雅各書

人的一生都在主的手中 靈修經文雅各書四13-17

想一想我們以什麼感到驕傲?基督徒應該誇耀什麼?凡事我都會事先作好詳細規劃嗎?假如有突發事件打亂我的計劃,我會如何回應?更重要的是如何在詳細且周詳的計劃中,顯出我對神的敬畏和信靠?對自己要求很嚴格的人,可能會一點點的失誤而自責,同時也會為自己能夠完成計劃而感到驕傲,很容易覺得成功是靠自己的努力。我們也要小心,不要將「主若許可」作為不事先計劃的潛台詞,以為既然一切都是預定的,就沒有事先計劃的需要。無論工作或是事奉都需要事先計劃,敬畏和信靠是我們最基本的態度,作計劃之前以謙卑的心尋求神的帶領,顯出對神的敬畏,知道我們所看的、所想的是有限的,需要神的智慧。計劃開始進行的過程中,必須提醒自己,不是靠自己的聰明才智;而是依靠神,求神賜給我們智慧和力量去完成計劃。若是在過程中出現突發狀況,打亂了所有的計劃,或是被迫中斷,也要以喜樂的心去面對,相信一切都在主的手中,並且知道良善的神,在祂必有美好的安排。計劃完成的時候,不會自誇,不感到驕傲。因為深知能夠照著計劃進行,最後完成,都是主的恩典,只誇神能。

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2022-03-17
05:36
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宴樂的貪慾是罪惡的根源 靈修經文雅各書四1-3

我如何看待慾望?慾望全都是惡的嗎?一位神學家本身也是學科學的,不只在神學和哲學很有洞見,對社會現象也有很敏銳的觀察力。有一天,正書房鑽研神學議題,突然間,聽到有一個聲音向他說話:「你若拜我,就將全世界的知識都賜給你。」那位神學家突然意識到對知識的渴望,也是有可能落入鬼魔的試探。原來,撒但不只會在耶穌禁食四十天之後,在相當飢渴的情況下,試探耶穌將石頭變成餅。在我們生活中對任何事物的渴望,都有可能成為撒但試探人的工具。箴言書勸勉人,有三樣不知足的,連不說「夠的」共有四樣:就是陰間和石胎,浸水不足的地,並火。箴言書貼切的指出人的慾望是無止境的,即使將地球裝在人的心裡,再將人心搖一搖還是會發出叩叩的聲響,是無法滿足。我們需要留意,即使正向的慾望,就像求知慾,也有可能成為撒但試探人的工具,並不是說慾望的本身是惡的;而是人的心在慾望的驅使之下,即使是正面的慾望,也會成為撒但控制人的工具。我們需要神的智慧,才能分辨,才能適時勒住慾望,不讓慾望牽引著我們,走向滅亡。

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2022-03-13
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言行反映生命 靈修經文雅各書三9-12

雅各警誡收信人,我們的口怎能說敬拜神的話,隨後又說咒詛人的話!這是不應該有的行徑。這樣的警誡對我有何提醒?我們要如何調整言語?雅各的警誡是我們很容易犯下的過錯,主日當天你若是有服事,早上九點就要到教會,這時候,孩子拖拖拉拉的,眼看快要遲到,會不會出口駡孩子,即使沒有出口駡孩子,會不會唸個幾句?求主保守我的心和口,不要在台上用口傳講信息,又不經意說抱怨的話,或是說對人的生命沒有造就,反而傷害人的言語。我們可以從主日作為操練的開端,主日是上帝吩咐我們,要將主日分別出來,單單歸給上帝,用來敬拜神,並且用這天跟主裡的弟兄姐妹團契,建造彼此的生命。我們若是使用主日從事與敬拜神,造就生命無關的活動,讓自己陷在忙碌工作之中,特別是大量說話,很容易讓自己犯下讚美和咒詛的過錯之中。我們若是學習在主日安靜等候神,多聆聽上帝的話,並用上帝的話語互相建造生命,相信可以建造我們的生命,讓我們漸漸不再說埋怨的話,不再用言語咒詛人,傷害他人的生命,往往會被我們用言語傷害的,不是與我們很疏遠的人;而是跟我們最親近的人,是我們肉身或屬靈的家人。

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2022-03-10
04:50
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一言可以興邦,也可以廢邦 靈修經文雅各書三5-8

韓非子有一篇記載一則故事,齊桓公偏好紫色衣服,帶動全國人民穿紫色衣服的風潮,到一個地步一匹紫色的布比五匹白色的布還貴。有一天齊桓公問韓非子,要如何改善這樣的風潮?韓非子告訴齊桓公,只要告訴週遭的人,你討厭紫色衣服的味道。這時候,剛好有大臣穿紫色衣服上朝。齊桓公就說:「你稍微後退一些,我討厭紫色衣服的氣味。」很快地,在三天之內,紫色衣服就退流行。雅各教導我們,失控的舌頭是個不義的世界,就像創世記所記載巴別塔故事,那時候人的語言相同,卻是聯合起來與神為敵,上帝於是變亂人的口音,使世人分散在世界各地。感謝神,主耶穌復活升天之後,第一個五旬節,聖靈臨在跟隨耶穌的門徒身上,他們用不同的語言,共同見證耶穌是彌賽亞,見證基督的救贖大能。語言不只是用來溝通,傳達資訊而已,語言更是要用來敬拜神,也是要用來建造生命。求主幫助我們,舌頭不是成為敞開的墳墓,充滿了不潔與死亡,污穢了聽的人的心靈,同時領自己和聽的人走向死亡道路;積極面,要讓語言充滿神的能力,引領人歸向神,使人的生命被聖化,走向生命之道。

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2022-03-09
05:39
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能勒住口舌的是完全人 靈修經文雅各書三1-4

世上許民族都有關於控制言語的金玉良言,例如猶太智慧傳統教導人,一句話說得合宜,如同金蘋果落在銀網子裡;華人也教導人:「言多必失」也以覆水難收形容說出去很難再收回來,特別是不經大腦思考的話一出口,對人的傷害,或是在他人面前失禮的行徑,很難再逆轉。我們要如何控制自己的口舌?或許可以從學習如何溝通作為開始,先去思想對方理解我們說話的內容,可能會遇到那些問題,使得對方不能明白我們所要表達的意思。若是知道對方理解上的問題,思想如何解決理解上的問題,讓對方能清楚且明白我們所說的。若是這樣操練,久而久之會讓我們不會未經大腦思考而發言。今天的經文並且讓我們反思事奉觀,自古至今,教師是備受尊敬的職份,古代社會更是如此,大多數人不識字,能夠在教會學習聖經,之後能夠教導,這是極大的恩典和榮耀。雅各並不是要澆冷水,而是收信人反思,作教會的教師將面對更嚴厲的審判,這是耶穌的教導,神向多得恩典多要,多得恩典的人要作眾人的僕人,真理的教師若是不明白或沒有實踐信仰,成為瞎眼的領路人,領的和被領的都會一起跌倒。這就提醒長執同工、作輔導的和小組長的同工,這是榮耀的職份,將來所面對的審判也是嚴厲的,將來都要向神交帳。

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2022-03-08
05:42
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具有生命力的信仰 靈修經文雅各書二20-26

無論亞伯拉罕或喇合,他們的行為證實他們的信仰是真實,是願意為了信仰付上代價,亞伯拉罕將他的愛子獻給上帝,那時候,還不知道這是上帝給他的試驗;喇合冒著生命的危險,若是有人發現她接待了探子,又放他們離開,已經犯了必死的通敵罪;然而,喇合相信耶和華是天上地下的神,是至高神,甘願為所相信的付上生命的代價。二次大戰期間德國神學潘霍華有名的著作《追隨基督—作門徒的代價》其中一個章節提到廉價恩典與重價恩典,「廉價恩典就是傳揚饒恕,但不要求人悔改;傳揚洗禮,但不要求人接受教會紀律管轄……廉價恩典是不要求人作主門徒,不提十字架,也沒有耶穌基督的生命和復活。」意思是只有信仰正確,但是生命卻沒有改變。重價恩典才是真正的恩典,由於基督已經為我們付上生命的代價,追隨基督的門徒,也會因此甘願付上生命的代價。從今天開始到復活節這期間,可以記錄自己面對需要作決定的時刻,你是如何作出決定的?並且用一點時間默想對基督的委身如何影響你的決定?如何影響你的生活方式?求神幫助我們,不要再作不冷不熱的基督徒,聖靈對這樣的基督徒有什麼話要說?請讀啟示錄3章15-16節。
 

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2022-03-07
05:52
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憐憫勝過審判 靈修經文雅各書二9-13

世人習慣性地認為某一種罪比另一項罪惡更大,例如殺人比犯姦淫是更嚴重的罪。從世上的法律來看確實如此,殺人極有可能會被判處死刑;相較於殺人罪,近代許多國家漸漸將姦淫除罪化。聖經如何說?神如何看待罪惡?神啟示以色列人,某些罪確實比其他的嚴重,例如故意殺人比非故意殺人嚴重;然而,律法對某些罪的刑罰,從現代人的眼光來看,會感到不可思議,例如,民數記第十五章記載有人沒有守安息日,外出撿拾柴火,上帝吩咐會眾,將那人帶到營外,用石頭打死。我會不會認為沒有守安息日有如此嚴重嗎?會不會覺得罪與罰不對等?聖經教導我們,即使從現代人的眼光來看,所犯的是微不足道的,在神眼中都被視為有罪。因為人所說的,所行的沒有達到神為世人設下的標準。今天的經文也教導我們,即使遵守了一千條律法,僅僅漏掉一條,等同於犯罪,即使那一條是微不足道:不可另眼對待窮人,後果就是要面對上帝無憐憫的審判。我們若是明白人觸犯的,不是冷冰冰的法律條文,而是觸犯了上帝,違反神的聖潔,這樣,我們應當承受怎樣的刑罰才算是公平?世人都犯了罪,虧缺了神榮耀形像,沒有活出神造人的目的;然而,神卻沒有照著我們的過犯審判我們;反而憐憫我們,賜救贖恩典給我們,叫我們可以因著信靠耶穌基督得著赦罪的恩典,我有什麼理由不憐憫人。
 
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2022-03-04
06:08
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