猶大書

默想與禱告：神學家從聖經的教導，歸納出三個關於神的榮耀的真理，首先是神榮耀的本體，出埃及記多處經文說明這點，例如神在密雲裡，摩西向神祈求希望可以見到神的榮耀，當神的榮耀經過的時候，上帝將摩西放在磐石穴中，讓摩西看見神的背；第二是顯明的榮耀，約翰表明從來沒有人見過父，唯有在父懷裡的獨生子將父表明出來，叫一切見過聖子的，如同看見了天父。耶穌也曾經在山上變相，讓彼得雅各和約翰看見聖子的榮耀；第三是上帝所彰顯的榮耀，如同詩人所說的，宇宙萬物都頌讚神，並且彰顯神的榮耀。對基督徒來說，宇宙萬物都向我們訴說並且證實神的榮耀。馬偕牧師培育信徒的方式之一，就是從觀看上帝所造的萬物，體會上帝的大能和偉大。我們若是用心靈觀看，連呼吸的空氣都充滿了神的愛和恩典。我們是上帝所造，又是耶穌所拯救的人，理當彰顯神的榮耀，叫世人從我們身上看見神所彰顯的榮耀，是主耶穌基督將榮耀、威嚴、能力、權柄歸給父的方式之一。我們需要反省，我們身邊的人可以從我們的身上看見神的榮耀？使他們願意將感謝和頌讚歸給父神。
 
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默想與禱告：五六月號校園雜誌探討相當重要且敏感的主題—教會不是我的家？─離堂會現象的觀察與反思，這是肺炎疫情下造成的問題嗎？還是由來已久？只是因著疫情的關係，越來越多的基督徒習慣線上聚會，可以在網路上遊走於眾教會，聽遍各家教會的主日崇拜，漸漸地習慣了遠離堂會的生活，又可以避免一些不必要的麻煩，例如散會時彼此問安的尷尬與不安，或是穿著的問題被長輩唸，或是聚會遲到，不好意思進會堂……等等的問題。一些年輕人不願意回到堂會，因為厭倦了說教式的聚會模式，特別是說了一大堆彼此相愛的大道理；卻是在堂會裡感受不到愛的氛圍，甚至可能因著堂會宗派立場攻擊其他教派，一點也感受不到弟兄姐妹的情誼。離開堂會或是出走不是廿一世紀的教會才有的問題，初代教會就已經面對了，這是使徒約翰和彼得，以及猶大寫書信要去處理的議題。第一世紀和廿一世紀的教會都面對理性主義對信徒的影響，使得一些人在信仰上動搖，還有一些走人得更遠，已經在地獄的邊緣徘徊。猶大給教會的勸勉，不是訴諸理性的辯論；而是憐憫，用愛挽回，讓那些人感受教會的愛，希望能夠及時將他們從火裡搶救回來。
 
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默想與禱告：猶大引用使徒的教訓吩咐收信人，要儆醒，不要受迷惑，因為末世必有好譏笑的人，從猶大寫書信直到如今都存在這樣的人。誰是好譏笑的人？乍聽之下，是非基督徒、敵基督是好譏笑的人。但是從使徒和猶大的警告來思想「好譏笑的人」他們不是一般的非基督徒；而是從教會離開的假教師，以及受假教師影響的人。他們如何譏笑信仰？他們使用言語攻擊信仰，主張已經不再受律法約束。我們若是使用網路，或許在臉書，或是在其他平台看過、聽過有人嘲笑教會，嘲笑基督徒，他們主張聖經的倫理道德已經過時，認為教會食古不化。這些嘲笑教會的，不是一般的非基督徒，未曾踏進教會，未曾聽過福音的人，對教會和福音沒有興趣，很有可能也沒有興趣嘲笑教會。嘲笑教會和基督徒最厲害的，是一群曾經是基督徒，因著種種因素而離開，有可能受傷、灰心、絕望以致從教會出走。他們離開和嘲笑的原因雖然跟假教師不一樣，但是，最後都選擇離開教會。我們要舉起手為教會，以及從教會離開的基督徒禱告，使教會真正作主的教會，但願離開教會的，沒有離開主耶穌基督。

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默想與禱告：猶大列出假教師幾項罪行：刻意頂撞神、發怨言、說狂妄自大的話、為了利益迎合人。曠野漂流的以色列人時常頂撞神，認為上帝將他們帶領到曠野，不懷好意，要讓他們慘死在曠野，客死他鄉。我們是否說話頂撞神，怨天尤人？我們在生活上不順遂，無法照著自己想要的過地上寄居的生活，工作不順利，與家人和朋友時常有張力，甚至時常惡言相向，會不會覺得是上帝惡待我們，故意折磨我們？我們發怨言比較多？還是時常向神獻上感恩的祭？人很難滿足於所擁有的，總是覺得別人得的比我多且好，就像兄弟姐妹總覺得父母偏心，總覺得父母將最好的給了弟兄姐妹。求神幫助我們，打開我們的眼睛，叫我們看見神已經將上好的恩典賜給我們，想一想上帝都將祂的愛子和聖靈都賜給我們了，這樣還有什麼是上帝捨不得賜給我們的！我們需要留意，對神要存敬畏的心，將神的話語存記在心裡，使我們以合乎信仰的方式待人處世，使我們不會有自卑心，一昧迎合他人，也不會輕看他人，顯出自己的傲慢無理，只會顯出自己是多麼可憐的人。

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默想與禱告：有人如此這樣說，地獄的門不是從外將人監禁在裡面；而是人從裡面將自己監禁在地獄裡，也就是關上自己的心門，不願意讓耶穌進到心裡，也不願意接受他人，凡事以自我為中心，只想到自己的好處。有人使用喻意故事形容天堂和地獄，有一個人魂遊象外，他來到地獄一遊，看到那裡的人手裡拿著一雙長長的筷子，拼命地想要將碗裡的食物夾到自己的嘴裡，由於筷子太長總是無法將食物放進嘴裡，每一個人都瘦骨如柴。那人來到天堂，看到那裡的人和地獄裡的人一樣都拿著一雙長長的筷子，只是天堂裡的人用手裡拿著的筷子餵別人食物，每一個人快樂地夾著食物給週遭的人吃，每一個人都長得健健康康，每一個的臉上都充滿分享的喜樂。
 
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默想與禱告：有一位公眾人物聲稱是基督徒，觸犯了法律，媒體詢問他，有沒有犯罪，那人聲稱只有上帝可以定他的罪。一些人，包括基督徒在內，混淆聖經的罪觀和觸犯法律的罪，非基督徒認為沒有觸犯法律的罪，怎麼說世人都是罪人！有些基督徒引用聖經：不可定人的罪，若是有人明顯違反了法律，認為只有神可以定罪，我們只能保持緘默，不可定他人的罪。誰是真實醉生夢死的人？猶大所說的不是非基督徒，是自稱領受異象，擁有超自然恩賜，卻藐視基督的主權，認為已經不受天國倫理和道德規範的基督徒，這樣的人簡直是痴人說夢話。聖經教導我們，凡信靠耶穌基督的人的罪都得著赦免，被神算為義；並不表示不需要接受地上法律約束與制裁。新約聖經也教導我們，不是靠行律法稱義；而是藉著信靠耶穌基督，被上帝算為義，得著義人的身份和地位；並不是反對律法，主張不受律法和道德規範。聖經教導我們，基督徒還是要作好公民，遵守國家的法律，這是最基本的規範，甚至光遵守地上的法律還不夠，還需要多走一哩路，要甘心樂意接受天國倫理的規範。
 
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默想與禱告：在神學，或是維護信仰，或是傳福音的時候，可能會遇到這樣的問題：世上假如有神，世上為什麼還有不公義的事和苦難？若不是上帝無能，無法解決苦難，就是上帝不是良善的神，祂是一切不公義和苦難的源頭。有這樣問題的人有可能正面對著生活上各樣的挑戰，極有可能處於不公義的環境，飽受不公義的對待，使得身心靈都承受極大的痛苦，內心向神吶喊，世上若是有神，我為什麼要承受這些苦難？若是有人問我們這類的問題，需要承認即使可以通過自身所經歷的苦難稍微同理他人的痛苦，還是無法完全同理，即使那個人是我們最愛的家人，也是無法完全同理他的痛苦與掙扎，更是無法代替他受苦。今天的經文或許可以幫助我們回答關於不公義和苦難部份的問題，猶大使用墮落天使已經被拘留在黑暗裡，直到終極審判的日子，將承受終極的刑罰，表明上帝不是不審判，沒有能力解決不公義和苦難，甚至表明上帝已經審判了，舊約所記載的審判事蹟：大洪水的審判，神以永火刑罰所多瑪和蛾摩拉，就像電影的預告片，預告審判必定會如期進行。猶大的話可以幫助在苦難中的人，苦難不是沒完沒了的，是有結束的一天；並且神已勝過一切邪惡的勢力，必定會拯救我們脫離不公義和苦難。
 
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默想與禱告：猶大的勸勉有三個重要性，首先，新約聖經傳承自使徒的教訓，使徒是親自跟隨耶穌的門徒，他們直接領受從神來的啟示；並完全地將信仰真道傳給教會代代相傳。因此，再也沒有任何新奇的東西可以加添，也不能再加添什麼到聖經裡。我們需要以敬虔和謙卑的心閱讀聖經，閱讀的過程中從聖經領受信息，讓聖經的信息更新我們的心思意念，但是要留意不要把自己的意思讀進去，不要將預設的立場讀到聖經裡，才能對神和救恩有正確的認識。第二，要維護使徒所傳的信仰真道，最好的方法不是用口捍衛，雖然有些時候還是需要用言語來維護，特別是異端透過對聖經不清楚的人混進教會，需要指出異端的錯謬；然而，最佳的方式就是以生命見證信仰，活出信仰。第三點，從猶大對假教師的責備可以看出正確信仰對生命的重要性，假教師的生命顯出他們信仰錯謬，他們扭曲真道，把白白的赦罪恩典當作放縱情慾的藉口，過著道德敗壞的生活不以為意，甚至有可能引以自豪，自認自己已經不受世上的道德規範，已經超凡入聖。教會若不及時處理假教師的錯謬，不僅會危害兄姐的生命，同時讓教會臭名在外。
 
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默想與禱告：雅各和猶大是主耶穌肉身的弟弟，在主耶穌上十字架之前，他們不承認耶穌是上帝所應許的彌賽亞，直到耶穌上十字架，完成救贖工作，他們才認罪悔改，成為跟隨耶穌的門徒，作主的僕人，並不以自己是主耶穌肉身的兄弟自居。信仰傳承實在是不容易的，父母是敬虔的基督徒，甚至是為主全然擺上的牧師、宣教士，都不能保證兒女一定會成為敬虔的基督徒，跟隨父母的腳步，成為事奉神的僕人，正如同猶大和主耶穌肉身上的關係，不能帶給他們屬靈上的利益，除非自己願意認罪悔改，且願意從此跟隨主耶穌到底。然而，這並不表示作父母的不能作什麼，或是起不了什麼改變的契機，相反地，父母敬虔的榜樣必定會深深烙印在兒女的心裡，或許在他們年輕的時候看到父母為主忠心，不願意跟隨父母作主的僕人，相信聖靈在他們心中工作，最後也會跟隨父母的腳蹤，成為事奉神的僕人。正如同猶大所說的，在父神裡面蒙愛，父神必保守到底，使蒙揀選的人在主再來的時候，可以坦然無懼來到神的面前交帳。
 
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