有些時候,或是有些基督徒意識到身為基督徒,有責任和義務活出美好的生命,在職場上任勞任怨,知道同事將燙手山芋丟給他,還是願意承接,不與同事計較。但是,久而久之會十分疲累,即使作得很累,也願意忠於神,不敢讓神的名受羞辱,認定這是上帝給他的使命。對他來說,這是應盡的責任,有可能不是甘心樂意的服事。我們所信的上帝,藉著基督的血與我們立永遠的約,且以各樣的美善裝備我們,使我們可以成為完全,可以與神有好的關係,並且遵行神所喜悅的旨意。這句話教導我們,無論在職場或是在教會所作的,之所以成為事奉,需要一顆願作的心,並且需要神的恩典,也就是神各樣美善的裝備,使我們所作的,即使被認為是世俗的工作,也可以成為神聖的事奉;並且讓我們不再是盡責任而作,能夠甘心樂意的作,因為在其中有神的同在。十七世紀勞倫斯修士,一生中許多時間在廚房中度過,或是在切菜,或是在料理,或是在洗盤子,總將自己擺在耶穌的腳前。他曾經說:「在這些動作中間,在洗碗時,在指間,我發現天主臨在其中。」
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希伯來書的作者給收信人的勸勉,顯示他們對教會的掛念,即使人不在收信人中間,對他們的愛一點也沒有減少;同時顯明自己忠於職份,願意促進教會傳道人和信徒之間的關係,鼓勵收信人要聽從傳道人的教導,因為傳道人時常為收信人的靈性成長儆醒,關心信徒在信仰上的成長,為收信人中間有人在信仰上後退感到憂心。我們若是把自己視為是收信人,是否也讓傳道人為我們的靈命擔憂?雖然我們不是書信的作者,也不是教會的傳道人,但是,我們在教會群體中生活,是否會掛念教會的光景,會為教會的光景儆醒,時常為教會守望禱告?但願我們都不要讓屬靈的大牧者,也就是主耶穌基督歎息,反倒要讓祂感到歡喜快樂,因為要讓祂在我們身上的工作結出豐盛的果實,不只我們的生命結出聖靈的果實,同時結出福音的果實,帶領更多人歸向主耶穌基督。
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有人用沈船形容現今生活的世界,正在不斷向下沈淪,有一天會完全淹沒在海裡。若是清楚意識到自己正坐在沈船裡面,要如何面對?迫切向神禱告,求上帝拯救我們脫離危險嗎?不顧他人,只顧自己如何棄船逃難嗎?地上沒有永存的城,無論那座城多麼堅固,終究會過去的,就如同許多人所形容的,世界像一艘撞上冰山的郵輪,即將完全被大海淹沒。今天的經文教導我們,不是整天提心吊膽,全神貫注什麼時候會完全淹沒;而是將頌讚感謝為祭獻給神,也就是專注於神,不管外在環境如何,都以感恩的心敬拜上帝;另一方面,不是只顧自己的安危,不管他人死活,而是要去搶救靈魂。當著名的鐵達尼號撞上冰山,有人不顧他人安危,只顧自己的性命,有人主動讓出救生艇的座位,因為知道自己已經有了永遠的生命,那些人比自己更需要坐上救生艇,因為那些人還不認識耶穌基督。
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作者在第十一和十二章詳細說明信心,並且用以色列人敬重的信心偉人作為例證鼓勵收信人,當效法他們的典範,不憑眼見,單憑信心,相信神應許賜給信靠祂的人天上的基業,必定會成就。進入第十三章,作者鼓勵收信人在生活方方面面要活出真信心,信心不只是理性上的知識,不只是理性知道關於信仰的教義,不只是能夠如數家珍說出上帝各樣的屬性;更是在生活中顯出真信心。作者鼓勵收信人,要出到營外就近耶穌,就像使徒約翰和幾位稱為馬利亞的婦女,不害怕當權者的勢力,一路跟隨耶穌基督到底,從大祭司的家,再從巡撫的府衙直到營外,耶穌被釘在十字架的地方,站著十字架的下面,仰望被釘在十字架上的耶穌。這不是一條容易的道路,看著耶穌被淩辱,最後被羞辱的釘在十字架上,依然堅定相信耶穌是基督,即便被掛在十字架上,沒有半點懷疑,同時不畏懼之後會不會被牽連進去。我們是否願意為了主耶穌,為了宣揚福音,離開讓我們感到安全的舒適圈?要有預備心,有可能會被人羞辱,十字架是令人討厭的;是需要付代價的,就像希伯來書的作者為那些打算回到猶太教的人付代價,為他們流淚禱告,費盡心思,用溫柔的口勸勉他們,有時用嚴厲的口吻警誡他們。收信人若是願意聽從,也是需要付代價跟隨耶穌,受逼迫是免不了的,甚至有可能付上性命的代價。因為,在城裡沒有長存的城,即使被稱為聖城的耶路撒冷城,如今只剩下一面西牆,唯有天上的耶路撒冷城才會存到永遠。
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對廿一世紀的基督徒來說,面對信仰實踐上的難題之一,就是如何分辨那些命令已經成為過去式,那些是具有永恆的價值?若是沒有很好的分辨,有可能像傳道人所警誡的人,重回過去的老路。作者一再警誡他們,不要為了逃避逼迫,回到猶太教的傳統守節期,受飲食條例限制。廿一世紀的基督徒需要好好思想,我們有什麼原因,需要回到猶太教傳統,是為了與猶太人認同嗎?為了更深入明白基督教的信仰?我們需要好好思想使徒保羅,希伯來書的作者對猶太教傳統的教導,他們都一致教導人,主耶穌已經成就了獻祭的禮儀。基督徒若是明白獻祭的意義,可以幫助我們明白基督成為最美的祭,立下更美的約,這是何等大的恩典,但是重新遵守是另外一回事。我們且要承認聖經的倫理準則具有永恆性,並且高過地上一切道德規範,因為基督是昔在今在,永在的神,祂的命令永不改變,就不應該把聖經的倫理準則視為過時,不合時宜,可以任意揚棄的。
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當我們相信了主耶穌,在生命上與主聯結在一起,聖靈也將我們共同聯結於主。因此,任何一位基督徒無法且不能獨立於教會群體之外,當一個肢體受苦,其他人或多或少也一同承擔痛苦。主耶穌即將上十字架的時候教導門徒,門徒若是實踐彼此相愛的誡命,世人因此認出他們是主耶穌的門徒。彼此相愛是基督徒可看見的記號,這個記號應該比戴在脖子上的十字架項鍊更加能彰顯基督徒的身份,更能夠見證耶穌基督救贖的大能。彼此相愛的誡命最基本的實踐,就是要幫助有需要的肢體,陪伴他們走過不容易的處境,具體的方式就是接待,打開心門,迎接他們進入我們的心裡,掛記著他們的需要,為他們禱告,若是他們的需要,除了心靈上的關顧,還包括生活上的需要,可以照著個人的能力給予。當我們作在有需要的人身上,就是作在主耶穌的身上。聖經也教導我們:「憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還。」(箴19:17)
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當我們處不容易的光景中,好像度日如年,覺得時間好像按下暫停鍵,不知道何時才能脫離不容易的光景。就像從2020年元月直到2022年的疫情,已經兩年了,兩年的時間對我們來說是不容易的,非常艱難的日子,我們都不知道什麼時候疫情才會結束,或許疫情很難完全結束,甚至新冠肺炎會從此與人類共存,有可能會變異成像流感一樣。無論兩年、三年或四年,對我們來說確實不容易。但是,最艱難的終究是會過去的。今天經文給我們安慰,也鼓勵我們,一切被造的是會震動的,連黑暗勢力對人類的挾制也會過去的。在教會歷史中,頭三個世紀是最不容易的時刻,基督徒面對極大的逼迫。但是,不是每一個時刻都在強烈的逼迫之下,也曾經有過較為緩和的時刻,到了第四世紀,基督徒脫離大逼迫的危險,逼迫基督徒最嚴厲的羅馬帝國成為歷史,基督教卻是依然屹立不搖,福音甚至已經傳揚到地極,萬國萬民幾乎都已經聽過福音。神的話是真實可信的,能震動的終究會被挪去,唯有不能震動的才會存到永遠。但願,今天的經文能給在疫情下的基督徒看見未來的盼望,同時激勵我們,要向神存感恩的心,在凡事上討神喜悅。
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作者透過過去、現在和未來,建構聖經中一直傳講的永恆觀,上帝是過去向摩西和以色列人說話的上帝,也是在現今這個世代繼續向人說話的神。說話的上帝也是賜恩典的神,過去應許亞伯拉罕,要將地賜給他和他的後裔,神照著應許將亞伯拉罕後裔從埃及領出來,為要叫他們得著應許之地。在新約時代,同樣地要將恩典賜相信祂的人,新約的基督徒更是領受了比先前更大的恩典,是永遠大有功效的救贖恩典。照著聖經的教導,我們確實需要記念主耶穌的救贖宏恩,時常默想主耶穌成就的救恩;然而,恩典不會停留在過去,我們需要聆聽向我們說話的神,祂要賜給我們現今的恩典,也要賜給我們將來的恩典,過去的恩典加強我們信靠的心志,相信將來的恩典必定也會賜給凡信靠祂的人,也就是基督再來的時候,我們面對大寶座的審判,必定會聽到罪得赦免的判決。這就提醒我們,所祈求的是怎樣的恩典,是地上的,能震動的,還是不震動的,天上的,永遠的恩典?我們若是祈求永不震動的恩典,這樣的恩典會改變我們的世界觀和價值觀,我們的價值觀已經漸漸在改變嗎?
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希伯來書的作者和收信人對猶太教相當熟悉,甚至可能有人從舊約的猶太教歸向耶穌基督,成為新約的基督徒,他們清楚知道在律法之下的光景。但是,對我們卻是相當陌生,現代基督徒有沒有可能誤解作者的對比?有沒有可能上帝對我們來說,像聖誕老公公,總是笑嘻嘻分送禮物;而不是審判世人的上帝?我們若是從歷史來看,先有舊約才有新約,神的子民先來到西乃山領受律法,之後才進到天上的耶路撒冷城,在那裡敬拜審判世人的上帝。換句話說,當一個人在聖靈的光照之下,神會藉著律法指出我們的罪,使我們羞愧地承認自己是罪人,信主之後才有可能儆醒,才有可能不敢偏行己路。若是從信仰來看,當神藉著律法定我們的罪,我們才會深刻體會基督的救贖是何等大的恩典,是我們不配得的,就像從舊約猶太教轉向基督的基督徒,他們曾經在西乃山下恐懼戰兢,以致於深刻體會能夠到上帝的寶座前敬拜、禱告,是何等大的恩典。
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耶穌曾經警告門徒:「你們要謹慎,防備法利賽人和撒都該人的酵。」無論有毒的教訓,或是怨言很容易在群體發酵,極有可能敗壞整個信仰群體。我們可以從舊約歷史,以及教會歷史看到血淋淋的例子,就像民數記第十四章所記載的,摩西從十二支派選出十二位探子,要他們進去窺探迦南地,他們報惡信,感染了全會眾,最後的結果是我們所熟悉的,就是第一代的以色列人不能進迦南地,第二代的以色列人卅八年後才能進去。要如何避免從苦難生出惡根?作者先勸勉收信人,要竭力與眾人追求和睦;並追求聖潔,同時不要輕忽神的恩典,神已經宏大的恩典賜給我們。這是聖經一再強調的,基督徒不是遠離群體,追求個人成聖;而是在彌賽亞群體中依靠上帝,共同追求成聖。想一想,我們若是確實實踐彼此相愛的誡命,看到肢體中有人面對不容易的事,有錢的出錢,有力的出力,有人傾聽他的心聲,陪伴他走出不容易的光景,不給魔鬼留地步,就不可能從苦難生出怨恨的惡根。
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肉身的父親照著自己的意思管教我們,只有短暫的日子。作者的話真實反映出現實的情況,有些時候,作兒女對父母的管教會有意見,因為覺得父母根本不知道兒女真正的需要,不能同理兒女的痛苦,若是稍有反抗,或是表達不願聽從,會聽到父母說:「這樣作,這樣說你,是為你好。」有一位牧家的孩子對作牧師的父親表達不滿,認為父親不只沒有同理他的感受,不是真正為了他好;而是為了維護自己作牧師的形像。今天的經文再次提醒我,有些時候我們給人的勸勉,是否也是照著自己的意思,即使真是為對方好,即便真的是為了對方的好處。但是,說的方式和態度是否也能讓對方感受到?唯有神管教我們,是為著我們的好處,使我們在他的聖潔上有分。父母的管教會有偏差,會因著罪的緣故而誤解,或是用錯誤的方法管教;然而,上帝不是照著自己的意思,祂深知道我們的軟弱,能體會我們的感受,更是知道用什麼方式可以讓我們被塑造成榮美的形像,成為聖潔的器皿。因此,要順服神的命令和管教,雖然感到痛苦,卻是與我們有益。
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有一位基督徒的良心非常敏感,對自己有很高的要求,也會用嚴厲的方式鞭策自己,時常為心裡不好的念頭鞭打自己,甚至覺得自己罪惡深重,有些時候覺得自己是無可救藥的人,連上帝都無法拯救他,這位弟兄在這樣的光景中十分痛苦,實在很想脫離這樣的光景。這樣的人需要重新閱讀箴言書和希伯來書,上帝用溫柔的話勸勉祂的兒女,不要忘記自己是神兒女的身份,雖然被上帝的管教,無論是犯罪以致承受惡果,就像以色列人背道,落到被擄,還是信心的試驗。有些時候,我們很難清楚判斷是犯罪或是信心的試驗,就像門徒問耶穌,生來瞎眼的是誰犯罪?耶穌表明不是誰犯罪的惡果,而是要在瞎眼的身上彰顯上帝的榮耀。同時不要忘記,無論是管教或鞭打,都不要灰心喪志,更不要認為連上帝也不能改變,這樣的意念不是出於神。無論個人犯罪承受惡果,或是信心的試驗,都是不容易的,讓我們感到痛苦,但是,不要懷疑神良善旨意,並且要儆醒禱告。因為撒但如同吼叫的獅子,試圖藉著苦難吞吃信心軟弱的人。求主賜給我們堅忍的信心,並且依靠聖靈勝過苦難,經過信心的考驗,靈性將會大大成長。
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針對基督徒奔跑天路,今天的經文教導我們三件事,第一件事,要除去奔跑天跑的障礙,它們並不見得是不好的習慣,或是道德上的敗壞。但是,會阻礙信仰的成長。有一對年輕基督徒正在談戀愛,卻是時常利用主日約會,而不是相約到教會敬拜上帝。有一天,他們的輔導告訴他們,假如你們彼此相愛,無法促進彼此的靈性成長,反而讓你們遠離神,怎麼可能得到別人的祝福,想一想,你們的愛情會蒙上帝賜福嗎?第二件事,信靠耶穌基督脫下或除去罪惡,罪惡會阻礙信心的成長,使我們在信仰的道路上跌跌撞撞。就像運動員必須戒除不良習慣,例如酗酒和不良飲食習慣,這些會讓運動員無法得到好的成績,甚至會破壞身體健康。罪也是如此會破壞靈性健康,成為奔跑天路的障礙。我們必須正視罪對靈性的危害,需要依靠聖靈,除去罪惡的捆綁;第三件事,時常默想基督,一方面思想主耶穌所成就的救贖,因著主的救贖,使我們成為新造的人,使我們可以為主而活,效法基督為父而活,為要完成父所託付的使命。
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舊約和第一世紀的猶太人以身為神的子民感到無比優越,輕看非猶太人,認為他們是化外之民,被上帝棄絕不潔淨的人。在教會歷史中,曾有一段很長的時期輕看,甚至仇視猶太人,認為他們已經被新約的基督徒取代,猶太人因著將耶穌釘在十字架上,被上帝棄絕了,已經失去盟約的恩典,盟約的恩典已經轉到非猶太人的身上。因為神已經為我們預備了更美的事,使他們若不跟我們在一起,就不能完全,神的安排是更美的,是人心想不到的。原來神的旨意乃是要叫猶太人和非猶太人在基督裡同歸於一,都是神家裡的兒女,一同承受終極的也就是天上的基業。求主幫助我們,打開我們屬靈的眼睛,有可能最抵擋福音的人,有一天會成為捍衛福音的保羅,有可能認為不可能信主的鄰居,有一天跟我們一同在神的國敬拜神。
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我們若是專注於個人的苦難,會越想越痛苦,若是專注於因為信仰承受各樣迫害,會越來越喪膽,失去堅忍的信心。作者勸勉收信人,若是要繼續列出歷世歷代以來的信心典範,恐怕沒有足夠的時間可以一一訴說,不論人數或是他們的事蹟是訴說不盡的,作者盼望收信人,能夠從這些典範得著安慰和激勵,這些人的經歷或許跟收信人有些類似,至少都面對苦難,依然存著信心等候應許成就。相信無論作者提到的信心典範,或是收信人也能夠成為我們的安慰和典範,神的應許對我們來說,尚未成就,我們就像那些信心偉人一樣,在他們死了之後,神的應許才全然成就,給我們應許成就的確據。除此之外,那些信心偉人蒙受上帝的恩典,讓他們勝過外在的苦難,將敵人打敗,將他們從仇敵的手中拯救出來,馴服獅子,反而在仇敵面前榮耀神的名,相信上帝,也會賜給我們夠用的恩典,使我們從軟弱中再次剛強起來。
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摩西和喇合都面對相同的問題,摩西不怕法老王的忿怒,堅定不移確信,因為他看見用肉眼所不能見的神。喇合是耶利哥城裡的妓女,當她聽到以色列人在神的幫助之下離開埃及,以及在曠野漂流期間保護以色列人,又聽到以色列人即將渡過約旦河,進入耶利哥的境內,不懼怕住在城裡的君王,她好像看見用肉眼看不見的神,以祂的大能保護著以色列人,確信以色列人勢必會拿下耶利哥城。因此,甘願冒著被冠上叛國罪的罪名的危險,和平地款待探子,並請求他們,到時候保護她和她的家人。過紅海的以色列人面對信心的考驗,要用眼不能見的信心相信神,相信未見之事必定會成就,也就是能夠平平安安從乾地過紅海,不會被紅海的大水淹沒。我們在職場上若是面對長官的威脅,若是不配合公司作違反法律的事,就會被開除,我會曲服長官的威脅嗎?若是有一天,我們面對要在肉身生命與信仰中間作出選擇,我會選擇那一個?
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很多年前,母會為福音朋友舉行營會,在營會即將開始前一週,氣象報告下週有颱風進來。同工們迫切禱告,並且召開緊急會議,討論營會是否照常舉行,同工們決定照常進行。颱風如同氣象報告說的,不只是輕微的颱風,進來的是強烈颱風。兩天的營會在強烈颱風之進行,外面颳起強風,營會的場地正是在北海岸,強烈的颱風打在玻璃窗隆隆作響,室內也開始漏水,會場內還有將近五十個人,其中卅位左右的殘障朋友,大都是肢體殘障,有幾位是視障朋友。隔天,我們坐在機構的福音車子回去,一路上下著大雨,還有陣陣的強風。開車的是我們相當信任的弟兄,相信他,並且相信他開車的技術,更是相信上帝會保守。之後,同工們回想起當時的決定,不知道那時候從那裡來的膽量。假如,營地淹大水,裡面超過卅位的殘障朋友要如何逃生?感謝神,那一次的營會讓幾位同工經歷神,幫助我更加信靠神。在人生中和事奉的過程中,難免會遇到未知的事情發生,即使有嚴謹的計劃,還是有可能發生計劃外的事件,考驗著我們的信心和智慧,唯有迫切禱告,尋求上帝的帶領,並且堅定信靠神。假如,我相信開車的同工,相信他開車的技術,就更應該相信眼看不見的上帝,若是出於神的旨意,祂的旨意必定會成就。
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作者的話引發我們更深的思想,信心之父亞伯拉罕將他的獨生子以撒獻上,以撒只不過好像經歷死亡,亞伯拉罕好像重新得回他的獨生子,亞伯拉罕並沒有親自經歷失去獨生子的痛苦。上帝將祂的獨生子獻上作為贖罪祭,代替信靠耶穌基督的人死在十字架上,不是好像經歷死亡,不是喻意上的死亡;而是真正的死亡,這是上帝最深的痛苦,這不是神學的問題,單單用理性去討論神有沒有情感,會不會痛苦,這是對人的愛,是如此深愛信靠祂的人。我們要以信靠和愛來回應上帝,從亞伯拉罕的身上學習信靠的心志,神的命令和應許是一致的,有些時候我們不明白:神為什麼會這樣吩咐我們?為什麼會讓我們面對這些痛苦?我們要相信神,相信祂的命令和應許是一致的,最後我們會明白神的命令,就像亞伯拉罕最後知道神的意思,知道這是信心的考驗,相信神絕不會誤事,相信神的應許必定會成就。
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很多年前,就讀的神學院曾經到美加進行為期一個月的異象之旅,推介神學院和服事,剛開始幾天除了詩班練習之外,有幾天的時間去當地有名的景點走走。一週之後,有些同學開始想念台灣的食物,有人想念孩子,到了最後幾天,已經歸心似箭。有出國旅遊經驗的人,是否也有同樣的感受,無論國外的風景多麼美麗,食物多麼好吃,旅遊的日期到了,勢必要回國,甚至有些人在旅遊期間,就開始想家,想念台灣的美食。即使,有人因為工作的緣故,到海外謀生,也會期盼晚年可以落葉歸根。亞伯拉罕在撒拉過世後,向當地人買了一塊地,作為埋葬妻子的墓穴,之後作為家族墓穴,連自己也葬在那裡。作者以表達應許之地才是亞伯拉罕的家鄕,延伸出地上的應許之地所指向的,也就是天上的基業才是最美且是永恆的家鄕,是所有基督徒盼望的家鄕。用一些時間默想,我們若是以天上作為永恆的家鄉,對在地上的生活將會有那影響?我的生活反映出被永恆家鄉改變了嗎?又要以怎樣的態度與教會的弟兄姐妹相處?
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