雅各在最後勸勉之前,以以利亞作為信心禱告的典範,神呼召他前去向百姓傳悔改的信息,因為上至君王下至百姓不再單單敬拜上帝,以色列人已經隨從皇后拜巴力。神使用以利亞,透過他的禱告,勝過巴力與巴力的先知,顯明唯有耶和華才是真神,目的就是企盼能將以色列人從迷途中挽回,拯救他們的靈魂,免得進入永遠的死亡。神將我們從黑暗中召出來,使我們作神的兒女,這樣的恩典不是單單為我們預備,也是為其他人預備的,包括還沒有信主的非基督徒,以及迷途的基督徒,我們若是為他們信主禱告,用愛心勸誡他們,相信有朝一日會在他們身上看見神的工作,就是將一個人從滅亡中拯救回來,這是何等關鍵的事奉,同時是大有榮耀的。從聖經的教導,基督徒有一套明確且不同於世界的倫理準則,是每一位基督徒應當遵行,因為立下準則是創造生命的神。
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在每日禱告生活中,我時常為那些事項禱告,時常為有需要的人禱告嗎?我們都盼望祈求的都能成就,我相信上帝會成就為人的代求嗎?我相信禱告能產生極大的攻效,讓人因我的禱告,病得醫治,罪得赦免嗎?今天靈修的經文提醒,且鼓勵我們,時常為有需要的人禱告,這是上帝旨意。我們若是願意照著神的旨意,為有需要的人禱告,必定會看見聖靈在所揀選的人心裡工作,看見他們在神面前認罪悔改,看見他們罪得赦免後,生命與生活的改變,不僅他們會因此而喜樂,我們也會喜樂,坐在寶座上的天父上帝也會喜樂。祂看到我們願意照著神的旨意,為人禱告而喜樂,也看見罪人悔改轉向祂而喜樂。
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我們是罪人,有福同享或許容易些,有難同當會遇到很多的挑戰。今天靈修的經文教導我們,在等候主再來的過程中,難免會遇到逆境,在逆境中要堅忍。若是自己一個獨自受苦,說不到咬緊牙關就可以撐過去;但是,要與其他人共渡難關,就不是咬緊牙關就可以撐過去。因為除了要面對外在環境上的困境,同時要去面對彼此的感受,有可能不是我去忍耐別人;而是別人忍耐我,可能會困難而發嘮叨、發怨言,指責他人,認為他人要為困境負責,使得自己也受牽連而受苦。聖經勸勉我們,要避免彼此埋怨,互相攻擊。彼此埋怨,互相攻擊,無疑地是雪上加霜,讓處境變得更艱辛,無助於改善困境。不互相定罪背後有一個原因,我們都是罪人,不是誰比誰好,不是某人要為此負所有的責任;而是我們一起承擔責任。今天的經文更是教導們,這是我們奔跑天路需要學會的功課,互相埋怨,互相定罪就是墮落在犯罪的困境裡,堅忍到底,不埋怨使我們邁向信仰成熟的道路。
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雖然我們都不是富有的人,但是在職場,或是在工作上,可能當主管,或是資深員工。假如你是小主管,如何去帶領下屬?假如你是資源員工,你的主管要你去訓練新進員工,有沒有盡到陪伴的責任,讓他們漸漸熟悉業務?假如你是負責訓練新進員工的人,會不會有所保留,害怕對方熟悉業務之後,會搶了你的業績,或是讓你丟掉飯碗?富人剋扣工人的工資,除了貪財之外,另一個根本的原因,就是對人冷漠,不管他人死活。富人若是有憐憫的心,知道剋扣工資,不僅讓一個人而是全家的生活陷入困境,就不會剋扣工資。慣老闆也是患了同樣的問題,對員工冷漠,把員工當作生財工具罷了!用壞可以隨時汰壞。在職場上,我們若對人存憐憫的心,會去體貼下屬和新進員工,畢竟自己也曾經是職場上的菜鳥,什麼也不懂,需要前輩來提點,讓我們越來越熟悉業務。現在可以在職場可以有所發揮,是不是也有人願意提點我們,才有現在的成就。我們若是對人存憐憫的心,也要成為去提點他人的人,成為職場上善的循環。
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有一位基督徒這樣說:「若是在息了地上勞苦之後,留下一大筆遺產,是沒有盡到金錢好管家的職份。」大多數的人都不是富有的人,甚至可能手頭很緊,沒有多餘的金錢可以使用;然而,並不是表示不需要管理錢財,還是要盡到管家的職份。因為錢財也是上帝賜給我們的恩典,需要照著神的旨意分配有限的金錢,讓它們發揮到最大的用處。基督徒如何管理神賜給我們的錢財?首先,無論所得是多是少,照著聖經的教導,當納的是歸給神的。因此,必須先將所得取出當納的十分之一歸給上帝;第二,將日常生活中必須的預留下來,作為家人日常生活使用;第三,若是日常生活支出後,依然有餘,可以儲蓄,日後跟他人一起享受恩典。上帝給以色列人的吩咐,除了將當納的十分之一送到聖殿,作為聖殿使用之外,每三年分別出第二份的十分之一,與其他人一起吃得飽足,在神面前享受恩典。
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想一想我們以什麼感到驕傲?基督徒應該誇耀什麼?凡事我都會事先作好詳細規劃嗎?假如有突發事件打亂我的計劃,我會如何回應?更重要的是如何在詳細且周詳的計劃中,顯出我對神的敬畏和信靠?對自己要求很嚴格的人,可能會一點點的失誤而自責,同時也會為自己能夠完成計劃而感到驕傲,很容易覺得成功是靠自己的努力。我們也要小心,不要將「主若許可」作為不事先計劃的潛台詞,以為既然一切都是預定的,就沒有事先計劃的需要。無論工作或是事奉都需要事先計劃,敬畏和信靠是我們最基本的態度,作計劃之前以謙卑的心尋求神的帶領,顯出對神的敬畏,知道我們所看的、所想的是有限的,需要神的智慧。計劃開始進行的過程中,必須提醒自己,不是靠自己的聰明才智;而是依靠神,求神賜給我們智慧和力量去完成計劃。若是在過程中出現突發狀況,打亂了所有的計劃,或是被迫中斷,也要以喜樂的心去面對,相信一切都在主的手中,並且知道良善的神,在祂必有美好的安排。計劃完成的時候,不會自誇,不感到驕傲。因為深知能夠照著計劃進行,最後完成,都是主的恩典,只誇神能。
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我看自己和弟兄,看得合乎信仰嗎?每一個人看萬事萬物,都是有自己預設的立場,沒有一個人可以說,我完全中立且客觀的立場,重要的不是我們所預設的立場是否中立,重要的是以怎樣的預設立場去看萬事萬物,以及看待人,重要的是學習以信仰的立場去看日光之下的事;更是不要忘記,自己只不過是人,不是神,不應該僭越神才有的職份;且要提醒自己,不要效法該隱。上帝問他:「你兄弟亞伯在哪裡?」他說:「我不知道!我豈是看守我兄弟的嗎?」不僅一副事不關己的態勢,甚至已經殺害了自己的弟弟,還不當一回事,覺得沒有人知道他犯了什麼罪,或許沒有人知道他幹了什麼壞事。但是,上帝都已察看,祂不僅察看人所說的,所行的,連沒有說出口的,在心裡論斷弟兄,神都察看。耶穌豈不是教導門徒,當我們用口駡弟兄,向弟兄動怒,難免地獄之火!我們要如何操練自己,叫我們不再任意論斷弟兄?如何除去對人的偏見?這是我們一生需要學習的功課。
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順服神並且拒絕誘惑、專一仰望神、從心裡棄絕惡行,若是想要實踐這三個命令,會有那些困難阻礙我們實踐這三個命令?今天用一些時間默想,我要如何去實踐這三個命令?要如何克服困難?這三個命令缺一不可,我們若是要專心仰望神,必須從心裡棄絕惡行,才有可能拒絕各樣的誘惑,才能順服神的命令,不再追求地上的榮華富貴,才能專一仰望神的供應。或許我們可以從心裡棄絕惡行開始做起,常聽到一些人戒煙的見證,就是從覺得煙的味道很臭開始的,使得那人開始討厭煙的味道,以致於最後完全戒除煙癮。我相信上帝樂意幫助我們,戒除上帝所不喜悅的上癮行為,然而,我們必須從心裡想要棄絕惡行,否則很難拒絕罪惡的誘惑,就像吸毒的人必須要有強烈的意願戒毒,才有可能藉由福音將毒癮完全戒除。
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根據內政部統計台灣基督徒人口比例大約百分之四,也就是說在我們的週遭大約百分之九十六的人不是基督徒,正如同先知以賽亞所說的:「因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中。」我們在高度世俗化的社會中生活、工作,要如何避免與世俗為友?指的不是不可以與非基督徒作朋友,而是要如何避免世俗化?這是非常重要,且是值得我們深思的課題。主日,羅老師從啟示錄十七和十八章的經文傳講信息,透視瑪門。我們要如何面對騎在獸上面,象徵經濟實體的大淫婦?當我們使用通訊軟體加朋友的時候,看到對方拿的是蘋果最新款的手機,眼睛會不會亮起來?我以怎樣的態度看待財富,如何管理金錢?當世人認為要存多少錢才能夠無憂無慮過晚年生活,我們若沒有那麼多存款,是否會感到憂慮?聖經並沒有禁止人累積財富,但是明明警誡我們,貪財乃是萬惡的根源。聖經更是教導我們,有衣有食就當知足。因為以感恩的享受神所賜的恩典。
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我如何看待慾望?慾望全都是惡的嗎?一位神學家本身也是學科學的,不只在神學和哲學很有洞見,對社會現象也有很敏銳的觀察力。有一天,正書房鑽研神學議題,突然間,聽到有一個聲音向他說話:「你若拜我,就將全世界的知識都賜給你。」那位神學家突然意識到對知識的渴望,也是有可能落入鬼魔的試探。原來,撒但不只會在耶穌禁食四十天之後,在相當飢渴的情況下,試探耶穌將石頭變成餅。在我們生活中對任何事物的渴望,都有可能成為撒但試探人的工具。箴言書勸勉人,有三樣不知足的,連不說「夠的」共有四樣:就是陰間和石胎,浸水不足的地,並火。箴言書貼切的指出人的慾望是無止境的,即使將地球裝在人的心裡,再將人心搖一搖還是會發出叩叩的聲響,是無法滿足。我們需要留意,即使正向的慾望,就像求知慾,也有可能成為撒但試探人的工具,並不是說慾望的本身是惡的;而是人的心在慾望的驅使之下,即使是正面的慾望,也會成為撒但控制人的工具。我們需要神的智慧,才能分辨,才能適時勒住慾望,不讓慾望牽引著我們,走向滅亡。
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我的生活與生命中,有那些是屬地的智慧?我有屬天的智慧嗎?嫉妒是我們常犯的過錯,帶來的是紛爭,甚至是訴訟。耶穌講進葡萄園工作就是最典型的例子,家主原先跟最早進去工作的工人講定一天一塊錢,工作結束後,家主發給每個人一塊錢的工資,最早進去的向家主發怨言,為什麼他們與最後才進葡萄園只作一兩個小時的工人領同樣的工資?家主告訴他們,為什麼眼紅?難道家主不可以隨自己的意思分配恩典嗎?我們若是明白什麼是恩典,就不大會眼紅而嫉妒。今天靈修的經文教導我們,也是勸勉我們,要每天靈修,讀且默想神的話語,因為神的話語是純潔的,神的道因此能夠聖化我們的思想,這是我們對付嫉妒最佳的方法,我們的心思意念被神的話言潔淨,才有可能不嫉妒人,才能與人和好,才能以合乎中道看待自己和他人。
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雅各警誡收信人,我們的口怎能說敬拜神的話,隨後又說咒詛人的話!這是不應該有的行徑。這樣的警誡對我有何提醒?我們要如何調整言語?雅各的警誡是我們很容易犯下的過錯,主日當天你若是有服事,早上九點就要到教會,這時候,孩子拖拖拉拉的,眼看快要遲到,會不會出口駡孩子,即使沒有出口駡孩子,會不會唸個幾句?求主保守我的心和口,不要在台上用口傳講信息,又不經意說抱怨的話,或是說對人的生命沒有造就,反而傷害人的言語。我們可以從主日作為操練的開端,主日是上帝吩咐我們,要將主日分別出來,單單歸給上帝,用來敬拜神,並且用這天跟主裡的弟兄姐妹團契,建造彼此的生命。我們若是使用主日從事與敬拜神,造就生命無關的活動,讓自己陷在忙碌工作之中,特別是大量說話,很容易讓自己犯下讚美和咒詛的過錯之中。我們若是學習在主日安靜等候神,多聆聽上帝的話,並用上帝的話語互相建造生命,相信可以建造我們的生命,讓我們漸漸不再說埋怨的話,不再用言語咒詛人,傷害他人的生命,往往會被我們用言語傷害的,不是與我們很疏遠的人;而是跟我們最親近的人,是我們肉身或屬靈的家人。
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韓非子有一篇記載一則故事,齊桓公偏好紫色衣服,帶動全國人民穿紫色衣服的風潮,到一個地步一匹紫色的布比五匹白色的布還貴。有一天齊桓公問韓非子,要如何改善這樣的風潮?韓非子告訴齊桓公,只要告訴週遭的人,你討厭紫色衣服的味道。這時候,剛好有大臣穿紫色衣服上朝。齊桓公就說:「你稍微後退一些,我討厭紫色衣服的氣味。」很快地,在三天之內,紫色衣服就退流行。雅各教導我們,失控的舌頭是個不義的世界,就像創世記所記載巴別塔故事,那時候人的語言相同,卻是聯合起來與神為敵,上帝於是變亂人的口音,使世人分散在世界各地。感謝神,主耶穌復活升天之後,第一個五旬節,聖靈臨在跟隨耶穌的門徒身上,他們用不同的語言,共同見證耶穌是彌賽亞,見證基督的救贖大能。語言不只是用來溝通,傳達資訊而已,語言更是要用來敬拜神,也是要用來建造生命。求主幫助我們,舌頭不是成為敞開的墳墓,充滿了不潔與死亡,污穢了聽的人的心靈,同時領自己和聽的人走向死亡道路;積極面,要讓語言充滿神的能力,引領人歸向神,使人的生命被聖化,走向生命之道。
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世上許民族都有關於控制言語的金玉良言,例如猶太智慧傳統教導人,一句話說得合宜,如同金蘋果落在銀網子裡;華人也教導人:「言多必失」也以覆水難收形容說出去很難再收回來,特別是不經大腦思考的話一出口,對人的傷害,或是在他人面前失禮的行徑,很難再逆轉。我們要如何控制自己的口舌?或許可以從學習如何溝通作為開始,先去思想對方理解我們說話的內容,可能會遇到那些問題,使得對方不能明白我們所要表達的意思。若是知道對方理解上的問題,思想如何解決理解上的問題,讓對方能清楚且明白我們所說的。若是這樣操練,久而久之會讓我們不會未經大腦思考而發言。今天的經文並且讓我們反思事奉觀,自古至今,教師是備受尊敬的職份,古代社會更是如此,大多數人不識字,能夠在教會學習聖經,之後能夠教導,這是極大的恩典和榮耀。雅各並不是要澆冷水,而是收信人反思,作教會的教師將面對更嚴厲的審判,這是耶穌的教導,神向多得恩典多要,多得恩典的人要作眾人的僕人,真理的教師若是不明白或沒有實踐信仰,成為瞎眼的領路人,領的和被領的都會一起跌倒。這就提醒長執同工、作輔導的和小組長的同工,這是榮耀的職份,將來所面對的審判也是嚴厲的,將來都要向神交帳。
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無論亞伯拉罕或喇合,他們的行為證實他們的信仰是真實,是願意為了信仰付上代價,亞伯拉罕將他的愛子獻給上帝,那時候,還不知道這是上帝給他的試驗;喇合冒著生命的危險,若是有人發現她接待了探子,又放他們離開,已經犯了必死的通敵罪;然而,喇合相信耶和華是天上地下的神,是至高神,甘願為所相信的付上生命的代價。二次大戰期間德國神學潘霍華有名的著作《追隨基督—作門徒的代價》其中一個章節提到廉價恩典與重價恩典,「廉價恩典就是傳揚饒恕,但不要求人悔改;傳揚洗禮,但不要求人接受教會紀律管轄……廉價恩典是不要求人作主門徒,不提十字架,也沒有耶穌基督的生命和復活。」意思是只有信仰正確,但是生命卻沒有改變。重價恩典才是真正的恩典,由於基督已經為我們付上生命的代價,追隨基督的門徒,也會因此甘願付上生命的代價。從今天開始到復活節這期間,可以記錄自己面對需要作決定的時刻,你是如何作出決定的?並且用一點時間默想對基督的委身如何影響你的決定?如何影響你的生活方式?求神幫助我們,不要再作不冷不熱的基督徒,聖靈對這樣的基督徒有什麼話要說?請讀啟示錄3章15-16節。
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將來面審判的時候,上帝不是對我們進行神學考試,問我們:「如何解釋三一神論?什麼是獨一真神?」而是察看我們有沒有活出所承認的信仰。我們既然承認世上只有一位神,就是耶和華,祂命令我們,要去憐憫有需要的人,去實踐了嗎?我們對有需要的人,是不是只有口頭祝福他們,向他們說:「我會為你禱告。」不僅沒有提供實際的幫助,轉個身就忘記要為他禱告。假如弟兄姐妹有需要,請你為他禱告,你也答應他,當下就為他禱告,每日晚禱也要記得為他禱告。耶穌說一則與今天經文相近的比喻,一位父親有兩個兒子,父親要他們去葡萄園工作,大兒子先拒絕,以後懊悔了,就去了。小兒子一口答應父親,卻是不去。我們口裡說得頭頭是道,不假思索應承天父;卻是沒有實際的行動。在禱告中,不斷承認自己是罪人,是有罪的人,卻是沒有離開罪惡,不僅不斷犯罪,還不斷犯同樣罪,沒有徹底離開該項罪惡。
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世人習慣性地認為某一種罪比另一項罪惡更大,例如殺人比犯姦淫是更嚴重的罪。從世上的法律來看確實如此,殺人極有可能會被判處死刑;相較於殺人罪,近代許多國家漸漸將姦淫除罪化。聖經如何說?神如何看待罪惡?神啟示以色列人,某些罪確實比其他的嚴重,例如故意殺人比非故意殺人嚴重;然而,律法對某些罪的刑罰,從現代人的眼光來看,會感到不可思議,例如,民數記第十五章記載有人沒有守安息日,外出撿拾柴火,上帝吩咐會眾,將那人帶到營外,用石頭打死。我會不會認為沒有守安息日有如此嚴重嗎?會不會覺得罪與罰不對等?聖經教導我們,即使從現代人的眼光來看,所犯的是微不足道的,在神眼中都被視為有罪。因為人所說的,所行的沒有達到神為世人設下的標準。今天的經文也教導我們,即使遵守了一千條律法,僅僅漏掉一條,等同於犯罪,即使那一條是微不足道:不可另眼對待窮人,後果就是要面對上帝無憐憫的審判。我們若是明白人觸犯的,不是冷冰冰的法律條文,而是觸犯了上帝,違反神的聖潔,這樣,我們應當承受怎樣的刑罰才算是公平?世人都犯了罪,虧缺了神榮耀形像,沒有活出神造人的目的;然而,神卻沒有照著我們的過犯審判我們;反而憐憫我們,賜救贖恩典給我們,叫我們可以因著信靠耶穌基督得著赦罪的恩典,我有什麼理由不憐憫人。
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我如何判斷事物的價值?從它值多少錢,可以創造多少的利益來看嗎?雖然所思考的利益不是金錢,而是多少回報或成果,就像一場佈道會有多少人決志信主,也是需要反思,是否合乎信仰的準則?若是從成果來看耶穌在地上的工作,很多人會認為是沒有價值的。因為,連最親蜜的十二門徒,只剩下一位無助地站在十字架的下面,一點也不能作什麼。若是從成果來看保羅的事奉,不僅沒有帶給他財富,還要承受各樣的苦難。《窮得只剩下錢》真實反映時下的價值觀,生活的路追求功名富貴,心靈卻是十分空虛,就是掉到窮得只剩下錢的困境。然而,聖經沒有反對財富,更沒有要我們仇視富人;而是要反思,不要掉到窮得只剩下錢的困境,也就是在生活的路與生命之路取得平衡。
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我看一個人,是否會為入為主劃分區別嗎?還是會從信仰的角度看人的價值,曉得人人都是以神的形像造的,都是尊貴?例如,我是否會認為非基督徒相當迷信,不知道自己所拜的只不過是偶像,卻沒有反思自己對基督教的信仰也是一種的迷信?也就是未加思索,沒有深入了解信仰的內涵,只是形式的基督徒,只知道父親是基督徒,從小在教會長大,上了國中之後就受洗,以為自己是基督徒是最自然不過的事。或是在不清不楚的情況下受洗,之後沒有努力追求,對信仰的內涵也沒有興趣了解,只知道受洗就是基督徒,主日要去教會作禮拜。今天的經文教導我們,憑外貌為人劃分區別是邪惡的意念,並且已經僭越了上帝當有的位份,也就是自己作審判官,犯了褻瀆神的罪。我們與眾人,包括非基督徒在內,都是受造物,在神的面前是平等的,不應該憑著人的外貌,不只是膚色、種族,更不應該照著社會地位將人劃分成不同的階級,對人有差別待遇。
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我曾經未曾思考就發言嗎?造成怎樣的後果?在什麼情況下,會未經思考發言,想要藉此顯明自己是敬虔的基督徒?有些時候,特別是很輕鬆的場合,沒有經大腦思考隨口說出一句話,當聲音從口裡出去之後,傳到自己的耳裡,進入大腦,才發現自己的冒失,說了一句不得體的話,當下立刻覺得若是有洞,巴不得躱進去。很多年前在禱告會,發現中間有將近一兩分鐘的時間非常安靜,沒有任何人發出聲音禱告,我按耐不住,就開口禱告,之後聖靈光照我們,讓我反思在那個時候為什麼開口禱告?是因為無法安靜下來等候神向我說話嗎?還是覺得大聲禱告,才顯出火熱的心?有些時候,聖靈會光照我,讓我知道,又倉促發言了,沒有仔細聽別人怎麼說,沒有好好尋求神的心意,以致於說出來的話,並不能真正建造人的生命。
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