希伯來書
神的裝備 靈修經文希伯來書十三20-25
有些時候，或是有些基督徒意識到身為基督徒，有責任和義務活出美好的生命，在職場上任勞任怨，知道同事將燙手山芋丟給他，還是願意承接，不與同事計較。但是，久而久之會十分疲累，即使作得很累，也願意忠於神，不敢讓神的名受羞辱，認定這是上帝給他的使命。對他來說，這是應盡的責任，有可能不是甘心樂意的服事。我們所信的上帝，藉著基督的血與我們立永遠的約，且以各樣的美善裝備我們，使我們可以成為完全，可以與神有好的關係，並且遵行神所喜悅的旨意。這句話教導我們，無論在職場或是在教會所作的，之所以成為事奉，需要一顆願作的心，並且需要神的恩典，也就是神各樣美善的裝備，使我們所作的，即使被認為是世俗的工作，也可以成為神聖的事奉；並且讓我們不再是盡責任而作，能夠甘心樂意的作，因為在其中有神的同在。十七世紀勞倫斯修士，一生中許多時間在廚房中度過，或是在切菜，或是在料理，或是在洗盤子，總將自己擺在耶穌的腳前。他曾經說：「在這些動作中間，在洗碗時，在指間，我發現天主臨在其中。」
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不要讓傳道者的工作徒勞 靈修經文希伯來書十三17-19
希伯來書的作者給收信人的勸勉，顯示他們對教會的掛念，即使人不在收信人中間，對他們的愛一點也沒有減少；同時顯明自己忠於職份，願意促進教會傳道人和信徒之間的關係，鼓勵收信人要聽從傳道人的教導，因為傳道人時常為收信人的靈性成長儆醒，關心信徒在信仰上的成長，為收信人中間有人在信仰上後退感到憂心。我們若是把自己視為是收信人，是否也讓傳道人為我們的靈命擔憂？雖然我們不是書信的作者，也不是教會的傳道人，但是，我們在教會群體中生活，是否會掛念教會的光景，會為教會的光景儆醒，時常為教會守望禱告？但願我們都不要讓屬靈的大牧者，也就是主耶穌基督歎息，反倒要讓祂感到歡喜快樂，因為要讓祂在我們身上的工作結出豐盛的果實，不只我們的生命結出聖靈的果實，同時結出福音的果實，帶領更多人歸向主耶穌基督。
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熱切等候盼望的生活方式 靈修經文希伯來書十三15-16
有人用沈船形容現今生活的世界，正在不斷向下沈淪，有一天會完全淹沒在海裡。若是清楚意識到自己正坐在沈船裡面，要如何面對？迫切向神禱告，求上帝拯救我們脫離危險嗎？不顧他人，只顧自己如何棄船逃難嗎？地上沒有永存的城，無論那座城多麼堅固，終究會過去的，就如同許多人所形容的，世界像一艘撞上冰山的郵輪，即將完全被大海淹沒。今天的經文教導我們，不是整天提心吊膽，全神貫注什麼時候會完全淹沒；而是將頌讚感謝為祭獻給神，也就是專注於神，不管外在環境如何，都以感恩的心敬拜上帝；另一方面，不是只顧自己的安危，不管他人死活，而是要去搶救靈魂。當著名的鐵達尼號撞上冰山，有人不顧他人安危，只顧自己的性命，有人主動讓出救生艇的座位，因為知道自己已經有了永遠的生命，那些人比自己更需要坐上救生艇，因為那些人還不認識耶穌基督。
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出到營外就近耶穌基督 靈修經文希伯來書十三9-14
作者在第十一和十二章詳細說明信心，並且用以色列人敬重的信心偉人作為例證鼓勵收信人，當效法他們的典範，不憑眼見，單憑信心，相信神應許賜給信靠祂的人天上的基業，必定會成就。進入第十三章，作者鼓勵收信人在生活方方面面要活出真信心，信心不只是理性上的知識，不只是理性知道關於信仰的教義，不只是能夠如數家珍說出上帝各樣的屬性；更是在生活中顯出真信心。作者鼓勵收信人，要出到營外就近耶穌，就像使徒約翰和幾位稱為馬利亞的婦女，不害怕當權者的勢力，一路跟隨耶穌基督到底，從大祭司的家，再從巡撫的府衙直到營外，耶穌被釘在十字架的地方，站著十字架的下面，仰望被釘在十字架上的耶穌。這不是一條容易的道路，看著耶穌被淩辱，最後被羞辱的釘在十字架上，依然堅定相信耶穌是基督，即便被掛在十字架上，沒有半點懷疑，同時不畏懼之後會不會被牽連進去。我們是否願意為了主耶穌，為了宣揚福音，離開讓我們感到安全的舒適圈？要有預備心，有可能會被人羞辱，十字架是令人討厭的；是需要付代價的，就像希伯來書的作者為那些打算回到猶太教的人付代價，為他們流淚禱告，費盡心思，用溫柔的口勸勉他們，有時用嚴厲的口吻警誡他們。收信人若是願意聽從，也是需要付代價跟隨耶穌，受逼迫是免不了的，甚至有可能付上性命的代價。因為，在城裡沒有長存的城，即使被稱為聖城的耶路撒冷城，如今只剩下一面西牆，唯有天上的耶路撒冷城才會存到永遠。
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基督的話是永不改變的 靈修經文希伯來書十三7-9
對廿一世紀的基督徒來說，面對信仰實踐上的難題之一，就是如何分辨那些命令已經成為過去式，那些是具有永恆的價值？若是沒有很好的分辨，有可能像傳道人所警誡的人，重回過去的老路。作者一再警誡他們，不要為了逃避逼迫，回到猶太教的傳統守節期，受飲食條例限制。廿一世紀的基督徒需要好好思想，我們有什麼原因，需要回到猶太教傳統，是為了與猶太人認同嗎？為了更深入明白基督教的信仰？我們需要好好思想使徒保羅，希伯來書的作者對猶太教傳統的教導，他們都一致教導人，主耶穌已經成就了獻祭的禮儀。基督徒若是明白獻祭的意義，可以幫助我們明白基督成為最美的祭，立下更美的約，這是何等大的恩典，但是重新遵守是另外一回事。我們且要承認聖經的倫理準則具有永恆性，並且高過地上一切道德規範，因為基督是昔在今在，永在的神，祂的命令永不改變，就不應該把聖經的倫理準則視為過時，不合時宜，可以任意揚棄的。
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信仰生活的勸勉 靈修經文希伯來書十三1-6
當我們相信了主耶穌，在生命上與主聯結在一起，聖靈也將我們共同聯結於主。因此，任何一位基督徒無法且不能獨立於教會群體之外，當一個肢體受苦，其他人或多或少也一同承擔痛苦。主耶穌即將上十字架的時候教導門徒，門徒若是實踐彼此相愛的誡命，世人因此認出他們是主耶穌的門徒。彼此相愛是基督徒可看見的記號，這個記號應該比戴在脖子上的十字架項鍊更加能彰顯基督徒的身份，更能夠見證耶穌基督救贖的大能。彼此相愛的誡命最基本的實踐，就是要幫助有需要的肢體，陪伴他們走過不容易的處境，具體的方式就是接待，打開心門，迎接他們進入我們的心裡，掛記著他們的需要，為他們禱告，若是他們的需要，除了心靈上的關顧，還包括生活上的需要，可以照著個人的能力給予。當我們作在有需要的人身上，就是作在主耶穌的身上。聖經也教導我們：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」（箴19:17）
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唯有不能震動的才會留存到永遠 靈修經文希伯來書十二27-29
當我們處不容易的光景中，好像度日如年，覺得時間好像按下暫停鍵，不知道何時才能脫離不容易的光景。就像從2020年元月直到2022年的疫情，已經兩年了，兩年的時間對我們來說是不容易的，非常艱難的日子，我們都不知道什麼時候疫情才會結束，或許疫情很難完全結束，甚至新冠肺炎會從此與人類共存，有可能會變異成像流感一樣。無論兩年、三年或四年，對我們來說確實不容易。但是，最艱難的終究是會過去的。今天經文給我們安慰，也鼓勵我們，一切被造的是會震動的，連黑暗勢力對人類的挾制也會過去的。在教會歷史中，頭三個世紀是最不容易的時刻，基督徒面對極大的逼迫。但是，不是每一個時刻都在強烈的逼迫之下，也曾經有過較為緩和的時刻，到了第四世紀，基督徒脫離大逼迫的危險，逼迫基督徒最嚴厲的羅馬帝國成為歷史，基督教卻是依然屹立不搖，福音甚至已經傳揚到地極，萬國萬民幾乎都已經聽過福音。神的話是真實可信的，能震動的終究會被挪去，唯有不能震動的才會存到永遠。但願，今天的經文能給在疫情下的基督徒看見未來的盼望，同時激勵我們，要向神存感恩的心，在凡事上討神喜悅。
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不要棄絕說話的神 靈修經文希伯來書十二25-26
作者透過過去、現在和未來，建構聖經中一直傳講的永恆觀，上帝是過去向摩西和以色列人說話的上帝，也是在現今這個世代繼續向人說話的神。說話的上帝也是賜恩典的神，過去應許亞伯拉罕，要將地賜給他和他的後裔，神照著應許將亞伯拉罕後裔從埃及領出來，為要叫他們得著應許之地。在新約時代，同樣地要將恩典賜相信祂的人，新約的基督徒更是領受了比先前更大的恩典，是永遠大有功效的救贖恩典。照著聖經的教導，我們確實需要記念主耶穌的救贖宏恩，時常默想主耶穌成就的救恩；然而，恩典不會停留在過去，我們需要聆聽向我們說話的神，祂要賜給我們現今的恩典，也要賜給我們將來的恩典，過去的恩典加強我們信靠的心志，相信將來的恩典必定也會賜給凡信靠祂的人，也就是基督再來的時候，我們面對大寶座的審判，必定會聽到罪得赦免的判決。這就提醒我們，所祈求的是怎樣的恩典，是地上的，能震動的，還是不震動的，天上的，永遠的恩典？我們若是祈求永不震動的恩典，這樣的恩典會改變我們的世界觀和價值觀，我們的價值觀已經漸漸在改變嗎？
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基督所灑的血傳講更美的信息 靈修經文希伯來書十二18-24
希伯來書的作者和收信人對猶太教相當熟悉，甚至可能有人從舊約的猶太教歸向耶穌基督，成為新約的基督徒，他們清楚知道在律法之下的光景。但是，對我們卻是相當陌生，現代基督徒有沒有可能誤解作者的對比？有沒有可能上帝對我們來說，像聖誕老公公，總是笑嘻嘻分送禮物；而不是審判世人的上帝？我們若是從歷史來看，先有舊約才有新約，神的子民先來到西乃山領受律法，之後才進到天上的耶路撒冷城，在那裡敬拜審判世人的上帝。換句話說，當一個人在聖靈的光照之下，神會藉著律法指出我們的罪，使我們羞愧地承認自己是罪人，信主之後才有可能儆醒，才有可能不敢偏行己路。若是從信仰來看，當神藉著律法定我們的罪，我們才會深刻體會基督的救贖是何等大的恩典，是我們不配得的，就像從舊約猶太教轉向基督的基督徒，他們曾經在西乃山下恐懼戰兢，以致於深刻體會能夠到上帝的寶座前敬拜、禱告，是何等大的恩典。
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與眾聖徒竭力追求和睦與成聖 靈修經文希伯來書十二14-17
耶穌曾經警告門徒：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」無論有毒的教訓，或是怨言很容易在群體發酵，極有可能敗壞整個信仰群體。我們可以從舊約歷史，以及教會歷史看到血淋淋的例子，就像民數記第十四章所記載的，摩西從十二支派選出十二位探子，要他們進去窺探迦南地，他們報惡信，感染了全會眾，最後的結果是我們所熟悉的，就是第一代的以色列人不能進迦南地，第二代的以色列人卅八年後才能進去。要如何避免從苦難生出惡根？作者先勸勉收信人，要竭力與眾人追求和睦；並追求聖潔，同時不要輕忽神的恩典，神已經宏大的恩典賜給我們。這是聖經一再強調的，基督徒不是遠離群體，追求個人成聖；而是在彌賽亞群體中依靠上帝，共同追求成聖。想一想，我們若是確實實踐彼此相愛的誡命，看到肢體中有人面對不容易的事，有錢的出錢，有力的出力，有人傾聽他的心聲，陪伴他走出不容易的光景，不給魔鬼留地步，就不可能從苦難生出怨恨的惡根。
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天父的管教乃是要我們在祂的聖潔上有份 靈修經文希伯來書十二9-13
肉身的父親照著自己的意思管教我們，只有短暫的日子。作者的話真實反映出現實的情況，有些時候，作兒女對父母的管教會有意見，因為覺得父母根本不知道兒女真正的需要，不能同理兒女的痛苦，若是稍有反抗，或是表達不願聽從，會聽到父母說：「這樣作，這樣說你，是為你好。」有一位牧家的孩子對作牧師的父親表達不滿，認為父親不只沒有同理他的感受，不是真正為了他好；而是為了維護自己作牧師的形像。今天的經文再次提醒我，有些時候我們給人的勸勉，是否也是照著自己的意思，即使真是為對方好，即便真的是為了對方的好處。但是，說的方式和態度是否也能讓對方感受到？唯有神管教我們，是為著我們的好處，使我們在他的聖潔上有分。父母的管教會有偏差，會因著罪的緣故而誤解，或是用錯誤的方法管教；然而，上帝不是照著自己的意思，祂深知道我們的軟弱，能體會我們的感受，更是知道用什麼方式可以讓我們被塑造成榮美的形像，成為聖潔的器皿。因此，要順服神的命令和管教，雖然感到痛苦，卻是與我們有益。
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上帝以管教訓練兒女的信心 靈修經文希伯來書十二4-8
有一位基督徒的良心非常敏感，對自己有很高的要求，也會用嚴厲的方式鞭策自己，時常為心裡不好的念頭鞭打自己，甚至覺得自己罪惡深重，有些時候覺得自己是無可救藥的人，連上帝都無法拯救他，這位弟兄在這樣的光景中十分痛苦，實在很想脫離這樣的光景。這樣的人需要重新閱讀箴言書和希伯來書，上帝用溫柔的話勸勉祂的兒女，不要忘記自己是神兒女的身份，雖然被上帝的管教，無論是犯罪以致承受惡果，就像以色列人背道，落到被擄，還是信心的試驗。有些時候，我們很難清楚判斷是犯罪或是信心的試驗，就像門徒問耶穌，生來瞎眼的是誰犯罪？耶穌表明不是誰犯罪的惡果，而是要在瞎眼的身上彰顯上帝的榮耀。同時不要忘記，無論是管教或鞭打，都不要灰心喪志，更不要認為連上帝也不能改變，這樣的意念不是出於神。無論個人犯罪承受惡果，或是信心的試驗，都是不容易的，讓我們感到痛苦，但是，不要懷疑神良善旨意，並且要儆醒禱告。因為撒但如同吼叫的獅子，試圖藉著苦難吞吃信心軟弱的人。求主賜給我們堅忍的信心，並且依靠聖靈勝過苦難，經過信心的考驗，靈性將會大大成長。
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仰望耶穌奔跑天路 靈修經文希伯來書十二1-3
針對基督徒奔跑天路，今天的經文教導我們三件事，第一件事，要除去奔跑天跑的障礙，它們並不見得是不好的習慣，或是道德上的敗壞。但是，會阻礙信仰的成長。有一對年輕基督徒正在談戀愛，卻是時常利用主日約會，而不是相約到教會敬拜上帝。有一天，他們的輔導告訴他們，假如你們彼此相愛，無法促進彼此的靈性成長，反而讓你們遠離神，怎麼可能得到別人的祝福，想一想，你們的愛情會蒙上帝賜福嗎？第二件事，信靠耶穌基督脫下或除去罪惡，罪惡會阻礙信心的成長，使我們在信仰的道路上跌跌撞撞。就像運動員必須戒除不良習慣，例如酗酒和不良飲食習慣，這些會讓運動員無法得到好的成績，甚至會破壞身體健康。罪也是如此會破壞靈性健康，成為奔跑天路的障礙。我們必須正視罪對靈性的危害，需要依靠聖靈，除去罪惡的捆綁；第三件事，時常默想基督，一方面思想主耶穌所成就的救贖，因著主的救贖，使我們成為新造的人，使我們可以為主而活，效法基督為父而活，為要完成父所託付的使命。
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更美的事就是猶太人和非猶太人一同承受天上的基業 靈修經文希伯來書十一39-40
舊約和第一世紀的猶太人以身為神的子民感到無比優越，輕看非猶太人，認為他們是化外之民，被上帝棄絕不潔淨的人。在教會歷史中，曾有一段很長的時期輕看，甚至仇視猶太人，認為他們已經被新約的基督徒取代，猶太人因著將耶穌釘在十字架上，被上帝棄絕了，已經失去盟約的恩典，盟約的恩典已經轉到非猶太人的身上。因為神已經為我們預備了更美的事，使他們若不跟我們在一起，就不能完全，神的安排是更美的，是人心想不到的。原來神的旨意乃是要叫猶太人和非猶太人在基督裡同歸於一，都是神家裡的兒女，一同承受終極的也就是天上的基業。求主幫助我們，打開我們屬靈的眼睛，有可能最抵擋福音的人，有一天會成為捍衛福音的保羅，有可能認為不可能信主的鄰居，有一天跟我們一同在神的國敬拜神。
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靠主勝過苦難 靈修經文希伯來書十一32-25
我們若是專注於個人的苦難，會越想越痛苦，若是專注於因為信仰承受各樣迫害，會越來越喪膽，失去堅忍的信心。作者勸勉收信人，若是要繼續列出歷世歷代以來的信心典範，恐怕沒有足夠的時間可以一一訴說，不論人數或是他們的事蹟是訴說不盡的，作者盼望收信人，能夠從這些典範得著安慰和激勵，這些人的經歷或許跟收信人有些類似，至少都面對苦難，依然存著信心等候應許成就。相信無論作者提到的信心典範，或是收信人也能夠成為我們的安慰和典範，神的應許對我們來說，尚未成就，我們就像那些信心偉人一樣，在他們死了之後，神的應許才全然成就，給我們應許成就的確據。除此之外，那些信心偉人蒙受上帝的恩典，讓他們勝過外在的苦難，將敵人打敗，將他們從仇敵的手中拯救出來，馴服獅子，反而在仇敵面前榮耀神的名，相信上帝，也會賜給我們夠用的恩典，使我們從軟弱中再次剛強起來。
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得救的信心 靈修經文希伯來書十一27-31
摩西和喇合都面對相同的問題，摩西不怕法老王的忿怒，堅定不移確信，因為他看見用肉眼所不能見的神。喇合是耶利哥城裡的妓女，當她聽到以色列人在神的幫助之下離開埃及，以及在曠野漂流期間保護以色列人，又聽到以色列人即將渡過約旦河，進入耶利哥的境內，不懼怕住在城裡的君王，她好像看見用肉眼看不見的神，以祂的大能保護著以色列人，確信以色列人勢必會拿下耶利哥城。因此，甘願冒著被冠上叛國罪的罪名的危險，和平地款待探子，並請求他們，到時候保護她和她的家人。過紅海的以色列人面對信心的考驗，要用眼不能見的信心相信神，相信未見之事必定會成就，也就是能夠平平安安從乾地過紅海，不會被紅海的大水淹沒。我們在職場上若是面對長官的威脅，若是不配合公司作違反法律的事，就會被開除，我會曲服長官的威脅嗎？若是有一天，我們面對要在肉身生命與信仰中間作出選擇，我會選擇那一個？
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因著信，甘願為基督受苦 靈修經文希伯來書十一20-26
很多年前，母會為福音朋友舉行營會，在營會即將開始前一週，氣象報告下週有颱風進來。同工們迫切禱告，並且召開緊急會議，討論營會是否照常舉行，同工們決定照常進行。颱風如同氣象報告說的，不只是輕微的颱風，進來的是強烈颱風。兩天的營會在強烈颱風之進行，外面颳起強風，營會的場地正是在北海岸，強烈的颱風打在玻璃窗隆隆作響，室內也開始漏水,會場內還有將近五十個人，其中卅位左右的殘障朋友，大都是肢體殘障，有幾位是視障朋友。隔天，我們坐在機構的福音車子回去，一路上下著大雨，還有陣陣的強風。開車的是我們相當信任的弟兄，相信他，並且相信他開車的技術，更是相信上帝會保守。之後，同工們回想起當時的決定，不知道那時候從那裡來的膽量。假如，營地淹大水，裡面超過卅位的殘障朋友要如何逃生？感謝神，那一次的營會讓幾位同工經歷神，幫助我更加信靠神。在人生中和事奉的過程中，難免會遇到未知的事情發生，即使有嚴謹的計劃，還是有可能發生計劃外的事件，考驗著我們的信心和智慧，唯有迫切禱告，尋求上帝的帶領，並且堅定信靠神。假如，我相信開車的同工，相信他開車的技術，就更應該相信眼看不見的上帝，若是出於神的旨意，祂的旨意必定會成就。
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信心之父通過信心的考驗 靈修經文希伯來書十一17-19
作者的話引發我們更深的思想，信心之父亞伯拉罕將他的獨生子以撒獻上，以撒只不過好像經歷死亡，亞伯拉罕好像重新得回他的獨生子，亞伯拉罕並沒有親自經歷失去獨生子的痛苦。上帝將祂的獨生子獻上作為贖罪祭，代替信靠耶穌基督的人死在十字架上，不是好像經歷死亡，不是喻意上的死亡；而是真正的死亡，這是上帝最深的痛苦，這不是神學的問題，單單用理性去討論神有沒有情感，會不會痛苦，這是對人的愛，是如此深愛信靠祂的人。我們要以信靠和愛來回應上帝，從亞伯拉罕的身上學習信靠的心志，神的命令和應許是一致的，有些時候我們不明白：神為什麼會這樣吩咐我們？為什麼會讓我們面對這些痛苦？我們要相信神，相信祂的命令和應許是一致的，最後我們會明白神的命令，就像亞伯拉罕最後知道神的意思，知道這是信心的考驗，相信神絕不會誤事，相信神的應許必定會成就。
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世界非我家 靈修經文希伯來書十一13-16
很多年前，就讀的神學院曾經到美加進行為期一個月的異象之旅，推介神學院和服事，剛開始幾天除了詩班練習之外，有幾天的時間去當地有名的景點走走。一週之後，有些同學開始想念台灣的食物，有人想念孩子，到了最後幾天，已經歸心似箭。有出國旅遊經驗的人，是否也有同樣的感受，無論國外的風景多麼美麗，食物多麼好吃，旅遊的日期到了，勢必要回國，甚至有些人在旅遊期間，就開始想家，想念台灣的美食。即使，有人因為工作的緣故，到海外謀生，也會期盼晚年可以落葉歸根。亞伯拉罕在撒拉過世後，向當地人買了一塊地，作為埋葬妻子的墓穴，之後作為家族墓穴，連自己也葬在那裡。作者以表達應許之地才是亞伯拉罕的家鄕，延伸出地上的應許之地所指向的，也就是天上的基業才是最美且是永恆的家鄕，是所有基督徒盼望的家鄕。用一些時間默想，我們若是以天上作為永恆的家鄉，對在地上的生活將會有那影響？我的生活反映出被永恆家鄉改變了嗎？又要以怎樣的態度與教會的弟兄姐妹相處？
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