雅各書

雅各在最後勸勉之前，以以利亞作為信心禱告的典範，神呼召他前去向百姓傳悔改的信息，因為上至君王下至百姓不再單單敬拜上帝，以色列人已經隨從皇后拜巴力。神使用以利亞，透過他的禱告，勝過巴力與巴力的先知，顯明唯有耶和華才是真神，目的就是企盼能將以色列人從迷途中挽回，拯救他們的靈魂，免得進入永遠的死亡。神將我們從黑暗中召出來，使我們作神的兒女，這樣的恩典不是單單為我們預備，也是為其他人預備的，包括還沒有信主的非基督徒，以及迷途的基督徒，我們若是為他們信主禱告，用愛心勸誡他們，相信有朝一日會在他們身上看見神的工作，就是將一個人從滅亡中拯救回來，這是何等關鍵的事奉，同時是大有榮耀的。從聖經的教導，基督徒有一套明確且不同於世界的倫理準則，是每一位基督徒應當遵行，因為立下準則是創造生命的神。
 
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在每日禱告生活中，我時常為那些事項禱告，時常為有需要的人禱告嗎？我們都盼望祈求的都能成就，我相信上帝會成就為人的代求嗎？我相信禱告能產生極大的攻效，讓人因我的禱告，病得醫治，罪得赦免嗎？今天靈修的經文提醒，且鼓勵我們，時常為有需要的人禱告，這是上帝旨意。我們若是願意照著神的旨意，為有需要的人禱告，必定會看見聖靈在所揀選的人心裡工作，看見他們在神面前認罪悔改，看見他們罪得赦免後，生命與生活的改變，不僅他們會因此而喜樂，我們也會喜樂，坐在寶座上的天父上帝也會喜樂。祂看到我們願意照著神的旨意，為人禱告而喜樂，也看見罪人悔改轉向祂而喜樂。
 
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我們是罪人，有福同享或許容易些，有難同當會遇到很多的挑戰。今天靈修的經文教導我們，在等候主再來的過程中，難免會遇到逆境，在逆境中要堅忍。若是自己一個獨自受苦，說不到咬緊牙關就可以撐過去；但是，要與其他人共渡難關，就不是咬緊牙關就可以撐過去。因為除了要面對外在環境上的困境，同時要去面對彼此的感受，有可能不是我去忍耐別人；而是別人忍耐我，可能會困難而發嘮叨、發怨言，指責他人，認為他人要為困境負責，使得自己也受牽連而受苦。聖經勸勉我們，要避免彼此埋怨，互相攻擊。彼此埋怨，互相攻擊，無疑地是雪上加霜，讓處境變得更艱辛，無助於改善困境。不互相定罪背後有一個原因，我們都是罪人，不是誰比誰好，不是某人要為此負所有的責任；而是我們一起承擔責任。今天的經文更是教導們，這是我們奔跑天路需要學會的功課，互相埋怨，互相定罪就是墮落在犯罪的困境裡，堅忍到底，不埋怨使我們邁向信仰成熟的道路。

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雖然我們都不是富有的人，但是在職場，或是在工作上，可能當主管，或是資深員工。假如你是小主管，如何去帶領下屬？假如你是資源員工，你的主管要你去訓練新進員工，有沒有盡到陪伴的責任，讓他們漸漸熟悉業務？假如你是負責訓練新進員工的人，會不會有所保留，害怕對方熟悉業務之後，會搶了你的業績，或是讓你丟掉飯碗？富人剋扣工人的工資，除了貪財之外，另一個根本的原因，就是對人冷漠，不管他人死活。富人若是有憐憫的心，知道剋扣工資，不僅讓一個人而是全家的生活陷入困境，就不會剋扣工資。慣老闆也是患了同樣的問題，對員工冷漠，把員工當作生財工具罷了！用壞可以隨時汰壞。在職場上，我們若對人存憐憫的心，會去體貼下屬和新進員工，畢竟自己也曾經是職場上的菜鳥，什麼也不懂，需要前輩來提點，讓我們越來越熟悉業務。現在可以在職場可以有所發揮，是不是也有人願意提點我們，才有現在的成就。我們若是對人存憐憫的心，也要成為去提點他人的人，成為職場上善的循環。

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有一位基督徒這樣說：「若是在息了地上勞苦之後，留下一大筆遺產，是沒有盡到金錢好管家的職份。」大多數的人都不是富有的人，甚至可能手頭很緊，沒有多餘的金錢可以使用；然而，並不是表示不需要管理錢財，還是要盡到管家的職份。因為錢財也是上帝賜給我們的恩典，需要照著神的旨意分配有限的金錢，讓它們發揮到最大的用處。基督徒如何管理神賜給我們的錢財？首先，無論所得是多是少，照著聖經的教導，當納的是歸給神的。因此，必須先將所得取出當納的十分之一歸給上帝；第二，將日常生活中必須的預留下來，作為家人日常生活使用；第三，若是日常生活支出後，依然有餘，可以儲蓄，日後跟他人一起享受恩典。上帝給以色列人的吩咐，除了將當納的十分之一送到聖殿，作為聖殿使用之外，每三年分別出第二份的十分之一，與其他人一起吃得飽足，在神面前享受恩典。

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想一想我們以什麼感到驕傲？基督徒應該誇耀什麼？凡事我都會事先作好詳細規劃嗎？假如有突發事件打亂我的計劃，我會如何回應？更重要的是如何在詳細且周詳的計劃中，顯出我對神的敬畏和信靠？對自己要求很嚴格的人，可能會一點點的失誤而自責，同時也會為自己能夠完成計劃而感到驕傲，很容易覺得成功是靠自己的努力。我們也要小心，不要將「主若許可」作為不事先計劃的潛台詞，以為既然一切都是預定的，就沒有事先計劃的需要。無論工作或是事奉都需要事先計劃，敬畏和信靠是我們最基本的態度，作計劃之前以謙卑的心尋求神的帶領，顯出對神的敬畏，知道我們所看的、所想的是有限的，需要神的智慧。計劃開始進行的過程中，必須提醒自己，不是靠自己的聰明才智；而是依靠神，求神賜給我們智慧和力量去完成計劃。若是在過程中出現突發狀況，打亂了所有的計劃，或是被迫中斷，也要以喜樂的心去面對，相信一切都在主的手中，並且知道良善的神，在祂必有美好的安排。計劃完成的時候，不會自誇，不感到驕傲。因為深知能夠照著計劃進行，最後完成，都是主的恩典，只誇神能。

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我看自己和弟兄，看得合乎信仰嗎？每一個人看萬事萬物，都是有自己預設的立場，沒有一個人可以說，我完全中立且客觀的立場，重要的不是我們所預設的立場是否中立，重要的是以怎樣的預設立場去看萬事萬物，以及看待人，重要的是學習以信仰的立場去看日光之下的事；更是不要忘記，自己只不過是人，不是神，不應該僭越神才有的職份；且要提醒自己，不要效法該隱。上帝問他：「你兄弟亞伯在哪裡？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」不僅一副事不關己的態勢，甚至已經殺害了自己的弟弟，還不當一回事，覺得沒有人知道他犯了什麼罪，或許沒有人知道他幹了什麼壞事。但是，上帝都已察看，祂不僅察看人所說的，所行的，連沒有說出口的，在心裡論斷弟兄，神都察看。耶穌豈不是教導門徒，當我們用口駡弟兄，向弟兄動怒，難免地獄之火！我們要如何操練自己，叫我們不再任意論斷弟兄？如何除去對人的偏見？這是我們一生需要學習的功課。
 
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順服神並且拒絕誘惑、專一仰望神、從心裡棄絕惡行，若是想要實踐這三個命令，會有那些困難阻礙我們實踐這三個命令？今天用一些時間默想，我要如何去實踐這三個命令？要如何克服困難？這三個命令缺一不可，我們若是要專心仰望神，必須從心裡棄絕惡行，才有可能拒絕各樣的誘惑，才能順服神的命令，不再追求地上的榮華富貴，才能專一仰望神的供應。或許我們可以從心裡棄絕惡行開始做起，常聽到一些人戒煙的見證，就是從覺得煙的味道很臭開始的，使得那人開始討厭煙的味道，以致於最後完全戒除煙癮。我相信上帝樂意幫助我們，戒除上帝所不喜悅的上癮行為，然而，我們必須從心裡想要棄絕惡行，否則很難拒絕罪惡的誘惑，就像吸毒的人必須要有強烈的意願戒毒，才有可能藉由福音將毒癮完全戒除。

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根據內政部統計台灣基督徒人口比例大約百分之四，也就是說在我們的週遭大約百分之九十六的人不是基督徒，正如同先知以賽亞所說的：「因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」我們在高度世俗化的社會中生活、工作，要如何避免與世俗為友？指的不是不可以與非基督徒作朋友，而是要如何避免世俗化？這是非常重要，且是值得我們深思的課題。主日，羅老師從啟示錄十七和十八章的經文傳講信息，透視瑪門。我們要如何面對騎在獸上面，象徵經濟實體的大淫婦？當我們使用通訊軟體加朋友的時候，看到對方拿的是蘋果最新款的手機，眼睛會不會亮起來？我以怎樣的態度看待財富，如何管理金錢？當世人認為要存多少錢才能夠無憂無慮過晚年生活，我們若沒有那麼多存款，是否會感到憂慮？聖經並沒有禁止人累積財富，但是明明警誡我們，貪財乃是萬惡的根源。聖經更是教導我們，有衣有食就當知足。因為以感恩的享受神所賜的恩典。

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我如何看待慾望？慾望全都是惡的嗎？一位神學家本身也是學科學的，不只在神學和哲學很有洞見，對社會現象也有很敏銳的觀察力。有一天，正書房鑽研神學議題，突然間，聽到有一個聲音向他說話：「你若拜我，就將全世界的知識都賜給你。」那位神學家突然意識到對知識的渴望，也是有可能落入鬼魔的試探。原來，撒但不只會在耶穌禁食四十天之後，在相當飢渴的情況下，試探耶穌將石頭變成餅。在我們生活中對任何事物的渴望，都有可能成為撒但試探人的工具。箴言書勸勉人，有三樣不知足的，連不說「夠的」共有四樣：就是陰間和石胎，浸水不足的地，並火。箴言書貼切的指出人的慾望是無止境的，即使將地球裝在人的心裡，再將人心搖一搖還是會發出叩叩的聲響，是無法滿足。我們需要留意，即使正向的慾望，就像求知慾，也有可能成為撒但試探人的工具，並不是說慾望的本身是惡的；而是人的心在慾望的驅使之下，即使是正面的慾望，也會成為撒但控制人的工具。我們需要神的智慧，才能分辨，才能適時勒住慾望，不讓慾望牽引著我們，走向滅亡。

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我的生活與生命中，有那些是屬地的智慧？我有屬天的智慧嗎？嫉妒是我們常犯的過錯，帶來的是紛爭，甚至是訴訟。耶穌講進葡萄園工作就是最典型的例子，家主原先跟最早進去工作的工人講定一天一塊錢，工作結束後，家主發給每個人一塊錢的工資，最早進去的向家主發怨言，為什麼他們與最後才進葡萄園只作一兩個小時的工人領同樣的工資？家主告訴他們，為什麼眼紅？難道家主不可以隨自己的意思分配恩典嗎？我們若是明白什麼是恩典，就不大會眼紅而嫉妒。今天靈修的經文教導我們，也是勸勉我們，要每天靈修，讀且默想神的話語，因為神的話語是純潔的，神的道因此能夠聖化我們的思想，這是我們對付嫉妒最佳的方法，我們的心思意念被神的話言潔淨，才有可能不嫉妒人，才能與人和好，才能以合乎中道看待自己和他人。

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雅各警誡收信人，我們的口怎能說敬拜神的話，隨後又說咒詛人的話！這是不應該有的行徑。這樣的警誡對我有何提醒？我們要如何調整言語？雅各的警誡是我們很容易犯下的過錯，主日當天你若是有服事，早上九點就要到教會，這時候，孩子拖拖拉拉的，眼看快要遲到，會不會出口駡孩子，即使沒有出口駡孩子，會不會唸個幾句？求主保守我的心和口，不要在台上用口傳講信息，又不經意說抱怨的話，或是說對人的生命沒有造就，反而傷害人的言語。我們可以從主日作為操練的開端，主日是上帝吩咐我們，要將主日分別出來，單單歸給上帝，用來敬拜神，並且用這天跟主裡的弟兄姐妹團契，建造彼此的生命。我們若是使用主日從事與敬拜神，造就生命無關的活動，讓自己陷在忙碌工作之中，特別是大量說話，很容易讓自己犯下讚美和咒詛的過錯之中。我們若是學習在主日安靜等候神，多聆聽上帝的話，並用上帝的話語互相建造生命，相信可以建造我們的生命，讓我們漸漸不再說埋怨的話，不再用言語咒詛人，傷害他人的生命，往往會被我們用言語傷害的，不是與我們很疏遠的人；而是跟我們最親近的人，是我們肉身或屬靈的家人。

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韓非子有一篇記載一則故事，齊桓公偏好紫色衣服，帶動全國人民穿紫色衣服的風潮，到一個地步一匹紫色的布比五匹白色的布還貴。有一天齊桓公問韓非子，要如何改善這樣的風潮？韓非子告訴齊桓公，只要告訴週遭的人，你討厭紫色衣服的味道。這時候，剛好有大臣穿紫色衣服上朝。齊桓公就說：「你稍微後退一些，我討厭紫色衣服的氣味。」很快地，在三天之內，紫色衣服就退流行。雅各教導我們，失控的舌頭是個不義的世界，就像創世記所記載巴別塔故事，那時候人的語言相同，卻是聯合起來與神為敵，上帝於是變亂人的口音，使世人分散在世界各地。感謝神，主耶穌復活升天之後，第一個五旬節，聖靈臨在跟隨耶穌的門徒身上，他們用不同的語言，共同見證耶穌是彌賽亞，見證基督的救贖大能。語言不只是用來溝通，傳達資訊而已，語言更是要用來敬拜神，也是要用來建造生命。求主幫助我們，舌頭不是成為敞開的墳墓，充滿了不潔與死亡，污穢了聽的人的心靈，同時領自己和聽的人走向死亡道路；積極面，要讓語言充滿神的能力，引領人歸向神，使人的生命被聖化，走向生命之道。

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世上許民族都有關於控制言語的金玉良言，例如猶太智慧傳統教導人，一句話說得合宜，如同金蘋果落在銀網子裡；華人也教導人：「言多必失」也以覆水難收形容說出去很難再收回來，特別是不經大腦思考的話一出口，對人的傷害，或是在他人面前失禮的行徑，很難再逆轉。我們要如何控制自己的口舌？或許可以從學習如何溝通作為開始，先去思想對方理解我們說話的內容，可能會遇到那些問題，使得對方不能明白我們所要表達的意思。若是知道對方理解上的問題，思想如何解決理解上的問題，讓對方能清楚且明白我們所說的。若是這樣操練，久而久之會讓我們不會未經大腦思考而發言。今天的經文並且讓我們反思事奉觀，自古至今，教師是備受尊敬的職份，古代社會更是如此，大多數人不識字，能夠在教會學習聖經，之後能夠教導，這是極大的恩典和榮耀。雅各並不是要澆冷水，而是收信人反思，作教會的教師將面對更嚴厲的審判，這是耶穌的教導，神向多得恩典多要，多得恩典的人要作眾人的僕人，真理的教師若是不明白或沒有實踐信仰，成為瞎眼的領路人，領的和被領的都會一起跌倒。這就提醒長執同工、作輔導的和小組長的同工，這是榮耀的職份，將來所面對的審判也是嚴厲的，將來都要向神交帳。

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無論亞伯拉罕或喇合，他們的行為證實他們的信仰是真實，是願意為了信仰付上代價，亞伯拉罕將他的愛子獻給上帝，那時候，還不知道這是上帝給他的試驗；喇合冒著生命的危險，若是有人發現她接待了探子，又放他們離開，已經犯了必死的通敵罪；然而，喇合相信耶和華是天上地下的神，是至高神，甘願為所相信的付上生命的代價。二次大戰期間德國神學潘霍華有名的著作《追隨基督—作門徒的代價》其中一個章節提到廉價恩典與重價恩典，「廉價恩典就是傳揚饒恕，但不要求人悔改；傳揚洗禮，但不要求人接受教會紀律管轄……廉價恩典是不要求人作主門徒，不提十字架，也沒有耶穌基督的生命和復活。」意思是只有信仰正確，但是生命卻沒有改變。重價恩典才是真正的恩典，由於基督已經為我們付上生命的代價，追隨基督的門徒，也會因此甘願付上生命的代價。從今天開始到復活節這期間，可以記錄自己面對需要作決定的時刻，你是如何作出決定的？並且用一點時間默想對基督的委身如何影響你的決定？如何影響你的生活方式？求神幫助我們，不要再作不冷不熱的基督徒，聖靈對這樣的基督徒有什麼話要說？請讀啟示錄3章15-16節。
 

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將來面審判的時候，上帝不是對我們進行神學考試，問我們：「如何解釋三一神論？什麼是獨一真神？」而是察看我們有沒有活出所承認的信仰。我們既然承認世上只有一位神，就是耶和華，祂命令我們，要去憐憫有需要的人，去實踐了嗎？我們對有需要的人，是不是只有口頭祝福他們，向他們說：「我會為你禱告。」不僅沒有提供實際的幫助，轉個身就忘記要為他禱告。假如弟兄姐妹有需要，請你為他禱告，你也答應他，當下就為他禱告，每日晚禱也要記得為他禱告。耶穌說一則與今天經文相近的比喻，一位父親有兩個兒子，父親要他們去葡萄園工作，大兒子先拒絕，以後懊悔了，就去了。小兒子一口答應父親，卻是不去。我們口裡說得頭頭是道，不假思索應承天父；卻是沒有實際的行動。在禱告中，不斷承認自己是罪人，是有罪的人，卻是沒有離開罪惡，不僅不斷犯罪，還不斷犯同樣罪，沒有徹底離開該項罪惡。
 

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世人習慣性地認為某一種罪比另一項罪惡更大，例如殺人比犯姦淫是更嚴重的罪。從世上的法律來看確實如此，殺人極有可能會被判處死刑；相較於殺人罪，近代許多國家漸漸將姦淫除罪化。聖經如何說？神如何看待罪惡？神啟示以色列人，某些罪確實比其他的嚴重，例如故意殺人比非故意殺人嚴重；然而，律法對某些罪的刑罰，從現代人的眼光來看，會感到不可思議，例如，民數記第十五章記載有人沒有守安息日，外出撿拾柴火，上帝吩咐會眾，將那人帶到營外，用石頭打死。我會不會認為沒有守安息日有如此嚴重嗎？會不會覺得罪與罰不對等？聖經教導我們，即使從現代人的眼光來看，所犯的是微不足道的，在神眼中都被視為有罪。因為人所說的，所行的沒有達到神為世人設下的標準。今天的經文也教導我們，即使遵守了一千條律法，僅僅漏掉一條，等同於犯罪，即使那一條是微不足道：不可另眼對待窮人，後果就是要面對上帝無憐憫的審判。我們若是明白人觸犯的，不是冷冰冰的法律條文，而是觸犯了上帝，違反神的聖潔，這樣，我們應當承受怎樣的刑罰才算是公平？世人都犯了罪，虧缺了神榮耀形像，沒有活出神造人的目的；然而，神卻沒有照著我們的過犯審判我們；反而憐憫我們，賜救贖恩典給我們，叫我們可以因著信靠耶穌基督得著赦罪的恩典，我有什麼理由不憐憫人。
 
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我如何判斷事物的價值？從它值多少錢，可以創造多少的利益來看嗎？雖然所思考的利益不是金錢，而是多少回報或成果，就像一場佈道會有多少人決志信主，也是需要反思，是否合乎信仰的準則？若是從成果來看耶穌在地上的工作，很多人會認為是沒有價值的。因為，連最親蜜的十二門徒，只剩下一位無助地站在十字架的下面，一點也不能作什麼。若是從成果來看保羅的事奉，不僅沒有帶給他財富，還要承受各樣的苦難。《窮得只剩下錢》真實反映時下的價值觀，生活的路追求功名富貴，心靈卻是十分空虛，就是掉到窮得只剩下錢的困境。然而，聖經沒有反對財富，更沒有要我們仇視富人；而是要反思，不要掉到窮得只剩下錢的困境，也就是在生活的路與生命之路取得平衡。

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我看一個人，是否會為入為主劃分區別嗎？還是會從信仰的角度看人的價值，曉得人人都是以神的形像造的，都是尊貴？例如，我是否會認為非基督徒相當迷信，不知道自己所拜的只不過是偶像，卻沒有反思自己對基督教的信仰也是一種的迷信？也就是未加思索，沒有深入了解信仰的內涵，只是形式的基督徒，只知道父親是基督徒，從小在教會長大，上了國中之後就受洗，以為自己是基督徒是最自然不過的事。或是在不清不楚的情況下受洗，之後沒有努力追求，對信仰的內涵也沒有興趣了解，只知道受洗就是基督徒，主日要去教會作禮拜。今天的經文教導我們，憑外貌為人劃分區別是邪惡的意念，並且已經僭越了上帝當有的位份，也就是自己作審判官，犯了褻瀆神的罪。我們與眾人，包括非基督徒在內，都是受造物，在神的面前是平等的，不應該憑著人的外貌，不只是膚色、種族，更不應該照著社會地位將人劃分成不同的階級，對人有差別待遇。

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我曾經未曾思考就發言嗎？造成怎樣的後果？在什麼情況下，會未經思考發言，想要藉此顯明自己是敬虔的基督徒？有些時候，特別是很輕鬆的場合，沒有經大腦思考隨口說出一句話，當聲音從口裡出去之後，傳到自己的耳裡，進入大腦，才發現自己的冒失，說了一句不得體的話，當下立刻覺得若是有洞，巴不得躱進去。很多年前在禱告會，發現中間有將近一兩分鐘的時間非常安靜，沒有任何人發出聲音禱告，我按耐不住，就開口禱告，之後聖靈光照我們，讓我反思在那個時候為什麼開口禱告？是因為無法安靜下來等候神向我說話嗎？還是覺得大聲禱告，才顯出火熱的心？有些時候，聖靈會光照我，讓我知道，又倉促發言了，沒有仔細聽別人怎麼說，沒有好好尋求神的心意，以致於說出來的話，並不能真正建造人的生命。
 
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