默想與禱告:若是教會中有弟兄不按聖經的教導行事,你是平信徒要如何面對?你是見證人要如何面對?你是信徒領袖要如何處理?我們必須先理解這封是約翰寫給該猶個別的書信,不是給教會的公開信。第二,約翰是使徒,丟特腓不理會使徒的教訓,公然挑戰使徒的權柄,現代沒有任何牧者具有使徒的權柄,所以不宜將丟特腓反對使徒約翰,視為只是反對教會的牧者而已。若是弟兄有確實違反信仰的事實,可以照著主耶穌給教會的教導,先私下勸誡,若是不聽,再請兩三個見證人一同勸戒,若是不聽再請教會處理。目的不是為了懲戒,而是為要挽回弟兄,使弟兄走在合神心意的道路,並為教會著想,避免有人受他影響。約翰鼓勵該猶,要效法低米丟的善行,他的善行有其他基督徒和使徒為他作證。有些人低調行善,不喜歡被公開出來,耶穌也教導我們,善要行在暗處,不是四處公開自己的善行。求神賜給我們智慧,在合宜的機會為有美好名聲的弟兄作見證,目的不是表揚他的善行;而是希望藉這樣的機會鼓勵兄姐效法,特別是不安、動盪的世代,格外需要典範,給人信心和盼望,轉化不安的氛圍。
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默想與禱告:該猶身處於經歷撕裂的信仰群體,教會因著假教師的緣故而分裂,有人跟從假教師離開,可能還有一些被影響的人沒有離開,只是依然在教會興風作浪。該猶在這樣的教會事奉神,或許會感到孤單;然而,他不是孤軍奮戰。一些願意宣揚主的名的弟兄前來,該猶不顧其他人反對,照著聖經的教導,接待傳講基督福音的使者。很有可能該猶在接待的過程中,信心被堅固,讓他更剛強壯膽持守聖經真理,不怕反對者的反對。當我們看到有人因著某種不可抗拒的緣故離開,例如畢業、搬家,或是清楚知道神的帶領,要祝福主內的弟兄姐妹,但願他們走在合神心意的道路,所作的盡都順利。可能也有人因為對聖經的詮釋不同,由於神學立場的緣故而離開,甚至可能有些人也跟著他們離開。我們不要忿怒,也不要失望與灰心,需要更加堅定持守聖經的教導;並且要以謙卑的心閱讀聖經,使我們越來越認識神,越來越明白真理。我們若是在經濟和能力上可以,照著神所量給我們的,支持宣教士的事奉,成為他們的宣教伙伴,參與在他們的事奉,使彼此的信心和服事都被堅固。
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默想與禱告:這個世代相當看重自由,講求宗教自由和言論自由,主張每一個人都有信仰的自由,不能夠用強硬的手段叫人改變信仰;並且主張每一個人,每一個宗教都有傳教的自由,都要公平對待。我們如何將本卷書信的教導應用在現今的世代?首先,約翰所警告的不是在公共領域禁止假教師傳講異端;而是假教師想要透過個別基督徒進到教會,約翰擔心個別基督徒在不知情的情況下,將假教師錯謬的教訓引進教會,對教會和個別基督徒的影響是相當可怕的,會撕裂信仰群體,有可能讓個別基督徒在信仰上絆倒,以致於警告人,不可接待假教師,甚至連問候也不要,使自己遠離錯謬的教訓。第二,約翰所禁止的假教師,不是教導在禮儀上與約翰不同的人,例如聖餐所使用的餅是要無酵餅,還是可以使用麵包,杯要用葡萄酒還是葡萄汁;而是在基督信仰上相當重要的教義:耶穌是神的兒子,是基督,道成了肉身,具有真實人性和神性,在十字架上受死、埋葬,第三天從死裡復活。這是關乎教會之為神的教會,關乎是否有永生,生死交關的議題,是如此重要的議題,約翰才會如此嚴厲禁止收信人,不可接待假教師。
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默想與禱告:耶穌曾教導門徒,明白神的命令且去實踐,才是真正有福的人,這樣的人將生命的根基建造在磐石上,這是大多數的基督徒都知道的。我們可能會說:「實踐比明白真理還要重要」,表示光知道沒有實踐是無用的,是死的知識,唯有實踐才是真知識。約翰的勸勉陳明愛與神的命令是一體的兩面,意思是相信且領受神的命令,並不等於已經愛神、愛人,畢竟命令的本身不是也不會取代愛的行動。約翰的勸勉很清楚:「照著神的命令行事,這就是愛。」但是,不是只要去愛神愛人就好了,不需要去明白太多聖經的教訓,也不需要去教導信徒神的命令。假如,約翰的勸勉表示只有愛的行動就夠了,使徒約翰就不會用這麼多的篇幅教導神的命令,並且兩封書信都一再強調我們所領受的,是從神來的命令。由此可見,對真理的認識永遠不嫌多,覺得夠了,可以不用再去知道;同樣地愛神、愛人也是如此。羅馬書這樣說:「凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。」
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默想與禱告:愛與真理是本卷書信所關切的議題,約翰的群體飽受假教師的困擾,因著假教師侵入教會的緣故,撕裂教會,不僅嚴重破壞教會的合一,同時讓教會內部產生嚴重的對立,使得教會陷入內憂與外患的困境,外患就是沒有好的見證。愛與真理一直以來都是教會重要的基礎,教會若沒有教導真理,就不是基督的教會。教會是真理的教導者,且是持守真理的群體,每個主日的信息,各個小組或團契都必須教導聖經,讓信徒明白真理,持守真理。教會也是愛的信仰群體,因著基督的愛臨到我們的身上,使我們成為神的兒女;並因著基督和聖靈的緣故在愛裡實踐彼此相愛的誡命。愛需要真理,讓我們以合乎信仰實踐彼此相愛,一方面不會讓自己陷入試探;另一方面也不會成為溺愛,偏差的愛,或是變成情緒勒索,讓我們對肢體的愛,是可以達到造就的目的,讓每一個肢體成為成熟的基督徒。真理也需要愛,缺乏愛心的真理,可能只是頭腦上的知識;熱愛真理,卻是對有血有肉的人缺乏熱情,也有可能成為律法主義,容易用律法的尺衡量他人,嚴厲批評他人,攻擊在教義不同立場的基督徒,撕裂信仰群體。當我們住在真理和愛中,真理和愛也住在我們裡面,不僅讓我們領受從天父和耶穌基督而來的恩惠、憐憫、平安,並且讓弟兄姐妹和不認識神的人有機會領受這三項恩典。
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默想與禱告:先知以賽亞看見神的榮耀,他說;「禍哉!我滅亡了!因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中,又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」我們所生活的就像先知所說的,自己是嘴唇不潔淨的,又住在嘴唇不潔的民中,必須儆醒禱告,稍有不慎就會被世界迷惑。然而,我們也有得救的確據,相信信實的神必定會保守我們,使我們在不信的世代中可以過分別為聖的生活;另一方面,我們也要謹慎自守,保守自己的心。誠如劉富理牧師的勸勉,凡是神所不喜悅的事,不看、不聽、不說、不作,行事為人竭力追求合乎信仰準則。我們有這樣的確信,並不代表從此就永遠脫離罪惡,不再犯罪,還是會面對生命的掙扎,有內憂,面對肉體的律,也就是私慾、情慾與上帝的命令之間的對抗;也有外患,從世界而來的誘惑,甚至牧者和長輩沒有好的榜樣,讓我們不知道如何繼續堅持信仰。我們需要信靠神,祂是信實的,要跟隨神,不要跟從人,縱然教會讓我們失望、受傷,依然相信神會以祂的大能保守我們,直到見主面;也會保守祂的教會,使教會歸正,點亮教會的金燈枱,作主的見證人。
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默想與禱告:約翰雖然區分至於死和不至於死的罪,但是,一切不義都是罪,指所行的是不公義,或是不照神的旨意行事為人,都是罪。我們認為世上道德敗壞是罪,強力批判淫亂的行為,包括同性戀。但是,對於社會不公義卻是很少發聲,例如霸淩;執政者使用公家資源服務少數即得利益者;沒有維護少數人的發言權,即使他們的人數少,甚至跟主流的意見不合,他們的發言權也應當被保護。對基督徒來說,罪指的不只是道德上的,或是觸犯法律的罪;而是一切違反神旨意的都是罪。這樣,有誰說自己不是罪人!我們每日所行的,所思的,甚至禱告都有可能有意或無意違反了神的旨意。就像舊約的以色列人,以為獻祭可以蒙神悅納,但是,上帝卻認為他們的獻祭,不只未蒙悅納,甚至讓神厭煩。因為他們缺乏真正悔改的心。我們的禱告是不是也讓神感到厭煩!只知道為自己的好處祈求,卻沒有照著神的旨意祈求。然而,也不要矯枉過正,索性就不禱告,或是害怕禱告;而是需要以敬畏和相信的心,坦然無懼地到神面前,為別人的需要,為自己向神祈求。
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默想與禱告:聖經的教導是超越時空,具有永不改變的特性,約翰的話依然向這世代的人說話,特別是基督徒。我們若接受人的見證,相信心寧導師的話,相信在他們的幫助之下,可以活出美好。我們更應該接受神為耶穌基督所作的見證,也就是透過聖靈默示聖經作者,寫下來的聖經,也要接受內住在我們裡面的聖靈在我們裡面的感動。既便我們跟隨的心寧導師非常厲害,也有真誠愛人的心,但是只是要人都是有限的,不可能無所不知,甚至會因著有限有偏差的可能。然而,神是無限、全知,祂的見證是真實可信的。我們可能在教會,或是看好消息電視台,被弟兄姐妹的見證感動,使我們開始經歷主恩的甘甜。有些時候,遇到不容易的事情,看似恰巧地聽到一首詩歌,聽到有相同際遇的基督徒的見證,激勵我們要緊緊跟隨神,相信那是出於神的帶領。我們更要接受神的見證,這見證就是神已經透過耶穌基督將永生賜給我們,使我們有了耶穌基督的生命在我們裡面,要我們成為為耶穌作見證的人,這見證是真實可信的,我們要接受這見證。
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默想與禱告:我們曉得很多人生大道理,這些道理聽起來容易懂,但是,有些時候很難作得到。就像愛屋及烏的道理,談戀愛的時候或許有可能,婚後還是會愛與包容對方的家人,把對方的父母像親生父母那樣對待嗎?若是妻子時常拿錢回娘家,作先生會支持嗎?家裡如果有特別需要照顧的,作先生的,作妻子的願意分擔父母的責任嗎?道理人人都知道,但是實踐起來是不容易的。因為世上還有其他的道理,作為不去實踐的藉口,就以助人為例,不是有一句話這樣說:「救急不救窮」!更何況我們又是有罪性的罪人,總是隨著個人的喜好,喜歡親近容易親近的人,愛可愛的人。今天靈修的經文勸勉我們,我們是從神生的,神已經賜給我們信心,叫我們可以勝過世界的大道理,勝過個人的喜好,勝過肉體的情慾。因此,我們不只知道天國的倫理道德,同時有信心能夠遵行,因為神已經先愛我們,已經賜給我們新的生命,叫我們不再隨從地上的大道理;而是聽從聖經真理的指引。
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默想與禱告:上帝對我來說,是慈愛的父佔的成份比較多,還是嚴厲的審判官佔的成份比較多?日常生活中,時常擔心害怕惹上帝生氣嗎?還是經歷神的慈愛比較多?一些神學家對這個世代的教會有些隱憂,確實是需要反省的,也就是偏重於上帝的慈愛和恩典,甚至傳講的大多數是廉價的恩典,特別是神能夠讓信靠祂的人達到財富自由,使得這世代的基督徒成為屬靈的巨嬰,依然在吃奶,不是信仰成熟的基督徒。魯益師在納尼亞傳奇用獅子的形像描繪基督,將基督的威嚴與慈愛貼切的連合在一起,祂是令人敬畏的獅子,又充滿憐憫和慈愛,以祂的死亡化解古老的咒詛,換取被女巫挾制的愛德蒙。曾經因為土耳其軟糖被迷惑的愛德蒙,因著獅子亞斯蘭的犧牲脫離了女巫的挾制,愛德蒙被亞斯蘭犧牲的愛激勵,不再只顧自己的利益,在大戰中奮勇對抗邪惡勢力,砍了女巫的魔棒,解救自己的弟兄彼得。上帝不是以地獄的刑罰,讓人恐懼,以致於降服在祂的主權;而是以完全的愛,讓愛在人的裡面,叫信神的人勝過罪惡與恐懼,以愛的行動回應神,甘願順服神,照著神的命令行事為人,實踐彼此相愛的誡命。
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默想與禱告:假如愛神、愛人是容易的,就不會有這麼多的經文提到這類的主題,約翰也不會再三叮嚀與說明愛,強調愛的重要性。由此可見,愛神、愛人是不容易的,甚至實踐的時候,會深刻體會那是違反受罪扭曲的人性,特別是愛不喜歡的人,正因為如此,聖經才會不斷地提到要愛人。約翰在書信中沒有明說,留給收信人思想且作出決定,要不要愛從教會出走的人,包括假教師在內。耶穌教導我們,要愛鄰舍,也要愛仇敵。耶穌說一則比喻,一位猶太人在路上被強盗打個半死,一位撒瑪利亞人經過,假如你是受傷的猶太人,會期待路過的撒瑪利亞人幫助你?假如,期待撒瑪利亞人跨越種族與仇恨幫助我,我為什麼不能跨越呢?為什麼不能愛仇敵呢?我們需要好好默想,也必須作出決定,願意以愛去愛受異端影響的人,以愛將他們挽回?假如我們對離開教會的人,都願意以愛去愛他們,為什麼不願意愛還留在教會的弟兄姐妹?愛人雖然不容易,我們有聖靈內住,弟兄姐妹的裡面也有聖靈,使得我們都能夠彼此相愛。
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默想與禱告:愛對我們來說,是情感的表達,有可能以命令的方式,叫我們去愛他人嗎?就像作父母的命令兒女要彼此相愛,告訴作哥哥的要愛弟弟妹妹,因為他是大哥,他們是他的弟弟妹妹,會不會不僅無法讓作哥哥的愛弟弟妹妹;反而更討厭弟弟妹妹?有些父母擔心比較弱勢的孩子,長大後無法照顧自己,會格外叮囑其他孩子,要負起照顧的責任,會不會給其他孩子壓力,讓他們反而逃離家庭?上帝的命令與父母的命令有一個很大的差異,父母無法改變兒女的生命,也無法給兒女彼此相愛的力量。但是,上帝命令我們彼此相愛之前,先以祂的愛澆灌我們,叫我們經歷祂的愛,翻轉我們的生命;並且賜給我們的力量,叫我們被祂的愛激勵,以致於願意照著神的命令,學習去愛人,甚至學習以神的愛,也就是犧牲的愛去愛人。約翰的勸勉也激勵我們,當我們看見教會的軟弱,有可能是牧者沒有能力帶領,或是其他因素,造成教會四分五裂,神的愛叫我們思想神對教會的心意,以及神給我們的命令,要我們去愛弟兄姐妹,去愛神的教會,並且看見神已經將愛放在我們裡面,使我們能夠真正實踐彼此相愛的誡命。
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默想與禱告:從第一世紀教會建立以來,直到如今,教會不斷面對假教師的困擾,歷史證實約翰的話是真實的,異端無法迷惑真基督徒,甚至真基督徒可以辨識且拆穿他們的謊言,異端也因此從教會離開,另立門戶,只能欺騙信仰不堅固的人。現今,依然有許多不同形式的異端,他們有一個共同點,就是否認聖經是神的啟示,不接受聖經的權威,也否認耶穌基督道成肉身。異端主張聖經充滿了錯誤,甚至是人的話,不是神的話,他們以詭辯的方式欺騙人,例如引用聖經中蛇說的話,或是假先知說的話,作為說明聖經不是神的話的例證,異端認為聖經若是神的話,就不會記載這些話,異端刻意扭曲聖經是神的話的教導。我們承認聖經是神的話,相信聖經是神所啟示的,是真實可信的,要叫我們認識神,曉得神是慈愛、公義的;並且叫我們認識自己,是有罪的罪人,要小心提防說謊之父撒但的詭計,不要像亞當和夏娃入了迷惑。
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默想與禱告:這世代的人一方面高舉理性和科學主義,對信仰充滿懷疑,認為宗教信仰是不合乎科學,把上帝當作實驗的對象,以放大鏡檢驗聖經,以個人的理性決定什麼是可信的,什麼是不可信的。但是,另一方面深受速食主義和功利主義影響,造就了輕信的基督徒,使得教會信仰相當淺薄,對教義神學沒有太大的興趣,主日信息的時間越來越短,唱詩歌的時間越來越長,對有用的,能夠讓心靈安靜下來,有內在平安和喜樂,能夠用積極樂觀的方法看待人生,享受人生的信息,相當感興趣。在這樣的社會環境之下,這個世代充斥各種教會亂象,甚至可以說是前所未有的,來自約旦河的水,聖地的橄欖油,成為販售的商品,吸引基督徒購買。各種異端也不斷從各地冒出來,有自稱是女基督的,也有自稱是再來的基督,更是有許多被稱為先知和使徒的。日光之下沒有新鮮事,約翰在第一世紀就呼籲那世代的人,不要輕易接受自稱有神靈感動的人的教導,直到如今依然有這樣的人,依然有人追隨這些人。約翰的教導提供我們關鍵的試金石,若是不承認耶穌基督是道成肉身的聖子,都不是出於神的靈,都要拒絕。「承認」不只是嘴巴上承認,同時是生活的準則與態度,願意照著耶穌基督的教訓,活出耶穌基督的生命,也就是願意順服神,過分別為聖的生活。
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默想與禱告:我們來到神的面前敬拜,向祂祈求,是坦然無懼的,還是心驚膽戰?無論是那一種,都不要以為每天只要有謝飯禱告就好了,交差了事;更糟糕的就是把敬拜和禱告不當一回事,認為沒有什麼大不了的事。因為還有比這個更大且重要的事要去作。有些時候,來到神的面前,我會感到恐懼。因為對事物的慾望還是無法割捨,害怕上帝要我割捨所愛的。有些時候,以恐懼的心來到神的面前,禱告之後,心裡有說不出來的平安和喜樂。因為知道上帝的恩典超越世上一切事物,沒有什麼事物可以攔阻神的旨意。還有一件事,是相當重要的,就是我有得救的確據嗎?也就是面對審判的時候,心寧可以平靜安穩,相信可以進入神的國,與神永遠同在嗎?得救的確據重要嗎?我們在聖經中可以找到得救確據的經文,也可以找到從恩典中失落的經文。對心靈敏感,也就是時常自責的基督徒,要更多默想得救確據的經文,使我們的心靈因著主的救恩,可以平靜安穩。但是,對於生活鬆散,缺乏自律與節制的基督徒,需要更多默想從恩典中失落的經文,使我們對神存敬畏的心。歸結起來,若是對聖經真理有清楚的認識,會讓我們有得救的確據,又不會讓我們失腳,跌落在虛假的平安裡。
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默想與禱告:世界錯誤的價值觀和界觀對世人造成極大的扭曲,使得這世代的人不願意也不敢伸手幫助陌生人,一方面害怕惹上麻煩,就像看到路上發生車禍,不敢伸手幫助人,擔心被誣賴是肇事者;另一方面擔心不僅沒有幫到他,反而害了他,就像擔心拿錢給他,會不會拿去買酒或是毒品。這樣的擔心與害怕是否會影響我們伸手幫助人?會不會讓我們幫助教會有需要的弟兄姐妹也有所顧忌?約翰的勸勉不是針對教會外部的,也就是若是非基督徒前來尋求教會的幫助;而是教會內部的,也就是看見教會的弟兄姐妹窮乏,不應該只是為他禱告,求上帝幫助他,讓他渡過難關;而是除了為他禱告,還要照著自己的能力,若是可以,提供實質的幫助,同時求神賜給我們智慧,知道如何真實地幫助弟兄。
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默想與禱告:一對基督徒父母已經有了自己的兒女,上帝的愛在他們的裡面,決定再去領養一個孩子,希望那個孩子也能得著上帝的愛。當一切領養手續完成之後,那個原本住在孤兒院的孩子,有了新的姓與名字;並且有了新的生活。然而,對領養他的父母和孩子,以及家庭中其他的成員,都是不容易,無論生活習慣或是語言都顯得格格不入,彼此都需要適應。對這個家庭其他的孩子更是不容易,突然間多了一個跟他們長相和習慣全然不同的弟弟,一時之間難免會有衝突。還好,事先父母有跟孩子們溝通,也曉得要學習接納和包容,他們也願意學習以哥哥和姐姐來對待新的家庭成員。幾年之後,除了膚色之外,說話的方式,生活習慣,待人處世都與領養的家庭一模一樣。這樣的故事真實地發生在世界各地,同樣地發生在教會裡,我們原本不是神的兒女,卻因著主耶穌基督使我們成為神的兒女,神也將祂的生命植入我們的裡面,使我們漸漸得有了神兒女的樣式,行事為人漸漸地與救恩的呼召相稱,漸漸地將一些不良的習慣戒掉,匡正道德敗壞的行為。對重生的基督徒來說,不要再以我們有罪性作為藉口,反倒要以我們有基督的生命在我們裡面,作為我們行公義的動力,叫我們無可推諉地行合乎神喜悅的善。
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默想與禱告:凡是對信仰認真的基督徒,今天的經文會讓我們感到不安,因為我們不僅會犯罪,甚至持續地犯同樣的罪,就像對人的恨意,極有可能一再浮現,弟兄對女性的幻想也是如此,是不是我們還是屬於不認識耶穌基督的人?在第一章,約翰已經表明人若說自己是無罪,就是以神為說謊的,約翰應該不是教導我們,在今生就可以達到全然成聖,不可能犯罪的地步。這樣,約翰為什麼會說:「凡是住在他裡面的,就不犯罪」約翰的群體正面對有害的教導,假教師自以為自己是超凡入聖的群體,只要跟隨他們,就不用理會地上的道德倫理。假教師的遺毒一直以來都沒有完全除,或許有人會認為,道德倫理隨著時代而改變,聖經的道德已經過時了,即使偶而違反,只要認罪悔改,罪就會得赦免,這樣的教導讓人對道德上的罪掉以輕心。約翰的話警誡我們,持續犯罪與基督徒的身份是不相配的,基督徒應該活出與福音相稱的生活,也就是應該活出義人應有的生活模式。因為我們已經認識耶穌基督,知道祂的教訓,也有美好的典範可以效法,更重要的有聖靈在我們裡面,給我們力量,並引領我們過得勝生活。
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默想與禱告:有一句諺語是大家都知道的:「龍生龍,鳯生鳯,老鼠生的會打洞。」並不是每一位基督都有讓我們印象深刻的重生經歷,例如為自己的罪痛哭,或是被主的愛充滿到狂喜的地步,甚至也感染了週遭的人;然而,重生的基督徒會流露出新生命的樣式。耶穌基督以風說明重生,我們看不到風,也無法憑肉眼看見風怎樣吹,但是可以看到風吹過的跡象,例如樹葉被風吹動。重生的基督徒必然會承認神的話是真實可信的,且願意遵守神的命令,持守聖經的倫理準則。或許弟兄姐妹也有這樣的經歷和感受,當我們閱讀聖經,許多經文不明白它的意思,甚至可能跟我們所認識的常規不同,例如神蹟,像馬利亞童女懷孕;或是作生意要誠實,不可以偷斤減兩,即便如此,還是相信神的話是真實可信的,願意持守聖經倫理準則。這是新生命的流露,當我們相信且順服,在聖靈的工作之下,過去困擾我們的問題,不再是問題了,越來越能夠活出神兒女應有的生命。
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默想與禱告:嬰孩不斷探索,對生活中所有的事物充滿好奇,並且從好奇探索學習成長。成人也是如此,一成不變的生活會讓人感到厭煩,偶而嚐試異國料理,或是走不同的路回家,會給生活加添一些樂趣,或是新的經驗。學習新的事物,也會激勵我們的頭腦,使我們的思維不致於僵化。這也說明了為什麼極少數老基督徒,會被新奇的信仰經歷迷惑。因為一成不變,未加思索的信仰傳統,填鴨式的信仰教導,確實有可能讓生命窒息,想要逃出自己的信仰群體,到外面呼吸新鮮空氣。假如,我是信主很久的基督徒,如何避免不落入異端的迷惑?又如何在有古老歷史的信仰傳統中保持生命力?這是不容易的屬靈功課。將生命之道存記在心裡,絕對不是死背,也不是不加思索;而是不斷反覆默想,甚至可以用謙卑的心去議論,更是需要聖靈的膏抹,相信內住在我們裡面的聖靈,會讓我們明白並且能夠經歷生命的真實性,使我們對信仰可以永遠保鮮,絕對不會過期而腐化,使我們不會被新奇的事物吸引而離開信仰。
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