婦，這是上帝主動開啟並完成救贖大工，也就是賜下愛子救主耶穌基督，成就神與人和好。因此，從天上神那裡降下來的聖城，不是將來被建造起來的聖城；而是指向教會，舊約也以耶路撒冷形容以色列，新約也以聖殿形容彌賽亞群體。這城因著有神的榮耀，以致能夠彰顯神的榮耀，約翰使用寶石和碧玉形容聖城的光輝與榮耀，乃是由於神的同在的緣故。約翰將焦點轉移到城牆和城門，有高大的牆，表達有永遠的保障，有十二個門，門口有十二位天使，門上寫著以色列十二支派的名字。城牆有十二座根基，根基上有羊羔的十二使徒的名字。門上寫著以色列十二支派的名字，指舊約選民；門口有十二位天使，表明神的救贖計劃必定會成就。城牆有十二座根基，根基上有羊羔十二使徒的名字，指聖城乃是建立在羔羊十二使徒的根基上。約翰的意思很明確，新耶路撒冷城象徵指向一切屬神的子民，新舊約眾聖徒，神並且再三保證祂的應許必定會成就。
 
默想與禱告：約翰的目的乃是要鼓勵在苦難中的弟兄姐妹，讓他們知道在永世裡具有無比榮耀的地位，只因有神的同在，讓他們可以反映出神的榮耀，如同摩西在山上領受十誡，他的臉充滿榮光，百姓都不敢直視他的臉。週遭的人可以從我的身上看見信仰的活力嗎？教會在所在社區能夠彰顯神的榮耀嗎？假如，沒有彰顯神的榮耀，是什麼原因使得教會沒有彰顯神的榮耀？教會要如何彰顯神的榮耀？無論個人或是教會，使我們無法彰顯上帝的榮耀，最大的原因就是世俗化，使得個人和教會與世界沒有兩樣，這樣，世人如何從我們的身上看見神的榮耀彰顯在我們身上。當個人和教會與世人一樣，遇到苦難只顧自己，極力地捉取資源，不願意與有需要的人分享，如何讓週遭的人看見基督信仰的生命力。約翰的鼓勵也呼應保羅的勸勉，保羅勸勉哥林多教會：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」自始至終，無論個人也好，教會也好，我們的保障從來都不是屬地的，不是依靠個人的能力，或是從世界而來的支持，身體健康也好，地上的財富也好，社會地位與學位也好，甚至連最親愛的家人，都不是真正且永遠的保障，唯有耶穌基督才是真正且永遠的保障。
 
愛我們的天父上帝，我們是祢的兒女，在地上寄居，祢知道在我們週遭充滿了各樣的試探，求祢保守我們的心，願主的靈更新我們的心思意念，叫我們知道且有堅定的意志拒絕世界，不被世界塑造我們的心；而是被祢的旨意塑造，叫我們曉得祢的旨意，且照著祢的旨意而行，使我們能夠活出基督，彰顯基督的榮耀。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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69靈修經文啟示錄廿一6-8他又對我說：「成了！我是阿拉法，是俄梅格；我是創始的，也是成終的。我要把生命的泉水，白白賜給口渴的人喝。得勝的，必要承受這些福分。我要作他的神，他要作我的兒子。只是那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和所有說謊的人，他們的分是在燒著硫磺的火湖裡。這就是第二次的死。」
 
七碗之災中「成了！」其重點在於神的審判工作威嚴可畏，本段經文中「成了！」重點在於更新的工作，新耶路撒冷城降下和獎賞。「我是阿拉法，是俄梅格，我是創始的，也是成終的」表明祂是創造天地的主，開啟救贖計劃並且完成救贖大工。祂要把生命的泉水白白賜給口渴的人喝，讀者很容易想起耶穌的話，耶穌表明要人若渴了，可以到祂那裡，要將活水賜給他們，有活水從他們的腹中湧流，意思是聖靈住在接受耶穌的人的裡面。耶穌的話和工作應驗了先知以賽亞的預言，他將神應許的生命水和聖靈連結在一起。先知以賽亞並且說到被聖靈充滿的人，他們渴慕作上帝的子民，先知也提到神知道那些人，他們雖然沒有盡到神子民的本份，神卻因著祂的本性的緣故赦免他們的罪，將恩典白白賜給他們。約翰又聽到坐寶座上的，要賜人另一些恩福，凡得勝的，也就不計代價跟隨到底的要承受這些福份，指前面六節所提到的恩福，甚至包括整卷書信的應許，因為祂是得勝者的神，他們要作神的兒子，承受這些產業。惡人要面對第二次的死，也就是在地獄火湖裡受永遠的痛苦，在這份列表中膽怯的排名在第一位，是那些無法在各樣壓力下持守信仰到底的人；不信的，也就是即使面對各樣災難，依然拒絕相信耶穌基督的人。
 
默想與禱告：今天靈修的經文讓我想到耶穌的比喻，在關於天國的比喻中「麥子和稗子」的比喻，說到收割的時候，會將它們分別開來，麥子被收在倉來，稗子卻是被是被燒。現今無論世界或是教會，麥子和稗子混雜在一起，無法單憑外表認出麥子和稗子，甚至稗子會不斷排擠麥子，或是佔據資源；然而，收割的時候到了，也是將麥子和稗子分開的時候。神將我們從世界中召出來，又差派我們進到世人中間見證基督的作為，這是不容易的使命，就像摩西被差派，前去告訴百姓，上帝呼召他，要他帶領百姓離開埃及。摩西照著神的命令，請求法老王讓百姓離開；然而，百姓埋怨摩西，不是拯救他們，反倒將他們致於死地，讓法老王加重對百姓的欺壓，法老王更是輕視上帝，認為奴隸的神明，只不過是小小的神祇，憑什麼命令他，讓百姓離開。上帝通過摩西降下十個災害，法老王才同意摩西帶領以色列人離開埃及。法老王敬畏神嗎？還是害怕災害更甚於上帝？法老王因著十災而信上帝嗎？以色列人因著法老王和督工加重他們的工作更信靠上帝嗎？並沒有，人是如此背逆！一個人若是不敬畏敬創造生命的神，不明白上帝在基督的十字架上彰顯的愛，不明白主耶穌為什麼上十字架，再大的苦難也不可能讓人信主，反而更加發怨言，褻瀆神；然而，苦難對堅定信仰神的人，卻是煉淨生命中的渣滓，讓持守信仰到底的人學會信仰的功課，以喜樂的心面對挑戰，激發對主再來的渴望。
 
愛我們的天父上帝，感謝祢，將生命的活水賜給我們，讓我們得著永遠的生命，讓我們因著聖靈住在我們裡面，能以喜樂的心面對信仰上的艱難，對主再來充滿盼望，相信世上的艱難只不過是至暫至輕的苦楚，將來天國的盼望是極重，永遠無比的榮耀，是祢為持守信仰到底的人存留的產業。求主保守我們，使我們能持守信仰到底，得著祢為我們存留的產業。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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68靈修經文啟示錄廿一1-5我又看見一個新天新地，因為先前的天地都過去了，海也再沒有了。我又看見聖城，新耶路撒冷，從天上由神那裡降下來，預備好了，好像打扮整齊等候丈夫的新娘。我聽見有大聲音從寶座那裡發出來，說：「看哪！神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，要作他們的神。他要抹去他們的一切眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、痛苦，因為先前的事都過去了。」坐在寶座上的那一位說：「看哪，我把一切都更新了！」又說：「你要寫下來，因為這些話是可信的、真實的。」
 
在撒但被丟到火湖裡，以及作惡之人也被下在地獄裡承受永遠的刑罰的異象之後，約翰看一個新天新地，因為先前的天地都過去了，海也再沒有了，重點在於更新，神要把一切都更新。約翰在異象中同時看聖城從天上降下來，其重點在於神與人同在，因此本段經文和以賽亞書的經文一樣，重點在於神與人關係的更新；而不是指地球毀滅，而是除去罪惡後的潔淨與更新。海在啟示錄有五個可能的意思，在本段經文中以交錯的結構方式書寫，海也再沒有了對應的是神要抹去子民的眼淚和痛苦，因為先前的事都過去了，指海所象徵的逼迫聖徒的黑暗勢力，牠們已經一個一個被丟到火湖裡，海自然也就沒有了，不再有讓人痛苦的事發生，不會再有眼淚了。「看哪！神的帳幕在人間，他要與人同住」是本段經文的核心，由於新天新地，新耶路撒冷城降下，最自然的含意就是神的帳幕在人間，完成神與人和好的工作，這是神工作的結果；然而，神的子民要預備好自己，約翰以新耶路撒冷城如同新婦打扮整齊等候新郎來說明。這是基督救贖的工作所帶來的恩典，因著基督將義賜給子民，使他們成為預備好的新婦，等候新郎前來，也就是主耶穌基督再來。
 
默想與禱告：神的啟示從創世記開始，以神的創造開始，神將亞當安置在祂所造的花園，以啟示錄作為結束；最後卻是發展成為一座城巿。整本聖經啟示我們，敬拜神的聖所從一座花園發展成為一座城巿，也就是從伊甸園到新耶路撒冷城，其中有許許多多值得我們默想與感恩的，園子也好，城巿也好，都是我們敬拜神的聖所，也提醒我們，個人獨處也好，或是在喧囂吵雜的城巿，都可以成為敬拜神的神聖空間，重點不在於空間大或小，不在於教會的大或小，也不在於人數的多和少，也不在於安靜或喧囂；而是在於我們與神的關係是否更新，我們與神的關係若是更新，喧囂的城巿也看見耶穌的足跡，聆聽祂的聲音，緊緊跟隨祂的腳步。撒但本以為引誘亞當犯罪，就可以大大羞辱上帝；神卻以祂的愛子成就救贖恩典，逆轉罪在世人身上的工作，使得罪人經歷生命更新，進而達到宇宙性的更新，救贖萬物也脫離罪帶來的勞苦嘆息。撒但的意思原是毀壞，試圖破壞神的創造，破壞神與人的關係。神的旨意在撒但的意思之上，亞當被引誘因而離開伊甸園；卻是成就神對亞當的賜福，亞當的後裔遍滿了全地。撒但對神和人存惡心，想要破壞神與人的關係，引誘亞當遠離上帝。美善的神以祂的良善對付邪惡，祂向亞當存憐憫的心，用皮作衣服披在亞當的身上，表達亞當依然是神的兒子，神的慈愛沒有離開他，也預告了神為人預備了救贖之路。
 
愛我們的天父上帝，祢是奇妙的全能神，祢以救贖大能逆轉撒但對人毀壞的工作，使我們因著基督的救贖成為新造的人，舊事已過，都成為新的，使我們與祢的關係更新，與祢和好，回轉歸向祢，將一切頌讚榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

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67靈修經文啟示錄廿11-15我又看見一個白色的大寶座，和坐在上面的那位。天地都從他面前逃避，再也看不見了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷都展開了，還有另一卷，就是生命冊，也展開了。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照著他們所行的受審判。於是海把其中的死人交出來，死亡和陰間也把其中的死人交出來，他們都照著各人所行的受審判。死亡和陰間也被拋在火湖裡。這火湖就是第二次的死。凡是名字沒有記在生命冊上的，他就被拋在火湖裡。
 
在撒但被拋在硫磺的火湖裡，也就是在地獄裡承受永遠的刑罰之後，約翰在異象中看見基督坐在白色大寶座上面，白色象徵聖潔與公義，表達基督對世人的審判是公義的；並且世人都要面對白色大寶座的審判。天地都從他面前逃避，再也看不見了，並不是指地球毀滅；而是強化末日審判的威嚴可畏，且是全面性的審判，無一能夠逃脫。所有死了的人都要復活，無論大小都要站在寶座前受審。有一案卷展開，死了的人憑這些案卷所記載的，照著他們所行的受審判，指作惡之人照著他們剛硬拒耶穌的救恩，甚至與神為敵而受審判。約翰先提到末日白色大寶座的審判，再詳細說明死人復活的細節，這是一種文學手法，先說結果，再說細節，為要強調結果。死人從海與「死和陰間」中復活，強調連陰間的權柄都在神的主權之下，約翰要強調世人，無論義人或不義之人唯有上帝對他們有主權，撒但雖然挾制世人，卻沒有終極的主權。作惡之人面對白色大寶座審判，也被拋在火湖裡，就是第二次的死。不只作惡之人，連死亡和陰間也被拋在火湖裡，強調撒但已經在地獄裡承受永遠的刑罰，白色大寶座審判之後，作惡之人也在那裡受痛苦，罪惡帶來的死亡和黑暗權勢最終也被吞滅了，不再有死亡、悲哀和痛苦。約翰也看有一生命冊，名字記載在生命冊上的，不會面對白色大寶座審判，只有名字不在生命冊上的，才會被拋在火湖裡。
 
默想與禱告：閱讀今天靈修的經文，給我最大的安慰和鼓勵，不是作惡之人面對白色大寶座，在地獄裡承受永遠的刑罰，畢竟他們也是上帝所創造，所愛的，滿有憐憫和恩典的神看見他們在地獄裡承受永遠的痛苦，必定也是十分難過；然而，祂是公義的審判大法官，必定要照著公義審判罪惡。死亡和陰間被拋在火湖裡，給我最大的安慰和鼓勵，在大魔頭撒但被拋在火湖裡之後，因著罪惡帶來的痛苦和死亡也被拋在火湖裡。亞當墮落後，罪進入了世界，從此世人在諸般的痛苦之中，渴望愛情，卻是常常被渴望的愛情傷害；一生努力追求成功，有一天站在高峰上，短暫享受成功的喜悅之後，有說不出來的孤獨感，只有自己一人獨自在高峰上，不能和不願，或是不敢跟人分享；許多人更是在罪的奴隸之下，被欺壓的人和欺壓的人都承受諸般的痛苦，都承受罪的挾制和犯罪後的惡果，在無止境罪的追討和恐懼之中。感謝神，因著基督的死和復活勝過罪惡和死亡的權勢，這樣的恩典和能力已經在信基督的人身上運行，使凡屬耶穌基督的人可以離開罪惡的生活，可以不在罪惡的深淵裡，讓信耶穌基督的人在地上開始學習聖潔的生活。感謝神，賜給我們永遠的生命，使我們深信肉身的死亡不是結束；而是享受與神永遠同在的開始，給我們力量和勇氣面對地上生活的艱難和痛苦，給我們將來永恆的盼望。
 
愛我們的天父上帝，感謝主耶穌成就救贖恩典，叫我們屬靈的生命活過來，知道不是害怕地獄的刑罰，不去作惡；而是敬畏神，愛天父上帝，願意去作神所喜悅的事。求主保守我們的心，並賜給我們力量，可以在凡事上勝過罪惡，過得勝的生活。奉基督的聖名禱告，阿們！

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66靈修經文啟示錄廿7-10那一千年完了，撒但就要從監牢裡被釋放出來。他要出來迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，使他們聚集爭戰。他們的人數好像海邊的沙那麼多。他們上來遍滿了全地，圍住了聖徒的營和那蒙愛的城，就有火從天上降下來，毀滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被拋在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
 
約翰在前面提到邪惡勢力被釋放，只不是過是短暫，最後會走向滅亡，承受永遠的審判。在本章進一步說明撒但被捆綁一千年之後，暫時被釋放的期間所發生的事，牠迷惑地上列國，就是聚集歌革和瑪各起來爭戰，他們的人數多到像海邊的沙。本段經文有可能以以西結書作為藍本，先知以西結論到將來以歌革為首的七國聯軍，將會起來與以色列作戰。約翰使用「歌革和瑪各」作為末日大戰反神勢力的代表，約翰因著基督的死和復活，明白神在末日對列國所要施行的審判，是由基督來執行的，也就是騎著白馬的騎士，最終要對古蛇進行審判，這是撒但暫時被釋放的目的。撒但暫時被釋放，率領著歌革和瑪各聯軍，圍住聖徒的營和蒙愛的城，也就是普世的教會，對屬神的陣營展開全面性的攻擊；然而，上帝絕對不會袖手旁觀，有天火從天降下，火在啟示錄都是審判的記號。最後撒但被拋在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方，直到永永遠遠。撒但是海獸與陸獸和大淫婦背後黑暗權勢，最終與牠們一同在地獄裡承受永遠的刑罰。
 
默想與禱告：雖然聖經學者對啟示錄廿章有各種不同的閱讀，無論使用那一種的閱讀法，都有共同的盼望，就是神給每一位基督徒末後的應許，特別是為信仰受逼迫的人，最終大魔頭撒但會在地獄裡承受永遠的刑罰，為信仰受苦的人卻是永遠與基督一同作王。啟示錄不只給我們末後的盼望，同時給我們在地上寄居的力量與鼓勵，不要害怕魔鬼在現在世代的活動，迷惑也好，逼迫也好，牠的勢力已經被限制。因為牠在現今世代的活動，若沒有神的允許，一點也不能作什麼。約翰說到撒但被暫時釋放，牠以為自由了，可以大展身手，於是號召一群嘍囉，想要大大逼迫教會。約翰的讀者知道約翰以以西結書卅八章作為藍圖，先知在預言中說到是神使瑪各的歌革王興兵攻擊以色列，整個末日戰爭的主導權在上帝的手中，目的就是藉著基督的死和復活，對撒但進行審判。因此無論撒但對教會的攻擊多麼猛烈，撒但終必失敗，最終的結局已經確定了，教會最終必蒙保守。但願我們可以從神的話語，給我們每日生活的力量和鼓勵，不需要猜測耶穌什麼時再來，也不需要對末日大災難過分恐慌，無論主耶穌基督再來的時候，我們是否還在世上，無論我們在災前，災中或災後被提，都確信神必定會保守我們到底。假如，上帝要我們在主再來的時候，依然活著經歷末日大災難，相信神必定會保守我們到底。
 
愛我們的天父上帝，我們是屬祢的子民，是祢的兒女，無論世上生活的不容易，或是因著信仰而受苦，相信祢必定會保守我們到底，相信祢會將我們藏在祢的懷裡，使我們平安地走過如同死蔭幽谷的艱難。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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65靈修經文啟示錄廿4-6我又看見一些寶座，有人坐在上面，他們得了審判的權柄。我也看見那些因為替耶穌作見證，並且因為神的道而被斬首的人的靈魂。他們沒有拜過獸或獸像，也沒有在額上或手上受過獸的記號。他們都復活了，與基督一同作王一千年。其餘的死人還沒有復活，等到那一千年完了。這是頭一次的復活。在頭一次復活有分的人是有福的、聖潔的，第二次的死沒有能力轄制他們。他們還要作神和基督的祭司，與他一同作王一千年。
 
1-3說到基督已經大大勝過撒但的勢力，撒但面對上帝的審判，被永遠關鎖在地獄火湖裡。4-6節約翰在異象中看見一些寶座，他們得了審判的權柄，坐在寶座上。約翰又說看到那些為耶穌基督作見證，為神的道也就是為福音被斬首之人的“靈魂＂，他們沒有拜過獸或獸像，額上或手上也沒有受過獸的記號，他們與基督一同坐在寶座上，一同作王一千年。這裡提到第二次的死，指的不是復活後再死一次，不就歸於無有了；而是被審判在地獄火湖裡承受永遠的刑罰。這裡也提到頭一次的復活，並且說到第二次的死沒有能力轄制他們，也就是不會承受地獄永遠的刑罰。有第二次的死，就有第一次的死，對應的是殉道者身體的死亡。我們已經明白一千年是象徵性的，不是實質整整一千年，指的是耶穌道成肉身直到祂再來的期間。從以上的分析，頭一次的復活和一千年後死人復活，也可以有不同的解釋，頭一次的復活，指的是靈性的，屬基督的人就屬靈的意義來說，已經復活，他們是有福的、聖潔的，與基督一同作王一千年，也就是作神和基督的祭司。一千年後，也就是基督再來的時候，第二次的復活是身體的，眾人包括拜獸的人也要復活受審判，跟隨基督的人復活享受永遠與神同在的福樂。
 
默想與禱告：凡屬基督的人都要坐在寶座上，與基督一同作王，一同審判世界，這是所有基督徒共同的信仰，都一致相信的。這樣的真理對我們的生活，有怎樣的提醒？我們的生活呈現的是有秩序且是和諧，還是非常混亂，充滿矛盾？這樣的真理教導我們，還沒有墮落前的亞當，可以照著上帝的吩咐管理治理萬物，墮落後的亞當不再能夠照著神的吩咐，管理治理。因為自從亞當吃了善惡樹上的果子之後，罪進入世界，人與世界的關係和秩序也隨之混亂。我們很容易從日常生活看到這種現象，有一天聽到這樣的對話：「某人以前沒有幫孩子把屎把尿的，現在孩子長大了，養了一隻狗，天天跟著牠的後面，用衛生紙將狗大便包起來。現在已經不再照天理了！」感謝神，因著基督完成救贖大工，聖靈住在我們的裡面，使我們的靈性活過來，與基督一同作王，讓我們認識自身的身份和使命，我們是神和基督的祭司，世界是事奉神的聖殿，就要照著神的吩咐管理治理，就必須理清我們與萬有的關係，萬有是管理治理的對象，就要善盡職份，照著神的吩咐工作，不要被工作挾制；要照著神的吩咐使用錢財，不要被錢財挾制；要善用神賜給我們的時光，不要浪費工作、傳福音的時機。
 
愛我們的天父上帝，在我們還沒有認識耶穌之前，還沒有相信耶穌之前，生活是一片混亂，更糟糕的是無法察覺我們與事物的關係已經混亂了，無法察覺我們不是事物的管理者，無法察覺我們反而被事物挾制，被工作、錢財、身份和地位挾制。感謝神，當我們認識耶穌，相信耶穌基督，使我們有屬靈的洞察力，叫我們可以理清與事物的關係，並求主賜給我們力量，可以照著祢的吩咐管理治理祢交托給我們的，使用這些來事奉祢，榮耀祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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63靈修經文啟示錄十九17-21我又看見一位天使站在太陽中，向高空所有的飛鳥大聲呼喊說：「你們來吧！齊集起來赴神的大筵席！可以吃君王的肉、將領的肉、壯士的肉，馬和騎士的肉，以及自由的、作奴隸的、大的、小的，所有人的肉。」我看見那獸和地上的眾王，以及他們的眾軍，都集合起來，要跟那騎白馬的和他的眾軍作戰。那獸被捉住了；連同在獸面前用奇事迷惑人，使他們接受獸的記號，並且拜獸像的那假先知，也一起被捉住了。他們兩個就活活地被拋在燒著硫磺的火湖裡去。其餘的人都被那位騎白馬的口中所吐出來的劍殺了。所有飛鳥都吃飽了他們的肉。
 
約翰在異象中看見羔羊和跟隨者全面性打敗獸和大淫婦集團，得著最後的勝利。有一位天使站在太陽中，呼喊高空的飛鳥齊集吃屍體的肉，就是那些向獸下拜，跟隨大淫婦，敵擋神最後戰死，在大太陽下曝屍，他們嚐到罪惡的惡果，表達上帝要嚴厲審判作惡的人，他們曾經殺害神兩位見證人，又不許人為他們收屍，讓他們曝屍三天半，如今他們的屍體也同樣被曝曬在太陽下，成為飛鳥的食物。天使的呼喊已經表明戰局已經決定了，獸與地上眾王聯合起來，與騎白馬的和祂的眾軍作戰，獸被捉住，所謂擒賊先擒王，既然獸已經被制伏，有獸印記的人，拜獸像的假先知也一起被捉住。海陸雙獸一同被拋在燒著硫磺的火湖裡，其餘的人基督要以口中出來的話語審判他們，他們將承受嚴厲的審判。
 
默想與禱告：約翰列出成為飛鳥的食物的，不是流浪街頭無依無靠的人；其中還包括君王、將領與壯士，馬和騎士，自由的、作奴隸的、大的、小的，所有人的肉，換句話說凡是沒有受邀參加羔羊婚宴的，都成為飛鳥的食物，在那時候即使貴為君王，也沒有士兵可以保護他，救他脫離死亡，因為連將領和士兵全都陣亡了。死亡和死後的審判是最公平且公義的，沒有任何人可以免去死亡，也沒有任何可以不用站在神的審判台前聽審。感謝主耶穌，因著基督救贖的恩典，使我們受邀請參加羔羊的婚宴；而不是落在神的審判之下。約翰並且說到基督要以口裡說出來的話審判世人，基督口裡的話是真理，也是基督的見證，見證祂是彌賽亞，是神的兒子，見證祂是通往父唯一的道路。世人若是硬著心不接受，不相信耶穌基督的見證，將來面對審判的時候，就以人拒絕耶穌作為呈堂供證，定人為有罪。聖經一再見證，不是條條道路都通往上帝那裡；而是只有一條，唯有藉著耶穌基督才能到耶穌基督的父那裡去，唯有相信耶穌的人，才是取得邀請卡，得以參加羔羊的婚宴。
 
愛我們的天父，我們算什麼，祢沒有因為我們是如此微不足道而輕忽我們，竟然還顧念我們，還邀請我們參加羔羊的婚宴。感謝神，揀選我們，並差派聖靈在我們裡面工作，使我們接受祢的邀請，相信且信靠主耶穌基督，使我們有永生的盼望，有永遠的福樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
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62靈修經文啟示錄十九11-16我觀看，見天開了。有一匹白馬，那騎馬的稱為「忠信」和「真實」；他按著公義審判和作戰。他的眼睛好像火焰，頭上戴著許多皇冠，他身上寫著一個名字，這名字除了他自己沒有人認識。他身穿一件浸過血的衣服，他的名字稱為「神的道」。天上的眾軍，都騎著白馬，穿著潔白的細麻衣，跟隨著他。有一把利劍從他口中吐出來，他要用這劍擊打列國，他必用鐵杖治理他們；並且還要踹全能神烈怒的壓酒池。在他的衣服和大腿上，寫著「萬王之王，萬主之主」的名號。
 
啟示錄寫作的手法很像小說或是電影，會隨著情節不斷變換場景，從不同的角度講述神之城與人之地的爭戰，1-10講述天上的敬拜，第11節將場景轉換到地上，有一個人騎著一匹白馬，啟示錄開頭四騎士展開四個災害，並沒有說明騎士是誰，本章說明騎士稱為「忠信」和「真實」，很明顯地與四騎士中騎白馬的身份不同。從約翰的說明讀者可以輕易知道騎士是誰，正是主耶穌基督，祂是信實和真實的，能夠給人真正的平安。祂按著公義審判和作戰，絕對不是嗜血的將軍，祂與獸和大淫婦作戰，乃是為了審判一切罪惡。他的眼睛好像火焰，表明主耶穌是全知的，一切罪惡在祂面前無法隱藏。頭戴許多冠冕表明祂是宇宙大君王。祂有一個名字是人無法認識的，表達的不是奧秘；而是擁有在一切之上至高的權柄。穿過浸過血的衣服象徵得勝，他的名字稱為「神的道」，表明神審判罪惡勢力即將在基督再來的時刻完全實現。約翰在異象中除了看見騎白馬的騎士，還有身穿細麻衣的天上眾軍，也就是眾聖徒，也騎著白馬。基督要以神的話語擊打列國，用鐵杖摧毀一切作惡的，將他們丟在神烈怒的壓酒池裡踹踏，表達審判的可怕；並向普世人宣告，祂是萬王之王，萬主之主。
 
默想與禱告：約翰一口氣用七種方式描寫騎白馬的騎士，也就是主耶穌基督，祂是忠信真實的。聖經一再強調主耶穌信實完成父的救贖計劃，祂的應許是信實可靠，所賜的平安是世人奪不走的。我們已經聽信福音，理當有真平安在我們的裡面，在我的裡面有平安嗎？為什麼還有許多基督徒沒有經歷到？為什麼我們也會時常沒有真實的平安？是信心太小嗎？或是對耶穌認識太淺？或是與神的關係需要加強？這些可能都是使我們沒有平安的原因。約翰福音八章記載耶穌和猶太人的對話，耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒」這句話也可以翻譯成「你們若是常常住在我的道，……，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」約翰在異象中看見騎白馬的基督，他的名字稱為「神的道」以祂口中的劍也就是聖道，擊打抵擋的邪惡世界。若是使用「住」來思想，我們住在神的話語裡面，有如住在堅固的防護城，不僅不怕敵人的攻擊，更是可以攻破敵人堅固的堡壘。「住在神的道」也就是接受、相信和順服，遵照耶穌的話行事為人，必得著自由，必會有真正的平安。
 
愛我們的天父上帝，求祢幫助我們，賜給我們信心和屬靈的智慧，叫我們閱讀聖經，用我們的全人閱讀，使我們的全人都浸泡在祢的話語裡面，全人都被祢的話語改變，也被祢的話語保守與保護，使我們有真正的平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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61靈修經文啟示錄十九5-10接著有聲音從寶座發出來，說：「所有神的僕人哪！凡是敬畏他的，無論大小，你們都應當讚美我們的神！」我又聽見一個聲音，好像一大群人的聲音，像眾水的聲音，又像大雷的聲音，說：「哈利路亞！因為主、我們全能的神作王了！我們要歡喜快樂，把榮耀歸給他！因為羊羔的婚期到了；他的新娘也自己預備好了。並且有光潔的細麻衣，賜給她穿上；這細麻衣就是聖徒的義行。」天使對我說：「你要寫下來：『被邀請赴羊羔婚筵的人有福了！』」他又對我說：「這都是神真實的話。」我就俯伏在天使腳前要拜他。但他對我說：「千萬不可以這樣！我和你，以及你那些為耶穌作見證的弟兄，都是同作僕人的。你應當敬拜神！因為預言的精義，就是耶穌的見證。」
 
第三組頌讚，有聲音從寶座出來，呼籲神在地上的眾僕人，也就是當主再來之前還活著的人起來讚美神。天上眾聖徒頌讚神的公義彰顯，地上的聖徒以頌讚全神的神作王，回應天上眾聖徒的頌讚。眾聖徒因著神施行救恩，執掌王權而歡喜快樂，把榮耀歸給神，羔羊的婚宴即將舉行表明神的國即將完全顯現，神和人的關係就要全然恢復。末後的日子世人為巴比倫哀哭，因為城內再也沒有婚禮舉行，再也沒有歡喜快樂的聲音；卻是眾聖徒歡喜快樂的時候，是羔羊婚宴即將舉行的時刻。新娘預備好了，穿上光潔的細麻衣，與大淫婦穿著朱紅色衣服形成強烈對比，細麻衣就是聖徒的義行，也就是在逼迫中堅忍到底。天使吩咐約翰，要將此寫下來，將來受邀參加羔羊婚宴的人是有福的。我們若是從教會與基督的關係來看，教會是基督的新婦，若是從教會與父神的關係，教會是被邀參加婚宴的人。天使強調這都是神真實的話，是可信。天使拒絕約翰向他下拜，有可能因為所聽見的信息而下拜，天使表明他和約翰和那些為耶穌作見的弟兄，都是僕人，都是為耶穌作見證。天使拒絕約翰下拜，因為唯有上帝才是啟示的源頭，他們只是異象的解釋者。
 
默想與禱告：什麼事是值得我們歡喜快樂的？畢業、找到工作、身體恢復健康、結婚……等等，都值得我們歡喜快樂。假如曾被誤會，甚至被誣陷，最後誤會解釋清楚，關係重新恢復，真的值得慶祝；洗刷冤曲更是要大大慶祝，歡慶公義獲得伸張。我們雖然已經得著救贖恩典，有聖靈住在我們的裡面，也知道將來會進入神的國；然而，需要以堅忍的信心等候，持守信仰到底。對我們來說，將來要進入神的國，得著天上榮耀的冠冕，是相當重要，且是令我們歡喜快樂的。天使呼籲：「天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊，你們都要因他歡喜，因為神已經在他身上伸了你們的冤。」第十八章和十九章具有強烈對比，被獸和大淫婦欺壓的基督徒經過漫長的等待，為信仰堅忍到底，總算有美好的回報，看見神大大得勝邪惡勢力，以火的刑罰審判大淫婦而歡喜快樂，更是以無比歡欣的心情迎接神的國全然降臨。等候主再來的過程也是重要的，我們是否也以喜樂地心等候，以喜樂的心面對各樣的挑戰，甚至逼迫？等候的過程就像新婦預備自己，以喜樂的心等候新郎前來迎娶。
 
愛我們的天父上帝，為我們被釘在十字架上的救主耶穌，我們來到祢的面前禱告，求祢保守我們的心，並且賜給我們喜樂的心，使我們面對各樣不容易的挑戰，都能常常喜樂，不住禱告，堅忍持守信仰到底。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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60靈修經文啟示錄十九1-4這些事以後，我聽見天上好像有一大群人大聲說：「哈利路亞！救恩、榮耀、權能都屬於我們的神，因為他的審判是真實公義的。他審判了那大淫婦，那以淫亂敗壞了世界的；並且為他的僕人向淫婦伸了流血的冤。」他們再一次說：「哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠！」那二十四位長老和四個活物，就俯伏敬拜那坐在寶座上的神，說：「阿們！哈利路亞！」
 
第18章說到三組人馬為巴比倫作輓歌，本章也有三組人讚美神，第一組天上一大群人，有可能指眾聖徒；第二組廿四位長老和四活物；第三組有聲音從寶座出來，邀請眾人齊聲讚美神。天上頌讚神的聲音，回應第18章對眾聖徒、眾使徒、眾先知的呼籲；並且與巴比倫大城荒涼形成強烈對比，巴比倫再也聽不到歌唱的聲音，天上卻是繼續有頌讚神的聲音，第一首的頌讚以哈利路亞作為開始，當罪惡被審判，神在大淫婦身上報流人血的冤，彰顯神的公義已經得勝了。救恩、榮耀、權能都屬於我們的神，榮耀和權能都歸給神，是聖徒得著救恩的結果。天上眾聖徒的頌讚也顯明真正的平安，不是獸所象徵的政治和大淫婦象徵的經濟能夠給人的；也顯明獸和大淫婦是為了彰顯自己的榮耀，這是大淫婦受審判的原因；第三也顯明唯有神才是有權能的，祂的大能必勝過邪惡勢力。第一首頌讚第二個部份也以哈利路亞作為開始，第一部份說明大淫婦受審判的原因，第二部份說明受審判的結果，大淫婦要承受火的刑罰直到永遠。天上眾聖徒唱了第一首讚美詩，廿四位長和四活物俯伏敬拜坐在寶座上的神，以「阿們！哈利路亞！」呼應天上眾聖徒的敬拜，在這樣神聖的時刻，再也沒有其他的詞語，可以表達對神的敬拜和感恩。
 
默想與禱告：許多時候，我們想到的救恩是個人性，是我與神的關係，是關乎神在我身上所要成就的救恩。在聖經確實有許多經文提到個人的救恩；然而，今天的經文提醒我們，救恩另一個面向，是關乎神的榮耀，是上帝的榮耀和權能彰顯，被上帝救贖的人要將榮耀歸給神，要彰顯上帝的榮耀。這就提醒我們，每日的禱告不只是求神將我們從各樣的患難拯救出來，更是要禱告，求神幫助我們，賜力量給我們，讓我們在未信主的人中間見證神的大能，使我們能夠彰顯神的榮耀。《普世歡騰》是大家都耳熟能詳的詩歌，即使不是基督徒，可能都可以哼出旋律。作者以撒華滋沒有俊美的外表，身體多病，上帝賜給寫作詩歌的恩賜，一生創作七百五十首聖詩。《普世歡騰》是世人最熟悉的詩歌，這首詩歌沒有華麗的音階變化和辭語，使用簡單的下行和上行音階，〈救主下降〉採用下行音階，〈大地接她君王〉上行音階；卻是世人都耳熟能詳的詩歌，使世人在聖誕節從這首詩歌聆聽福音信息。這首詩歌像廿四位長和天使以「阿們！哈利路亞！」呼應天上眾聖徒的敬拜，一切的語言在神的榮耀彰顯的時刻顯得多餘，以謙卑且由心而發承認「是的，你們要讚美耶和華」來敬拜至高神。
 
愛我們的天父上帝，感謝祢，將寶貴的救贖宏恩賜給我們，使我們得以承認創造生命的神，是我們的主，是我們的神，使我們能夠來到祢的寶座前，向祢屈膝敬拜，將祢當得的榮耀歸給祢。主啊！求祢幫助我們，賜給我們力量，使我們的生命能夠見證主耶穌的作為，彰顯祢的榮耀。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
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59靈修經文啟示錄十八21-24有一位大力的天使，把一塊好像大磨石一樣的石頭，舉起來拋在海裡，說：「巴比倫大城也必這樣被猛力地拋下去，決不能再找到了！彈琴、奏樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽到了！各樣手藝技工，在你中間決不能再找到了！推磨的聲音，在你中間決不能再聽到了！燈的亮光，在你中間決不能再照耀了！新郎新娘的聲音，在你中間決不能再聽到了！你的商人一向都是地上的大人物，萬國都因你的邪術受了迷惑。先知、聖徒和地上一切被殺的人的血，都在這城裡找到了！
 
約翰看見一位大力天使，把一塊好像大磨石拋在海裡，以行動強調所要傳講的信息，強調神的審判突然臨到羅馬。天使更連續說了六次「決不能」，不斷強調審判必然臨到，絕對無法逃脫，此異象更是宣告對一切反神勢力的審判。這些是羅馬街道上和家庭生活常見的場景，不再有音樂的聲音；各行各業工作的聲音也不再有。第一世紀從事各行業的基督徒面對不容易的選擇，就是要不要加入職業公會，因為公會活動都包括敬拜各行業專屬的神明，以及向凱撒的像下拜。這也是約翰將各行業列在審判名單的理由，他們讓神的子民受逼迫，被排擠。百業蕭條，因為不再有推磨的聲音，不再有糧食，使得原本熱鬧的城巿成為荒涼的鬼城，街道上不再有燈光，再也看不到奴隸在夜裡拿著火炬，護送主人的場景，連結婚歡樂宴會也不再有。地上大城荒涼與新耶路撒冷城的榮景形成強烈對比，大城不再有歌唱的聲音對比新耶路撒冷城眾天使和眾聖徒唱詩讚美神；不再有燈的亮光比對比新耶路撒冷城有上帝的榮耀如日頭照耀；不再有婚宴的歡慶對比將來羔羊婚宴的喜樂。天使說明大城傾倒的原因，第一個原因，商人傲慢，自得自滿，自比如神明；第二個原因，用拜金主義迷惑萬國，使萬民遠離神；第三個原因，逼迫眾聖徒，流他們的血。
 
默想與禱告：雙城記是啟示錄相當重要的神學主題，約翰鮮明對比神之城與人之城，假如人可以作選擇，我會選擇住在那一座城巿？但願聖靈光照我們，叫屬神的人不再被世上的榮華迷惑，叫我們醒悟過來，世上的榮華富貴只不過是過往雲煙，唯有天上耶路撒冷城才是永不動搖，才是我們所渴望，值得追求的標竿。今天的經文給我們第二個默想，在職場上曾經被同事排擠嗎？是為了什麼原因被排擠？我曾經聽過一個真實的故事，有一個人在公家機關工作，那人不喜歡陪上司交際應酬，也不喜歡廠商走後門。那人總是被安排作同事不喜歡的工作，特別是需要仔細記錄品項，細心比對品項和數目是否相符的工作。我們可能會覺得廿一世紀是文明，且是自由的社會；然而，基督徒在社會上工作依然會受到同事的嘲笑和排擠。身為老師的基督徒在課堂上，若是告訴學生他認為創造論比進化論更合乎科學論證，有可能會被嘲笑，甚至有可能會被家長控訴。我們還可以找到基督徒從業人員，在工作上，因為堅持信仰，不是歧視，而被投訴的案例。求主賜給我們智慧，叫我們能用溫柔的口回答；並且以堅定的信心堅持信仰，不刻意逃避為信仰受苦的道路；並求主賜給我們愛心，去接納與我們在信仰不同的人，願意為他們禱告。
 
愛我們的天父上帝，祢的話是真實可信的，祢警誡我們，祢是輕慢不得的，我們若是順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。求主保守我們的心，並賜力量給我們，叫我們順服聖靈的帶領，將來可以進入新耶路撒冷城，在那裡享受與祢永遠同在的喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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58靈修經文啟示錄十八9-20地上的眾王，就是跟她一同行邪淫、驕奢無度的，看見焚燒她的煙的時候，就必為她痛哭捶胸。他們因為害怕她所受的痛苦，就遠遠地站著，說：『有禍了！有禍了！這大城，巴比倫，這堅固的城啊！一時之間你的審判就來到了！』「地上的商人也為她悲哀痛哭，因為沒有人再買他們的貨物：就是金、銀、寶石、珍珠；細麻布、紫色布、絲綢、朱紅色布；各樣香木，各樣象牙製品，各樣極貴重的木器、銅器、鐵器、大理石製品；肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香；酒、油、麵粉、麥子；牛、羊、馬、車、奴僕、人口。你所貪戀的果子離開你了！一切珍饈美味、華麗的美物，都從你那裡消失，再也找不到了！販賣這些貨物，藉著她發了財的商人，因為害怕她受的痛苦，就遠遠地站著，痛哭悲哀，說：『有禍了！有禍了！這大城啊！就是一向穿著細麻布、紫色、朱紅色的衣服，佩戴著金子、寶石和珍珠裝飾的，一時之間，這麼大的財富竟蕩然無存！』「所有船長、旅客、水手，以及凡是靠海謀生的，都遠遠地站著。他們看見了焚燒她的煙，就喊叫說：『有哪一座城能與這大城相比呢？』他們又把塵土撒在自己頭上，痛哭悲哀，喊著說：『有禍了！有禍了！這大城啊！凡是有船航行海上的，都因這城的財寶發了財；一時之間她竟成了荒場！』天哪，你要因她歡喜！眾聖徒、眾使徒、眾先知啊，你們也要因她歡喜！因為神已經在她身上為你們伸了冤。
 
有三組人為大巴比倫傾倒哀哭，第一組人是曾經與她一同奢華的君王，他們垂胸哀哭，並感到十分震驚，如此堅固的大城，竟然在一夕之間傾倒了，審判在一時之間就臨到；卻是遠遠站著，不敢也沒有前去營救她；第二組人與大巴比倫進行買賣的商人，他們為失去這麼大的客戶而哀哭，因為對他們來說，將重創他們的經濟，使得富裕奢華的生活遠離他們。他們只能夠站在遠遠的地方為巴比倫哀哭，與其說為巴比倫哀哭，倒不如說為龐大的財富在一時之間蕩然無存而哀哭。第三組人是靠巴比倫謀生的人：所有船長、旅客、水手，只能遠遠站著哀哭，他們感嘆如此的大城竟然傾倒了，失去藉此發大財的機會。眾聖徒、眾使徒、眾先知與這三組人形成強烈對比，他們為此歡喜，為神的公義彰顯，為神替他們伸冤而歡喜。
 
默想與禱告：古羅馬史記載一位富商失去龐大的財富，只留下大約九百萬新台幣，認為微薄的金錢不足以支持生活所需，因此選擇自殺。我們極有能從現今的傳媒閱讀到這樣的新聞。世人很容易從吃什麼，穿什麼，作為評價的標準，從有多少錢衡量生活幸福與否，我們若是深思，會發現這是相當荒謬的思維。松露、龍蝦現今被視為高級食材，是有錢人吃的食物；然而，它們曾經是窮人的食物。年輕人穿著破了大洞的牛仔褲，是時尚，甚至是名牌高檔的褲子，家裡的長輩看到了，說不定會拿針線把它補起來。約翰描寫君王、商人和依靠巴比倫的人，看到巴比倫在一時之間傾倒，無不感到震驚，只能遠遠地站著哀哭，一點也不能作什麼，甚至不敢進去營救她。因為連堅固的大城，強大的羅馬都傾倒了，害怕被牽連進去，自取滅亡。這豈不是世人真實的寫照！假如有一天俄羅斯因為戰爭而衰敗，曾經與她同盟的國家，會伸出援手幫助她嗎？我們要反思，什麼樣的人才是真正富有的人？基督徒要以什麼定義自身的身份？不是以文憑，住豪宅，地上的地位和財富；而是以我們與神的關係來定義我們的身份，我們是神的子民，是神的兒女，是最真實且寶貴的身份，就不要照著世上的遊戲規過生活；而是以神的命令，緊緊倚靠神過地上寄居的生活。

愛我們的天父上帝，感謝祢，透過聖經教導我們，叫我們明白祢是真正的依靠和盼望，是永不動搖，且是永不羞愧的，讓我們有勇氣和力量面對不容易的環境，更是能以喜樂的心面對艱難的挑戰。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！


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57靈修經文啟示錄十八1-8這些事以後，我看見有另一位掌大權柄的天使，從天上降下來，他的榮光照亮了大地。他用強有力的聲音呼喊說：「傾倒了！大巴比倫傾倒了！成了鬼魔的住處，各樣污靈的監獄，一切污穢可憎之雀鳥的牢籠，因為各國都喝她淫亂烈怒的酒醉了；地上的君王與她行淫，世上的商人因她奢華揮霍就發了財。」我聽見另一個聲音從天上來，說：「出來吧！我的子民，要從那城出來，免得在她的罪上有分，受她所受的災難；因為她的罪惡滔天，神已經想起她的不義來。她怎樣待人，你們也要怎樣待她；照著她所作的，加倍報應她；用她調酒的杯，加倍調給她。她怎樣炫耀自己，怎樣奢華揮霍，你們也要怎樣給她痛苦悲哀。因為她心裡常常說：『我坐著作女王，我不是寡婦，決不會看見悲哀。』因此，在一日之內她的災難必然來到，就是死亡、悲哀和饑荒；她還要在火中被燒掉，因為審判她的主　神是大有能力的。
 
約翰看見一位掌大權柄的天使從天而降，他的榮光照亮大地，並且宣告大巴比倫傾倒的信息。約翰使用三重重複的方式，強調大巴比倫所象徵的羅馬必然傾倒，成為完全荒廢的城巿，成為鬼城，各樣不潔動物的居所。天使說明必然傾倒的原因，因為她使用經濟結盟手段，引誘列國的君王和百姓，使他們遠離上帝。約翰又聽到另一個聲音，呼籲凡屬神的人要從城裡出來，免得在大巴比倫的罪上有份，承受她的審判。因為她的罪惡已經滿盈，罪惡滔天達到上帝那裡，神已經想起她的不義來，意思並不是突然想起來；而是表達上帝的寬容忍耐，等候罪惡滿盈的時刻已經來到了，必定照著神的公義審判她。第6節表達神的審判是公義的，是大巴比倫所受的乃是罪有應得的，與她犯的罪相等罷了！大巴比倫受審判第二個罪狀，驕傲、倚靠自己，自以為是列王的情婦，不會成為寡婦，不會發生悲哀的事。神卻宣告，在一日之內審判的災難必臨到，而且連續三個災難，就是死亡、悲哀和饑荒，她要在大災難中滅亡。因為審判她的神是大有能力的。
 
默想與禱告：約翰的信息聽在那時代的人耳中，會覺得約翰瘋了，是不是被關在海島上太久了，以致成為瘋子，他們不相信軍事和經濟如日中天的羅馬怎麼可能傾倒，若傾倒將會是世界性的災難。歷史是一面極佳的鏡子，以色列還沒有亡國之前，沒有人會相信先知耶利米的話，他們自恃自己是選民，神怎麼可能讓以色列面臨亡國的命運。羅馬帝國也是如此，有誰能想像羅馬帝國會四分五裂，最後被當時的羅馬人視為是野蠻民族入侵，使得帝國走向滅亡的道路。歷史這一面鏡子證實神的話是真實可信的，凡是驕傲、狂妄，倚靠自己，不信靠神，盡情享受敗壞的生活，最終要為自己的惡行承受審判的惡果。今天的經文給我們第二個默想，約翰呼籲我們，快快從大巴比倫出來，保羅也疾呼：「你們和不信的人不可共負一軛，義和不法有甚麼相同呢？光明和黑暗怎能相通呢？」（林後6:14）若是回顧舊約歷史，神不斷呼召所揀選的人離開，要亞伯拉罕離開本地本族本家，吾珥與哈蘭是異教興盛的城巿；神也差派天使大聲疾呼，要羅得趕快離開所多瑪城，那是道德敗壞，淫亂的城巿；神帶領以色列人離開埃及，是異教興盛的城巿，充滿了欺壓。在生活上，神要我從那裡離開？指的不是地理上的城巿；而是生活的型態或是態度，是神所不喜悅的，會危害我們屬天生命。
愛我們，憐憫我們的天父上帝，求祢赦免我們，因為我們時常小信，沒有全然的信靠祢，想要用自己的方法解決問題，等到實在解決不了，才來到祢的面禱告；並求祢加添我們信心，使我們有信心離開祢不喜悅的生活模式和態度，在凡事相信祢的帶領，信靠祢直到永永遠遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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56靈修經文啟示錄十七12-18你看見的那十角，就是十王，他們還沒有取得王權；但要跟獸一同得著權柄，作王一個時期。他們同心合意，把自己的權力權柄交給那獸。他們要跟羊羔作戰，羊羔必勝過他們，因為他是萬主之主，萬王之王。那些與羊羔同在、蒙召、被選、有忠心的，也必勝過他們。」天使又對我說：「你所看見那淫婦坐著的眾水，就是多種民族、群眾、邦國，方言的人。你看見的十角和那獸，都要恨那淫婦，使她荒涼赤身，又要吃她的肉，用火把她燒掉。神要眾王行他的旨意，就把意念放在他們心中，叫他們同心把自己的國獻給那獸，直到神的話都實現為止。你看見的那婦人，就是有權統治地上的眾王的那座大城。」
 
天使接著向約翰解釋十角就是十王，十同樣也是象徵性的數字，並不是真正十位王；而是指在末後世代臣服於以獸作為象徵的敵基督，他們同心合意加入獸的行列，為要與跟隨羔羊的人作戰；然而，他們作王是一時的，羔羊基督必勝過他們。因為祂是萬主之主，萬王之王，祂才是真正宇宙性大君王。因著羔羊基督勝過獸和跟隨獸的列國，使得跟隨羔羊基督的也必勝過他們。天使形容跟隨羔羊的與羔羊同在，是蒙召的人，被揀選，有忠心的人。天使向約翰說明大淫婦，她所坐的眾水，就是多種民族、群眾、邦國，方言的人，大淫婦挾制普世的人類。最後，天使向約翰說明大淫婦的命運，十角和獸要起來恨惡她，使她荒涼赤身，又要吃她的肉，用火把她燒掉。天使揭露出紅龍、陸獸和海獸與大淫婦的結盟，其實各懷鬼胎，紅龍撒但透過拜金主義，揮舞經濟的大旗，將世上的列國招聚在一起，與羔羊基督和基督的跟隨者作戰，到最後會窩裡反。因為神在王的心中工作，讓世上的君王改變他們的心意，讓他們把權柄給獸；並起來與大淫婦，也就是拜金主義作戰，直到神的話完全實現，也就是主耶穌基督再來的時候。
 
默想與禱告：神國與人之國（撒但國）最大不同的地方在那裡？跟隨羔羊基督與跟隨獸和大淫婦在那些方面顯出極大的差異？這是約翰在異象中看見大淫婦和她的結局，要告訴讀者的，並要我們好好默想，更是要我們作出關鍵性的回應，請大家不要不理不睬，以為這是無關緊要的事；相反地，這是關乎生命與死亡的事。神國與人之國最大的差異在於是誰將我們招聚在一起，又是為了什麼目的。神國裡面的人是上帝從世人中召出來的，是神所揀選的，且是基督以祂的性命買贖回來的，向我們顯明祂的愛，並且要我們也以愛來回應祂。人之國乃是透過共同利益而招聚在一起，想一想英國為什麼會脫離歐盟，東協又是為了什麼目的招聚在一起的，豈不是為了共同經濟利益！當全球貿易越來越蕭條，不再能夠將列國招聚在一起，撒但極有可能不再使用經濟的手段，極有可能採取其他方式，說不定民族主義會成為撒但在末日所使用的工具。因為自始至終撒但喜歡挑撥離間，將懷疑仇恨放在人的心裡。這也顯出基督的跟隨者和撒但的跟隨者之間的差異，基督的跟隨是被神的愛澆灌，被神的愛溶化、吸引，以致忠心跟隨到底，因著基督為我們犧牲性命，使得跟隨基督的人也有勇氣走上十字架的道路。
 
愛我們的天父上帝，是祢的愛澆灌我們，是祢以祢的愛吸引我們，擁抱我們，使我們願意背起自己的十字架跟隨祢，使我們願意為了愛祢，甘願放下自己的堅持，有勇氣去愛人，去擁抱人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
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