約翰書信

默想與禱告：若是教會中有弟兄不按聖經的教導行事，你是平信徒要如何面對？你是見證人要如何面對？你是信徒領袖要如何處理？我們必須先理解這封是約翰寫給該猶個別的書信，不是給教會的公開信。第二，約翰是使徒，丟特腓不理會使徒的教訓，公然挑戰使徒的權柄，現代沒有任何牧者具有使徒的權柄，所以不宜將丟特腓反對使徒約翰，視為只是反對教會的牧者而已。若是弟兄有確實違反信仰的事實，可以照著主耶穌給教會的教導，先私下勸誡，若是不聽，再請兩三個見證人一同勸戒，若是不聽再請教會處理。目的不是為了懲戒，而是為要挽回弟兄，使弟兄走在合神心意的道路，並為教會著想，避免有人受他影響。約翰鼓勵該猶，要效法低米丟的善行，他的善行有其他基督徒和使徒為他作證。有些人低調行善，不喜歡被公開出來，耶穌也教導我們，善要行在暗處，不是四處公開自己的善行。求神賜給我們智慧，在合宜的機會為有美好名聲的弟兄作見證，目的不是表揚他的善行；而是希望藉這樣的機會鼓勵兄姐效法，特別是不安、動盪的世代，格外需要典範，給人信心和盼望，轉化不安的氛圍。
 
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默想與禱告：該猶身處於經歷撕裂的信仰群體，教會因著假教師的緣故而分裂，有人跟從假教師離開，可能還有一些被影響的人沒有離開，只是依然在教會興風作浪。該猶在這樣的教會事奉神，或許會感到孤單；然而，他不是孤軍奮戰。一些願意宣揚主的名的弟兄前來，該猶不顧其他人反對，照著聖經的教導，接待傳講基督福音的使者。很有可能該猶在接待的過程中，信心被堅固，讓他更剛強壯膽持守聖經真理，不怕反對者的反對。當我們看到有人因著某種不可抗拒的緣故離開，例如畢業、搬家，或是清楚知道神的帶領，要祝福主內的弟兄姐妹，但願他們走在合神心意的道路，所作的盡都順利。可能也有人因為對聖經的詮釋不同，由於神學立場的緣故而離開，甚至可能有些人也跟著他們離開。我們不要忿怒，也不要失望與灰心，需要更加堅定持守聖經的教導；並且要以謙卑的心閱讀聖經，使我們越來越認識神，越來越明白真理。我們若是在經濟和能力上可以，照著神所量給我們的，支持宣教士的事奉，成為他們的宣教伙伴，參與在他們的事奉，使彼此的信心和服事都被堅固。
 
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 默想與禱告：這個世代相當看重自由，講求宗教自由和言論自由，主張每一個人都有信仰的自由，不能夠用強硬的手段叫人改變信仰；並且主張每一個人，每一個宗教都有傳教的自由，都要公平對待。我們如何將本卷書信的教導應用在現今的世代？首先，約翰所警告的不是在公共領域禁止假教師傳講異端；而是假教師想要透過個別基督徒進到教會，約翰擔心個別基督徒在不知情的情況下，將假教師錯謬的教訓引進教會，對教會和個別基督徒的影響是相當可怕的，會撕裂信仰群體，有可能讓個別基督徒在信仰上絆倒，以致於警告人，不可接待假教師，甚至連問候也不要，使自己遠離錯謬的教訓。第二，約翰所禁止的假教師，不是教導在禮儀上與約翰不同的人，例如聖餐所使用的餅是要無酵餅，還是可以使用麵包，杯要用葡萄酒還是葡萄汁；而是在基督信仰上相當重要的教義：耶穌是神的兒子，是基督，道成了肉身，具有真實人性和神性，在十字架上受死、埋葬，第三天從死裡復活。這是關乎教會之為神的教會，關乎是否有永生，生死交關的議題，是如此重要的議題，約翰才會如此嚴厲禁止收信人，不可接待假教師。

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默想與禱告：耶穌曾教導門徒，明白神的命令且去實踐，才是真正有福的人，這樣的人將生命的根基建造在磐石上，這是大多數的基督徒都知道的。我們可能會說：「實踐比明白真理還要重要」，表示光知道沒有實踐是無用的，是死的知識，唯有實踐才是真知識。約翰的勸勉陳明愛與神的命令是一體的兩面，意思是相信且領受神的命令，並不等於已經愛神、愛人，畢竟命令的本身不是也不會取代愛的行動。約翰的勸勉很清楚：「照著神的命令行事，這就是愛。」但是，不是只要去愛神愛人就好了，不需要去明白太多聖經的教訓，也不需要去教導信徒神的命令。假如，約翰的勸勉表示只有愛的行動就夠了，使徒約翰就不會用這麼多的篇幅教導神的命令，並且兩封書信都一再強調我們所領受的，是從神來的命令。由此可見，對真理的認識永遠不嫌多，覺得夠了，可以不用再去知道；同樣地愛神、愛人也是如此。羅馬書這樣說：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」
 
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默想與禱告：愛與真理是本卷書信所關切的議題，約翰的群體飽受假教師的困擾，因著假教師侵入教會的緣故，撕裂教會，不僅嚴重破壞教會的合一，同時讓教會內部產生嚴重的對立，使得教會陷入內憂與外患的困境，外患就是沒有好的見證。愛與真理一直以來都是教會重要的基礎，教會若沒有教導真理，就不是基督的教會。教會是真理的教導者，且是持守真理的群體，每個主日的信息，各個小組或團契都必須教導聖經，讓信徒明白真理，持守真理。教會也是愛的信仰群體，因著基督的愛臨到我們的身上，使我們成為神的兒女；並因著基督和聖靈的緣故在愛裡實踐彼此相愛的誡命。愛需要真理，讓我們以合乎信仰實踐彼此相愛，一方面不會讓自己陷入試探；另一方面也不會成為溺愛，偏差的愛，或是變成情緒勒索，讓我們對肢體的愛，是可以達到造就的目的，讓每一個肢體成為成熟的基督徒。真理也需要愛，缺乏愛心的真理，可能只是頭腦上的知識；熱愛真理，卻是對有血有肉的人缺乏熱情，也有可能成為律法主義，容易用律法的尺衡量他人，嚴厲批評他人，攻擊在教義不同立場的基督徒，撕裂信仰群體。當我們住在真理和愛中，真理和愛也住在我們裡面，不僅讓我們領受從天父和耶穌基督而來的恩惠、憐憫、平安，並且讓弟兄姐妹和不認識神的人有機會領受這三項恩典。
 
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默想與禱告：先知以賽亞看見神的榮耀，他說；「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」我們所生活的就像先知所說的，自己是嘴唇不潔淨的，又住在嘴唇不潔的民中，必須儆醒禱告，稍有不慎就會被世界迷惑。然而，我們也有得救的確據，相信信實的神必定會保守我們，使我們在不信的世代中可以過分別為聖的生活；另一方面，我們也要謹慎自守，保守自己的心。誠如劉富理牧師的勸勉，凡是神所不喜悅的事，不看、不聽、不說、不作，行事為人竭力追求合乎信仰準則。我們有這樣的確信，並不代表從此就永遠脫離罪惡，不再犯罪，還是會面對生命的掙扎，有內憂，面對肉體的律，也就是私慾、情慾與上帝的命令之間的對抗；也有外患，從世界而來的誘惑，甚至牧者和長輩沒有好的榜樣，讓我們不知道如何繼續堅持信仰。我們需要信靠神，祂是信實的，要跟隨神，不要跟從人，縱然教會讓我們失望、受傷，依然相信神會以祂的大能保守我們，直到見主面；也會保守祂的教會，使教會歸正，點亮教會的金燈枱，作主的見證人。
 
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默想與禱告：約翰雖然區分至於死和不至於死的罪，但是，一切不義都是罪，指所行的是不公義，或是不照神的旨意行事為人，都是罪。我們認為世上道德敗壞是罪，強力批判淫亂的行為，包括同性戀。但是，對於社會不公義卻是很少發聲，例如霸淩；執政者使用公家資源服務少數即得利益者；沒有維護少數人的發言權，即使他們的人數少，甚至跟主流的意見不合，他們的發言權也應當被保護。對基督徒來說，罪指的不只是道德上的，或是觸犯法律的罪；而是一切違反神旨意的都是罪。這樣，有誰說自己不是罪人！我們每日所行的，所思的，甚至禱告都有可能有意或無意違反了神的旨意。就像舊約的以色列人，以為獻祭可以蒙神悅納，但是，上帝卻認為他們的獻祭，不只未蒙悅納，甚至讓神厭煩。因為他們缺乏真正悔改的心。我們的禱告是不是也讓神感到厭煩！只知道為自己的好處祈求，卻沒有照著神的旨意祈求。然而，也不要矯枉過正，索性就不禱告，或是害怕禱告；而是需要以敬畏和相信的心，坦然無懼地到神面前，為別人的需要，為自己向神祈求。
 
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默想與禱告：聖經的教導是超越時空，具有永不改變的特性，約翰的話依然向這世代的人說話，特別是基督徒。我們若接受人的見證，相信心寧導師的話，相信在他們的幫助之下，可以活出美好。我們更應該接受神為耶穌基督所作的見證，也就是透過聖靈默示聖經作者，寫下來的聖經，也要接受內住在我們裡面的聖靈在我們裡面的感動。既便我們跟隨的心寧導師非常厲害，也有真誠愛人的心，但是只是要人都是有限的，不可能無所不知，甚至會因著有限有偏差的可能。然而，神是無限、全知，祂的見證是真實可信的。我們可能在教會，或是看好消息電視台，被弟兄姐妹的見證感動，使我們開始經歷主恩的甘甜。有些時候，遇到不容易的事情，看似恰巧地聽到一首詩歌，聽到有相同際遇的基督徒的見證，激勵我們要緊緊跟隨神，相信那是出於神的帶領。我們更要接受神的見證，這見證就是神已經透過耶穌基督將永生賜給我們，使我們有了耶穌基督的生命在我們裡面，要我們成為為耶穌作見證的人，這見證是真實可信的，我們要接受這見證。

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默想與禱告：我們曉得很多人生大道理，這些道理聽起來容易懂，但是，有些時候很難作得到。就像愛屋及烏的道理，談戀愛的時候或許有可能，婚後還是會愛與包容對方的家人，把對方的父母像親生父母那樣對待嗎？若是妻子時常拿錢回娘家，作先生會支持嗎？家裡如果有特別需要照顧的，作先生的，作妻子的願意分擔父母的責任嗎？道理人人都知道，但是實踐起來是不容易的。因為世上還有其他的道理，作為不去實踐的藉口，就以助人為例，不是有一句話這樣說：「救急不救窮」！更何況我們又是有罪性的罪人，總是隨著個人的喜好，喜歡親近容易親近的人，愛可愛的人。今天靈修的經文勸勉我們，我們是從神生的，神已經賜給我們信心，叫我們可以勝過世界的大道理，勝過個人的喜好，勝過肉體的情慾。因此，我們不只知道天國的倫理道德，同時有信心能夠遵行，因為神已經先愛我們，已經賜給我們新的生命，叫我們不再隨從地上的大道理；而是聽從聖經真理的指引。
 
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默想與禱告：上帝對我來說，是慈愛的父佔的成份比較多，還是嚴厲的審判官佔的成份比較多？日常生活中，時常擔心害怕惹上帝生氣嗎？還是經歷神的慈愛比較多？一些神學家對這個世代的教會有些隱憂，確實是需要反省的，也就是偏重於上帝的慈愛和恩典，甚至傳講的大多數是廉價的恩典，特別是神能夠讓信靠祂的人達到財富自由，使得這世代的基督徒成為屬靈的巨嬰，依然在吃奶，不是信仰成熟的基督徒。魯益師在納尼亞傳奇用獅子的形像描繪基督，將基督的威嚴與慈愛貼切的連合在一起，祂是令人敬畏的獅子，又充滿憐憫和慈愛，以祂的死亡化解古老的咒詛，換取被女巫挾制的愛德蒙。曾經因為土耳其軟糖被迷惑的愛德蒙，因著獅子亞斯蘭的犧牲脫離了女巫的挾制，愛德蒙被亞斯蘭犧牲的愛激勵，不再只顧自己的利益，在大戰中奮勇對抗邪惡勢力，砍了女巫的魔棒，解救自己的弟兄彼得。上帝不是以地獄的刑罰，讓人恐懼，以致於降服在祂的主權；而是以完全的愛，讓愛在人的裡面，叫信神的人勝過罪惡與恐懼，以愛的行動回應神，甘願順服神，照著神的命令行事為人，實踐彼此相愛的誡命。

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默想與禱告：假如愛神、愛人是容易的，就不會有這麼多的經文提到這類的主題，約翰也不會再三叮嚀與說明愛，強調愛的重要性。由此可見，愛神、愛人是不容易的，甚至實踐的時候，會深刻體會那是違反受罪扭曲的人性，特別是愛不喜歡的人，正因為如此，聖經才會不斷地提到要愛人。約翰在書信中沒有明說，留給收信人思想且作出決定，要不要愛從教會出走的人，包括假教師在內。耶穌教導我們，要愛鄰舍，也要愛仇敵。耶穌說一則比喻，一位猶太人在路上被強盗打個半死，一位撒瑪利亞人經過，假如你是受傷的猶太人，會期待路過的撒瑪利亞人幫助你？假如，期待撒瑪利亞人跨越種族與仇恨幫助我，我為什麼不能跨越呢？為什麼不能愛仇敵呢？我們需要好好默想，也必須作出決定，願意以愛去愛受異端影響的人，以愛將他們挽回？假如我們對離開教會的人，都願意以愛去愛他們，為什麼不願意愛還留在教會的弟兄姐妹？愛人雖然不容易，我們有聖靈內住，弟兄姐妹的裡面也有聖靈，使得我們都能夠彼此相愛。
 
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默想與禱告：愛對我們來說，是情感的表達，有可能以命令的方式，叫我們去愛他人嗎？就像作父母的命令兒女要彼此相愛，告訴作哥哥的要愛弟弟妹妹，因為他是大哥，他們是他的弟弟妹妹，會不會不僅無法讓作哥哥的愛弟弟妹妹；反而更討厭弟弟妹妹？有些父母擔心比較弱勢的孩子，長大後無法照顧自己，會格外叮囑其他孩子，要負起照顧的責任，會不會給其他孩子壓力，讓他們反而逃離家庭？上帝的命令與父母的命令有一個很大的差異，父母無法改變兒女的生命，也無法給兒女彼此相愛的力量。但是，上帝命令我們彼此相愛之前，先以祂的愛澆灌我們，叫我們經歷祂的愛，翻轉我們的生命；並且賜給我們的力量，叫我們被祂的愛激勵，以致於願意照著神的命令，學習去愛人，甚至學習以神的愛，也就是犧牲的愛去愛人。約翰的勸勉也激勵我們，當我們看見教會的軟弱，有可能是牧者沒有能力帶領，或是其他因素，造成教會四分五裂，神的愛叫我們思想神對教會的心意，以及神給我們的命令，要我們去愛弟兄姐妹，去愛神的教會，並且看見神已經將愛放在我們裡面，使我們能夠真正實踐彼此相愛的誡命。

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默想與禱告：從第一世紀教會建立以來，直到如今，教會不斷面對假教師的困擾，歷史證實約翰的話是真實的，異端無法迷惑真基督徒，甚至真基督徒可以辨識且拆穿他們的謊言，異端也因此從教會離開，另立門戶，只能欺騙信仰不堅固的人。現今，依然有許多不同形式的異端，他們有一個共同點，就是否認聖經是神的啟示，不接受聖經的權威，也否認耶穌基督道成肉身。異端主張聖經充滿了錯誤，甚至是人的話，不是神的話，他們以詭辯的方式欺騙人，例如引用聖經中蛇說的話，或是假先知說的話，作為說明聖經不是神的話的例證，異端認為聖經若是神的話，就不會記載這些話，異端刻意扭曲聖經是神的話的教導。我們承認聖經是神的話，相信聖經是神所啟示的，是真實可信的，要叫我們認識神，曉得神是慈愛、公義的；並且叫我們認識自己，是有罪的罪人，要小心提防說謊之父撒但的詭計，不要像亞當和夏娃入了迷惑。

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默想與禱告：這世代的人一方面高舉理性和科學主義，對信仰充滿懷疑，認為宗教信仰是不合乎科學，把上帝當作實驗的對象，以放大鏡檢驗聖經，以個人的理性決定什麼是可信的，什麼是不可信的。但是，另一方面深受速食主義和功利主義影響，造就了輕信的基督徒，使得教會信仰相當淺薄，對教義神學沒有太大的興趣，主日信息的時間越來越短，唱詩歌的時間越來越長，對有用的，能夠讓心靈安靜下來，有內在平安和喜樂，能夠用積極樂觀的方法看待人生，享受人生的信息，相當感興趣。在這樣的社會環境之下，這個世代充斥各種教會亂象，甚至可以說是前所未有的，來自約旦河的水，聖地的橄欖油，成為販售的商品，吸引基督徒購買。各種異端也不斷從各地冒出來，有自稱是女基督的，也有自稱是再來的基督，更是有許多被稱為先知和使徒的。日光之下沒有新鮮事，約翰在第一世紀就呼籲那世代的人，不要輕易接受自稱有神靈感動的人的教導，直到如今依然有這樣的人，依然有人追隨這些人。約翰的教導提供我們關鍵的試金石，若是不承認耶穌基督是道成肉身的聖子，都不是出於神的靈，都要拒絕。「承認」不只是嘴巴上承認，同時是生活的準則與態度，願意照著耶穌基督的教訓，活出耶穌基督的生命，也就是願意順服神，過分別為聖的生活。

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默想與禱告：我們來到神的面前敬拜，向祂祈求，是坦然無懼的，還是心驚膽戰？無論是那一種，都不要以為每天只要有謝飯禱告就好了，交差了事；更糟糕的就是把敬拜和禱告不當一回事，認為沒有什麼大不了的事。因為還有比這個更大且重要的事要去作。有些時候，來到神的面前，我會感到恐懼。因為對事物的慾望還是無法割捨，害怕上帝要我割捨所愛的。有些時候，以恐懼的心來到神的面前，禱告之後，心裡有說不出來的平安和喜樂。因為知道上帝的恩典超越世上一切事物，沒有什麼事物可以攔阻神的旨意。還有一件事，是相當重要的，就是我有得救的確據嗎？也就是面對審判的時候，心寧可以平靜安穩，相信可以進入神的國，與神永遠同在嗎？得救的確據重要嗎？我們在聖經中可以找到得救確據的經文，也可以找到從恩典中失落的經文。對心靈敏感，也就是時常自責的基督徒，要更多默想得救確據的經文，使我們的心靈因著主的救恩，可以平靜安穩。但是，對於生活鬆散，缺乏自律與節制的基督徒，需要更多默想從恩典中失落的經文，使我們對神存敬畏的心。歸結起來，若是對聖經真理有清楚的認識，會讓我們有得救的確據，又不會讓我們失腳，跌落在虛假的平安裡。

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默想與禱告：世界錯誤的價值觀和界觀對世人造成極大的扭曲，使得這世代的人不願意也不敢伸手幫助陌生人，一方面害怕惹上麻煩，就像看到路上發生車禍，不敢伸手幫助人，擔心被誣賴是肇事者；另一方面擔心不僅沒有幫到他，反而害了他，就像擔心拿錢給他，會不會拿去買酒或是毒品。這樣的擔心與害怕是否會影響我們伸手幫助人？會不會讓我們幫助教會有需要的弟兄姐妹也有所顧忌？約翰的勸勉不是針對教會外部的，也就是若是非基督徒前來尋求教會的幫助；而是教會內部的，也就是看見教會的弟兄姐妹窮乏，不應該只是為他禱告，求上帝幫助他，讓他渡過難關；而是除了為他禱告，還要照著自己的能力，若是可以，提供實質的幫助，同時求神賜給我們智慧，知道如何真實地幫助弟兄。

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默想與禱告：一對基督徒父母已經有了自己的兒女，上帝的愛在他們的裡面，決定再去領養一個孩子，希望那個孩子也能得著上帝的愛。當一切領養手續完成之後，那個原本住在孤兒院的孩子，有了新的姓與名字；並且有了新的生活。然而，對領養他的父母和孩子，以及家庭中其他的成員，都是不容易，無論生活習慣或是語言都顯得格格不入，彼此都需要適應。對這個家庭其他的孩子更是不容易，突然間多了一個跟他們長相和習慣全然不同的弟弟，一時之間難免會有衝突。還好，事先父母有跟孩子們溝通，也曉得要學習接納和包容，他們也願意學習以哥哥和姐姐來對待新的家庭成員。幾年之後，除了膚色之外，說話的方式，生活習慣，待人處世都與領養的家庭一模一樣。這樣的故事真實地發生在世界各地，同樣地發生在教會裡，我們原本不是神的兒女，卻因著主耶穌基督使我們成為神的兒女，神也將祂的生命植入我們的裡面，使我們漸漸得有了神兒女的樣式，行事為人漸漸地與救恩的呼召相稱，漸漸地將一些不良的習慣戒掉，匡正道德敗壞的行為。對重生的基督徒來說，不要再以我們有罪性作為藉口，反倒要以我們有基督的生命在我們裡面，作為我們行公義的動力，叫我們無可推諉地行合乎神喜悅的善。
 
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默想與禱告：凡是對信仰認真的基督徒，今天的經文會讓我們感到不安，因為我們不僅會犯罪，甚至持續地犯同樣的罪，就像對人的恨意，極有可能一再浮現，弟兄對女性的幻想也是如此，是不是我們還是屬於不認識耶穌基督的人？在第一章，約翰已經表明人若說自己是無罪，就是以神為說謊的，約翰應該不是教導我們，在今生就可以達到全然成聖，不可能犯罪的地步。這樣，約翰為什麼會說：「凡是住在他裡面的，就不犯罪」約翰的群體正面對有害的教導，假教師自以為自己是超凡入聖的群體，只要跟隨他們，就不用理會地上的道德倫理。假教師的遺毒一直以來都沒有完全除，或許有人會認為，道德倫理隨著時代而改變，聖經的道德已經過時了，即使偶而違反，只要認罪悔改，罪就會得赦免，這樣的教導讓人對道德上的罪掉以輕心。約翰的話警誡我們，持續犯罪與基督徒的身份是不相配的，基督徒應該活出與福音相稱的生活，也就是應該活出義人應有的生活模式。因為我們已經認識耶穌基督，知道祂的教訓，也有美好的典範可以效法，更重要的有聖靈在我們裡面，給我們力量，並引領我們過得勝生活。

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默想與禱告：有一句諺語是大家都知道的：「龍生龍，鳯生鳯，老鼠生的會打洞。」並不是每一位基督都有讓我們印象深刻的重生經歷，例如為自己的罪痛哭，或是被主的愛充滿到狂喜的地步，甚至也感染了週遭的人；然而，重生的基督徒會流露出新生命的樣式。耶穌基督以風說明重生，我們看不到風，也無法憑肉眼看見風怎樣吹，但是可以看到風吹過的跡象，例如樹葉被風吹動。重生的基督徒必然會承認神的話是真實可信的，且願意遵守神的命令，持守聖經的倫理準則。或許弟兄姐妹也有這樣的經歷和感受，當我們閱讀聖經，許多經文不明白它的意思，甚至可能跟我們所認識的常規不同，例如神蹟，像馬利亞童女懷孕；或是作生意要誠實，不可以偷斤減兩，即便如此，還是相信神的話是真實可信的，願意持守聖經倫理準則。這是新生命的流露，當我們相信且順服，在聖靈的工作之下，過去困擾我們的問題，不再是問題了，越來越能夠活出神兒女應有的生命。

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默想與禱告：嬰孩不斷探索，對生活中所有的事物充滿好奇，並且從好奇探索學習成長。成人也是如此，一成不變的生活會讓人感到厭煩，偶而嚐試異國料理，或是走不同的路回家，會給生活加添一些樂趣，或是新的經驗。學習新的事物，也會激勵我們的頭腦，使我們的思維不致於僵化。這也說明了為什麼極少數老基督徒，會被新奇的信仰經歷迷惑。因為一成不變，未加思索的信仰傳統，填鴨式的信仰教導，確實有可能讓生命窒息，想要逃出自己的信仰群體，到外面呼吸新鮮空氣。假如，我是信主很久的基督徒，如何避免不落入異端的迷惑？又如何在有古老歷史的信仰傳統中保持生命力？這是不容易的屬靈功課。將生命之道存記在心裡，絕對不是死背，也不是不加思索；而是不斷反覆默想，甚至可以用謙卑的心去議論，更是需要聖靈的膏抹，相信內住在我們裡面的聖靈，會讓我們明白並且能夠經歷生命的真實性，使我們對信仰可以永遠保鮮，絕對不會過期而腐化，使我們不會被新奇的事物吸引而離開信仰。
 
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