2023年聖週週六靈修路加福音廿三44-56那時約有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日頭變黑了;殿裡的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說:「父啊!我將我的靈魂交在你手裡。」說了這話,氣就斷了。百夫長看見所成的事,就歸榮耀與神,說:「這真是個義人!」聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了。還有一切與耶穌熟識的人,和從加利利跟著他來的婦女們,都遠遠地站著看這些事。有一個人名叫約瑟,是個議士,為人善良公義;眾人所謀所為,他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裡素常盼望神國的人。這人去見彼拉多,求耶穌的身體,就取下來,用細麻布裹好,安放在石頭鑿成的墳墓裡;那裡頭從來沒有葬過人。那日是預備日,安息日也快到了。那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面,看見了墳墓和他的身體怎樣安放。她們就回去,預備了香料香膏。她們在安息日,便遵著誡命安息了。
耶穌說了:「父啊!我將我的靈魂交在你手裡。」表達對父全然的信靠,氣就斷了。百夫長看見耶穌所成的事,歸榮耀與神,見證耶穌是無罪的,全然公義的。路加將鏡頭轉到圍觀的群眾,他們與百夫長形成對比,他們充滿哀傷,失去盼望。路加用「與識耶穌的人」有可能用來形容門徒,和那些從加利利跟隨耶穌到耶路撒冷的婦女,都遠遠地站著看這些事,成為耶穌被釘在十字架上的見證人。有一個人名叫約瑟,是公會的成員,是個公義的人,沒有參與在謀害耶穌的行列。根據約翰福音的記載,他是耶穌的門徒,是素來盼望神國的人,先前懼怕猶太人,不敢公開承認自己是耶穌的門徒,如今不再隱藏。他去求彼拉多,將耶穌的身體取下來,用細麻布裹好,將耶穌的身體安葬在新的墓穴裡,是用石頭鑿成的。由於那天是預備日,安息日快到了,跟隨耶穌的婦女,看見了墳墓和耶穌的身體已經安放在裡面,就回去,預備好香料等安息日過後,再來膏耶穌的身體。因為她們要遵守安息日的誡命。
默想與禱告:從耶穌被捕,連夜受不公義的審問,除了約翰,彼得想要知道耶穌受審的結果;然而彼得在這樣的時刻軟弱了,三次否認耶穌。路加以「與耶穌熟識的人」有可能形容門徒,他們的身影是模糊的,甚至身份已經不確定。我在信仰中的身影清晰嗎?對於自己在信仰群體中的身份是確定的嗎?耶穌在十字架上說了最後一句話,將祂的靈魂交在父的手裡,就斷了氣。此時,一位羅馬軍隊的官長百夫長為此動容,承認耶穌是無罪的、公義的;反觀那些將耶穌送上十字架上的猶太人,捶著胸回去了,如同喪家犬,已經徹底失去復國的盼望。正當眾人籠罩在憂傷與失望的氛圍中,一位默默跟隨耶穌的門徒約瑟,此時不再繼續作隱藏在世人中間的門徒,願意冒著被趕出公會,被趕出猶太會堂的危險,公開承認自己是耶穌的門徒。我還是想要繼續作匿名的基督徒,對自己是不是耶穌的門徒都還在猶豫嗎?願主的愛在我們的生命中繼續工作,使我們被主的愛激勵,對自身是基督徒的身份有更深的認同,且引以為榮,並且可以剛強壯膽持守信仰到底。
親愛的主耶穌,是祢揀選我們,作祢的門徒,並且也因著祢的愛在我們的裡面工作,激勵我們,使我們有勇氣在人的面前承認信仰,活出基督;並求主幫助我們,在絕望的人群中播下盼望的種子,讓人從十字架看見希望,得著真正的盼望。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!
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2023年聖週受難日靈修經文約翰福音十九16-24於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來,到了一個地方,名叫「髑髏地」,希伯來話叫各各他。他們就在那裡釘他在十字架上,還有兩個人和他一同釘著,一邊一個,耶穌在中間。彼拉多又用牌子寫了一個名號,安在十字架上,寫的是:「猶太人的王,拿撒勒人耶穌。」有許多猶太人念這名號;因為耶穌被釘十字架的地方與城相近,並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。猶太人的祭司長就對彼拉多說:「不要寫『猶太人的王』,要寫『他自己說:我是猶太人的王』。」彼拉多說:「我所寫的,我已經寫上了。」兵丁既然將耶穌釘在十字架上,就拿他的衣服分為四分,每兵一分;又拿他的裡衣,這件裡衣原來沒有縫兒,是上下一片織成的。他們就彼此說:「我們不要撕開,只要拈鬮,看誰得著。」這要應驗經上的話說:他們分了我的外衣,為我的裡衣拈鬮。兵丁果然做了這事。
耶穌在大祭司的家連夜審訊後,被押解到巡撫那裡,彼拉多想要釋放耶穌,又怕得罪猶太人,對自己的仕途具有威脅性,於是把耶穌交給猶太當局,把他釘十字架。耶穌背著自己的十字架,來到被釘的地方—各各地,又叫髑髏地。巡撫彼拉多將使用希伯來、希臘文和拉丁文三個不同文字書寫的牌子放在耶穌被打的十字架上,上面寫著「猶太人的王」祭司長對此有意見,請求彼拉多將它改為「他自己說我是猶太人的王」彼拉多拒絕他們的請求。由於耶穌要被釘在十字架上,祂的衣服全被脫下來,將祂的外衣分成四分,每兵拿一分,由於裡衣是一片的,沒有縫,於是用拈鬮的方式決定歸誰。作者認為兵丁所作的正應驗了聖經詩篇廿二篇說的話,詩人在詩中表達遭受身體的窮困,被敵人嘲笑;並且遭受離棄,這些全都是主耶穌所遭受的。
默想與禱告:約翰的作者使徒約翰在福音書的起頭,就表明耶穌是王,來到自己的地方,自己的人卻不接待他,所指的不只是猶太人以及出賣祂的猶大,也包括我們在內,在我們還沒有信主之前,也是不接待耶穌,甚至使用嘲諷的語氣表達不屑。當耶穌被釘在十字架上的時候,外邦的巡撫彼拉多竟然用三種文字寫上耶穌的罪名「猶太人的王」若是從第一世紀的世界觀來看,使用耶穌所處的年代通用的語文,表達耶穌真正的身份,無疑地向世人宣告耶穌是王,卻是不被自己的人接待。若是按第一世紀的人的認知,這是該死的罪,百姓竟然膽敢拒絕王,不接待王。有人使用這樣的比喻,我們用語言得罪祖父母,必定會遭受父母,以及親戚的責備;若是用語言和行動攻擊公務人員,不是只有責備就可以了事,還要承受民事,甚至背付妨礙公務的罪名;若是在古代社會,這樣的行為可能有生命不保的可能性;若是得罪皇帝,不只個人性命不保,更是會牽連家人、親人和朋友。這樣的比喻說明了隨著得罪的對象身份不斷提升,所要承擔的後果越重,最後付上自己的性命都不足抵消,甚至還是賠上親友的性命。這樣,我們得罪了宇宙大君王,要承擔怎樣的刑罰才足以抵消對上帝的冒犯?只能藉著具有神人二性的主耶穌基督才能。感謝主耶穌,願意為我們來到世上,道成了肉身,取了奴僕的樣式,被釘在十字架上,挽回上帝對我們的烈怒,使我們成為神所喜悅的兒女。
親愛的主耶穌,祢本在天上至高的地方與父同在,卻是為了我們這些有罪的人來到世上,我們卻是剛硬,不願意接待祢,求主赦免我們的罪。感謝祢,為我們死在十字架,並且透過聖靈不斷地在我們的心中,除去我們剛硬的心,使我們願意接待祢,相信祢。求主堅固我們,使我們能夠堅信到底,勇敢地在世人面前承認祢是主。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!小額贊助支持本節目: https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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2023年聖週週四靈修經文約翰福音十三1-15逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。吃晚飯的時候,魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。耶穌知道父已將萬有交在他手裡,且知道自己是從神出來的,又要歸到神那裡去,就離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰,隨後把水倒在盆裡,就洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門•彼得,彼得對他說:「主啊,你洗我的腳嗎?」耶穌回答說:「我所做的,你如今不知道,後來必明白。」彼得說:「你永不可洗我的腳!」耶穌說:「我若不洗你,你就與我無分了。」西門•彼得說:「主啊,不但我的腳,連手和頭也要洗。」耶穌說:「凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了。你們是乾淨的,然而不都是乾淨的。」耶穌原知道要賣他的是誰,所以說:「你們不都是乾淨的。」耶穌洗完了他們的腳,就穿上衣服,又坐下,對他們說:「我向你們所做的,你們明白嗎?你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯,我本來是。我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。
耶穌與門徒吃最後晚餐的時候,耶穌知道回到父那裡的時刻到了,祂愛凡屬祂的人到底,向他們顯出極致的愛,願意為他們付上生命的代價;耶穌也知道撒但將賣耶穌的意念放在猶大的心中,猶大不是屬耶穌的行列中。約翰表明即便在這樣的情況之下,耶穌知道父已將萬有交給祂,祂擁有至高的權柄,暗示撒但的計謀無法得逞;主耶穌知道祂從父那裡出來的,也必回到父那裡。耶穌從吃飯的宴席中站起來,拿手巾束腰,這是僕人的裝扮,將水倒在盆裡,為門徒洗腳,並用束在腰裡的毛巾擦軟。在第一世紀猶太社會,洗腳大多交由僕人來為客洗腳,耶穌以僕人的形像服事眾人,為眾門徒立下典範。門徒為耶穌突如其來的行動震驚,門徒前來赴宴席,門徒們沒有一個人願意謙卑地為弟兄洗腳。當耶穌來到彼得跟前,彼得驚呼說:「你永不可洗我的腳!」耶穌表明若不讓耶穌為他洗腳,就與主耶穌無分了,耶穌透過洗腳的行動表達潔淨的意思,也就透過耶穌的服事,叫凡屬祂的人得著潔淨。耶穌又表明門徒中間曾讓耶穌洗腳,不全都是潔淨的,暗指賣主的猶大。耶穌為門徒洗腳,之後教導門徒,祂是他們的老師,尚且為學生洗腳,已經為他們立下典範,門徒就應當照著主向門徒作的去做,要彼此洗腳。
默想與禱告:耶穌向凡屬祂的人彰顯極致的愛,甘願為信祂的人付上生命的代價,使信祂名的人得著赦罪的恩典,且因著祂流的血洗淨天良的虧欠。耶穌教導門徒洗腳的意義,並吩咐他們,當效法祂,照著祂所作的,也就是洗腳的行動作在其他門徒的身上。屬耶穌的人照著主耶穌所作的做在肢體的身上,有兩個我們可以默想與實踐的,首先,耶穌為門徒洗腳具有潔淨的功能,具有赦罪,洗去天良虧欠的意義。門徒們的洗腳不具有赦罪的功能;然而,他人會因著屬主耶穌的人的服事,最後也得著赦罪的恩典;第二,第十三章一開始就說,耶穌愛屬祂的人到底,耶穌為門徒洗腳象徵門徒的罪因著主耶穌完成救恩,得著赦罪的恩典,這是主耶穌愛屬祂的人極致的愛。我們效法主耶穌,耶穌為門徒洗腳是愛的彰顯,我們彼此洗腳,乃是以主的愛去愛肢體,以謙卑的態度彼此服事,讓人也經歷主的愛。我們要如何效法主耶穌為門徒洗腳,使他人經歷主的愛?
親愛的主耶穌,是祢先愛我們,是祢將神的愛澆灌在我們的生命裡,使我們嚐到天恩的滋味,領受祢的慈愛,使我們被祢的愛激勵,以致願意照著祢的旨意,彼此洗腳。奉主的名禱告,阿們!
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2023年聖週週三靈修經文約翰福音十三21-32耶穌說了這話,心裡憂愁,就明說:「我實實在在地告訴你們,你們中間有一個人要賣我了。」門徒彼此對看,猜不透所說的是誰。有一個門徒,是耶穌所愛的,側身挨近耶穌的懷裡。西門•彼得點頭對他說:「你告訴我們,主是指著誰說的。」那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛,問他說:「主啊,是誰呢?」耶穌回答說:「我蘸一點餅給誰,就是誰。」耶穌就蘸了一點餅,遞給加略人西門的兒子猶大。他吃了以後,撒但就入了他的心。耶穌便對他說:「你所做的,快做吧!」同席的人沒有一個知道是為甚麼對他說這話。有人因猶大帶著錢囊,以為耶穌是對他說:「你去買我們過節所應用的東西」,或是叫他拿甚麼賙濟窮人。猶大受了那點餅,立刻就出去。那時候是夜間了。他既出去,耶穌就說:「如今人子得了榮耀,神在人子身上也得了榮耀。神要因自己榮耀人子,並且要快快地榮耀他。
耶穌心裡憂愁地告訴門徒,跟隨耶穌的十二門徒有一人打算賣祂,門徒彼此對看,不知道耶穌說的是誰。耶穌所愛的門徒,很有可能就是約翰福音的作者使徒約翰,坐席的位置剛好靠近耶穌的胸膛。彼得向他示意,請他問耶穌,是誰要出賣耶穌。耶穌回答祂所愛的門徒,祂蘸一點餅給誰,那人就是賣耶穌的人。耶穌把蘸的餅遞給猶大,猶大吃了之後,撒但就入他的心,並不是餅具有魔力,或是耶穌把猶大推向地獄,相反地耶穌把餅遞給他,是要挽回猶大;然而,猶大剛硬的心拒絕耶穌的愛,他的心被撒但完全得著。耶穌知道已經無法挽回了,便對他說,要作的快去做吧!門徒中沒有人知道耶穌為什麼對他這樣說,由此可知約翰並沒有把耶穌告訴他的轉達給其他門徒,眾人以為耶穌吩咐他去採買東西,或是逾越節將到,要他拿錢賙濟窮人。猶大於是立刻出去,那時候是夜間,這是約翰福音慣常的用法,不只標示時間,同時標示一個人的生命光景,猶大正處在生命中的深夜,最後落在地獄的深淵裡。耶穌知道此時是人子得榮耀的時刻,神也在人子身上得了榮耀。
默想與禱告:猶大是怎樣的人,為什麼會出賣耶穌,甚至狠心拒絕耶穌的愛?猶大為什麼賣耶穌,學者有很多種說法,有人認為想要讓耶穌回到猶大或是其他以色列人認為正確道路,也就是帶領以色列人推翻羅馬帝國,因此以激進的方式讓耶穌帶領門徒起來反抗;也有學者認為猶大對耶穌徹底失望,以致賣主耶穌,因為耶穌不僅沒有照著他所想的起義;反而整天與社會底層的人同在,沒有與當權者合作,甚至還預告將會死在耶路撒冷城。我們不知道猶大賣主真正的原因,但是有一件事是可以知道的,猶大拒絕耶穌的愛。耶穌在選召門徒初期就揀選猶大,也相當信任他,其他門徒也信任,讓他擔任司庫的職份。耶穌愛猶大到一個地步,直到定意賣主之前,都極力挽回他,若是根據約翰福音的記載,耶穌為門徒洗腳,猶大也有份,耶穌與門徒吃最後的晚餐,在那一晚,耶穌設立聖餐,猶大也有份於最後晚餐,可能也有份於主的聖餐;然而,猶大依然定意要賣耶穌,他的心被撒但完全佔有,最後走向地獄的深淵裡。猶大是我們的借鏡,我們若是以先入為主的思維認識耶穌,最後有可能讓我們對主耶穌失望,產生信仰危機。若是以猶大作為反思的例子,若是認為跟隨主耶穌,可以讓我們得著地上榮耀,升官發財,成為世人所以為的人生勝利族。主耶穌會讓我們失望,導致信仰破產。假如我們不幸被過犯所勝,信心軟弱,千萬不要拒絕耶穌的愛,不要躱避耶穌,要回到主的面前認罪悔改,祂必會再次接納我們。
親愛的天父上帝,求祢保守我們,求我們脫離那惡者的試探。當我們信心軟弱,被過犯所勝,求主加添我們信心和力量,叫我們願意回到祢的面前,求祢赦免,尋求祢的恩惠與慈愛,叫我們勝過罪惡;並求主幫助我們,叫我們無論處高處或低處,都尋求祢的旨意,都信靠祢,都順服祢的帶領。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!
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2023年聖週週二靈修經文馬可福音十一15-26他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿,趕出殿裡做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子;也不許人拿著器具從殿裡經過;便教訓他們說:「經上不是記著說:我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎?你們倒使它成為賊窩了。」祭司長和文士聽見這話,就想法子要除滅耶穌,卻又怕他,因為眾人都希奇他的教訓。每天晚上,耶穌出城去。早晨,他們從那裡經過,看見無花果樹連根都枯乾了。彼得想起耶穌的話來,就對他說:「拉比,請看!你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。」耶穌回答說:「你們當信服神。我實在告訴你們,無論何人對這座山說:『你挪開此地,投在海裡!』他若心裡不疑惑,只信他所說的必成,就必給他成了。所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信是得著的,就必得著。你們站著禱告的時候,若想起有人得罪你們,就當饒恕他,好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人,你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」
耶穌進入聖殿,看見許多人在那裡兌換銀錢,將刻有凱撒像的通用貨幣換成聖殿奉獻用的銀錢,又有人在那裡賣鴿子。耶穌將那些作買賣的人趕出去,推倒他們的桌子和凳子,教訓他們,因為聖殿是讓萬國萬民敬拜的地方,那些人竟然讓聖殿成為賊窩,不是作為讓人的罪得赦免的地方,反而成為累積罪惡的地方,攔阻外邦人認識神的道路。祭司長是聖殿的管理者,想法要除滅耶穌,此時耶穌被釘在十字架,已經是必然的;他們卻不敢在公開場合下手,因此百姓對耶穌的教訓感到希奇和恐懼。早晨,耶穌和門徒從聖殿那裡過去,看見耶穌所咒詛的無花果樹,竟然枯乾了,彼得想起耶穌的話,告訴耶穌,無花果樹枯乾了。耶穌教導他們,人若堅信上帝,可以將山移動,投到海裡,很有可能指聖殿山說的,意思聖殿不再是高舉神的地方,不再是神與祂的子民同在的地方,不再具有她的功能,將要被丟在海裡。耶穌更進一步教導他們,第二聖殿不再是禱告的殿,禱告蒙應允不是因為地方;而是信靠主耶穌基督。耶穌教導門徒,憑著信心的禱告神會垂聽;然而,禱告的人需要有寬恕的心,甚至可以說寬恕是禱告的前提,若是想起誰得罪你,就要寬恕他。
默想與禱告:福音書記載耶穌進耶路撒冷城,首先作的兩件事,看見不結果子的無花果樹,咒詛那樹,以及潔淨聖殿,這兩件事都指向聖殿,聖殿在猶太教具有無比崇高的地位,猶太人以聖殿為榮,並且認為上帝會因著聖殿而與他們同在,並會保護他們。耶穌向猶太人發出嚴厲的警告,那是虛假的平安,第一聖殿也就是所羅門王建造的聖殿,在主前586年猶大亡國後被毀,以色列人從被擄之地歸回建造第二聖殿,之後希律王大力重修聖殿,同樣地遭到毀滅。因為聖殿不再是禱告的殿,敬拜上帝的地方,反倒成為滋生罪惡的溫床。我們也要留心,不要以為逃到教會,尋求上帝的保護,就必定有永生的保證,以為有上帝的同在。耶穌教導門徒,禱告蒙垂聽的關鍵不在地方,不是因為在聖殿裡禱告,就會蒙應允,關鍵在於相信、信靠上帝。相信、信靠不是空泛的,是要有行動的,耶穌教導門徒,聽見且去行的是有福的,相信、信靠神的人要遵守神的命令,願意去寬恕得罪我們的人。
親愛的天父上帝,感謝祢,將我們從罪惡中拯救出來,叫我們得著永遠的生命,使我們在祢的同在中過地上寄居的生活。求主加添我們信心和力量,叫我們能夠確實照著祢的命令過地上寄居的生活,願意寬恕人,因為祢先赦免了我們的罪。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!
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2023年聖週靈修 週一 馬可福音十四1-9過兩天是逾越節,又是除酵節,祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌,殺他。只是說:「當節的日子不可,恐怕百姓生亂。」耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候,有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來,打破玉瓶,把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅,說:「何用這樣枉費香膏呢?這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。耶穌說:「由她吧!為甚麼難為她呢?她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在,要向他們行善隨時都可以;只是你們不常有我。她所做的,是盡她所能的;她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們,普天之下,無論在甚麼地方傳這福音,也要述說這女人所做的,以為記念。」
再過兩天就是逾越節又是除酵節,在這樣的節期期間,祭司長和文士很怕耶穌在耶路撒冷城引發騷動,恐怕造成流血革命,因此想要設詭計捉拿並將祂殺了。耶穌來到伯大尼,在西門家裡坐席,馬可只說他曾長大痲瘋,沒有說明他的身份,也沒說明耶穌為什麼到他家作客,馬可將焦點放在沒有名字的女人身上,也沒有說她如何進入宴會的場所,反而詳細說明她打破極珍貴的真哪噠香膏,用香膏膏耶穌的頭。馬可透過在場其他人心裡喃喃自語,說明這瓶香膏可以賣三十多兩銀子,相當於工人一年的工資,根據學者的說法,可以供應將近五千人吃一頓飯。若是根據約翰福音那人正是管銀錢的猶大。耶穌告訴那些人,為什麼為難她呢?她在耶穌的身上作了極美的事;並且告訴他們,還有很多機會可以賙濟窮人,隨時都可以向他們行善,只是不常有我,她乃是為耶穌安葬的事作預備,先將膏膏在耶穌的身上,耶穌清楚知道祂即將受死,且要復活。耶穌告訴在場的人,將來無論在什麼地方傳福音,也要講述、說念這女人所在耶穌身上的事。耶穌的話表明福音將會藉著耶穌的死和復活被宣揚開來,被傳到世界各地。
默想與禱告:膏耶穌的女人與猶大形成強烈對比,猶大的心裡只有錢,只在乎如何將金錢極大化,約翰福音對猶大有負面評價,他原是個賊,監守自盗。耶穌對眾人說的話可能具有反諷的味道,常有窮人同在,隨時都有機會向他們行善,實際情況如何?眾人包括猶大在內,時常把握向窮人行善的機會,看見了就拿錢賙濟窮人了嗎?事實極有能並不是如此。我是否也像那些責備那女人的人,以錯誤的價值觀看待他人和自己所作的事,一點也不能察覺這是偏差的價值觀?馬可表明不是只有猶大一個反對,有可能只是猶大說出來罷了!有幾個人心中很不喜悅那女人膏耶穌,他們有可能是耶穌的門徒。他們跟隨耶穌已經有一段時間,耶穌先前已經說過幾次,祂即將進耶路撒冷受死,第三天從死裡復活,他們還是不明白耶穌的話,不能體察耶穌沒有太多時間與他們同在了。我在信仰上是否也是愚拙的,沒有屬靈的洞察力?反觀默默無名的女人,她用香膏膏耶穌,有可能她看見宴會的主人西門沒有用香膏膏耶穌的頭。因此,不惜打破香膏膏耶穌;另一個可能,她可能也是跟隨耶穌的女門徒之一,她明白耶穌先前說過的話,因此特地將存了好久才累積下來的香膏膏在耶穌的頭上,她在乎的不是那瓶香膏值多少錢,也不在乎這樣作是否能夠幫她出名,馬可沒有記載她的名字,她在乎的是如何使用最尊貴的方式尊崇主耶穌。我們若是真正認識耶穌,體會且經歷耶穌成就的是極貴重的恩典,應該會像那女人不惜代價回應主耶穌。
愛我們的天父上帝,感謝祢,將祢的獨生愛子賜給我們,主啊!我們感謝祢,祢付上極重的代價,以祢的生命代替我們死在十字架上,並且因著祢所流的寶血,使我們的罪得赦免,生命也被祢洗淨。求主幫助我們,願意將自己獻上作為活祭,以全人委身來回應祢所賜的貴重恩典。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們!
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默想與禱告:在這個世代一說到「順服」很容易起衝突,讓人感到反感,特別是妻子順服丈夫,聽起來十分的老古,食古不化。我們若是單純照著字面的意思,不加思索去實踐,特別是作先生以此要求妻子順服,已經偏離了彼得原意。首先,順服是內在生命的外在生活,因此不需要去要求,換句話說,不是丈夫去要求妻子順服;而是作妻子的因著救恩而改變生命,以致於願意順服;第二,妻子是神的兒女,使他們不怕丈夫的恐嚇,換句話,假如丈夫的要求不合乎信仰,不會害怕丈夫的恐嚇,還是勇敢持守信仰。就像早期農村,若是作妻子信主,會遭受夫家極力反對,甚至用言語和暴力攻擊她。那些作妻子的面對嚴峻的逼迫,依然持守信仰,以美好的生活見證帶領全家人歸主;第三,作丈夫的和妻子的同樣領受生命恩典的,作丈夫的要體恤妻子,因此,作丈夫的不是要求妻子順服,而是盡當盡的責任,作到配得讓妻子順服。
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默想與禱告:是什麼促使約瑟和尼哥底母從隱藏成為公開承認耶穌的門徒?過去我曾經害怕向人公開信仰嗎?使徒約翰公開責備猶太人的官長,他們暗地裡信耶穌;卻不敢公開承耶穌,因為他們怕被法利賽人趕出會堂,又因為他們喜愛人的榮耀過於神的榮耀,也就是害怕失去即得利益,又在意同事們的眼光,以致於不敢公開承認耶穌是主。然而,正如先知所預言的,正如同約翰所看見的,耶穌的言行吸引萬人歸向祂,當祂被舉起來的時候,萬人都會前來歸向祂。約瑟和尼底母就是這樣的人,他們被主吸引,前來歸向耶穌,甘願放棄以前所珍惜的榮耀,為耶穌的緣故,將這些都看為糞土。他們成為真門徒的典範,不願作隱藏的基督徒,不在意他人的眼光,在眾人面前公開承認信仰,即使需要放棄即得的利益,放棄世上的榮華富貴,也都甘願。
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默想與禱告:猶太宗教領袖為什麼極力地想要將耶穌治死?耶穌為什麼必須上十字架?假如耶穌只教導百姓,作好的公民,作敬畏神的子民,即使在某些教導跟宗教領袖不同,祭司長應該不會採用激烈的手段,非得將耶穌交給彼拉多,強烈要求彼拉多將祂釘在十字架上。然而,耶穌雖然沒有直接表達,卻是清楚表明,祂是具有神性的彌賽亞君王,這是宗教領袖無法接受的,不僅明顯違反猶太教傳統,更會引起流血革命,讓好不容易維持一段時間的和平變成殺戮戰場。我曾經對聖經的話感到不舒服嗎?為什麼要說:「我是罪人。」?為什麼要去愛仇敵?這不是很違反人性嗎?我們會感到不舒服,甚至覺得被冒犯,因為聖經不只是教我們作好人,作好的公民;而是要求活出神的子民。主耶穌不只以教導表明祂是具有神性的彌賽亞君王,同時以行動,行各樣神蹟,以自身的性命保護眾人的性命,獻上自己作為贖罪祭,釋放一切相信祂的人,脫離罪惡的挾制,這正是耶穌必須上十字架的原因。
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默想與禱告:在疫情嚴峻,以及俄烏戰爭之下,基督徒一同領聖餐,具有那些意義?對我們又有何提醒?又有那些是我們應該去實踐的?我們一同領聖餐記念主耶穌,一同思念兩千年前道成了肉身的耶穌,祂以一生的順服與受苦完成父神的救贖計劃,使我們蒙救贖,藉著信罪得著赦免;另一方面也讓我們對未來具有真實的盼望,讓我們有勇氣眺望未來,相信有一天主耶穌基督會再來,到那日,我們將齊聚在神的面前,歡喜快樂參加羔羊的婚宴。基督徒一同領聖餐,表明我們在主裡面成為一家人,彼此是主裡的弟兄姐妹,當我們彼此分享同一塊餅的時候,人與人之間的隔閡、疏離、仇恨都受到挑戰,因為主耶穌已經打破了種族、社會階級等等的界限。因此,一同領聖餐的基督徒若是不能夠在群體中作和平之子,促進和好,甚至還在群體中製造對立,我們就是表裡不一假冒偽善的人。
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默想與禱告:猶大是一位極負爭議的人物,曾經身列十二門徒的行列,曾經親耳聽過耶穌的教導,曾經親眼看過耶穌的工作,也曾經吃過耶穌用餅和魚餵飽五千人的食物,曾經與耶穌經歷了風浪、被宗教領袖唾棄,跟隨到最後,甚至在最後的晚餐,耶穌讓他坐在離祂最近的座位,表達對他的尊重和愛,以蘸過的餅給他吃,耶穌用盡各樣的方式想要挽回他。猶大的心還是被撒但佔據了,定意要出賣耶穌。猶大出賣耶穌,讓人感到不解,許多人試圖解釋猶大出賣耶穌,無論是對耶穌感到失望,或是想要用激進的方式,迫使耶穌也採用激進的方式保護自己的性命,以此帶動反羅帝國的風潮,無論世人如何詮釋猶大的動機,猶大確實出賣了耶穌,給我們那些的警誡?我們相信基督的救贖是大有功效,也相信神的能力是絕對的,並且相信神會看顧保守我們。但是,同時需要儆醒,耶穌也警誡我們,要儆醒禱告,撒但企圖將我們從信仰群體中篩出去。我們也必須面可怕的事實,我們是有可能跌倒的,有可能對耶穌失望,有可能進入黑暗裡。但是,絕對不可走上猶大的路,必須回頭,回到耶穌的面前,向祂認罪,離開罪惡。
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默想與禱告:作為人子的耶穌,在即將上十字架之前,內心十分掙扎,但是祂知道十字架是為祂預備的,也是榮耀的時候,是祂榮耀父的時刻,也是父榮耀子的時刻。對跟隨耶穌的基督徒,豈不也是如此!神允許極大的苦難臨到我們的身上,豈不正是給我們榮耀祂的機會!我們若是面對極大的苦難,依然可以剛強壯膽持守信仰,見證基督救贖的大能,豈不是神要我們以此榮耀祂的時刻,也是叫我們從神那裡得著榮耀的時刻!有一則喻道故事,一群基督徒被關在集中營,遭受非常嚴峻的逼迫,集中營的營長告訴他們,只要放棄信仰,就可以離開集中營。在這個時候,一位集中營士兵看見天空中有榮耀的冠冕,就在這時候,有一位基督徒受不了逼迫,放棄信仰。那位士兵為他感到惋惜,他也把握住機會,替補那位放棄信仰的基督徒。或許那只是一則喻道故事,但是,在現實生活有許許多多這樣的故事訴說不盡,就像早期教會的教父特土良的名言:殉道士的血是教會的種子。基督徒之所能夠榮耀神,因為基督成為第一粒埋在土裡死了的麥子,就結出許多生命的果實,成為建立教會的種子。
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默想與禱告:我們讀聖經默想經文,總是試圖從聖經人物中尋找可以效法的地方,或是提醒我們,不要去犯相同的過錯。就像今天閱讀的經文中的猶大,成為我們借鏡,警誡我們,不要因為金錢出賣耶穌,將靈魂賣給撒但,後果是相當可怕的。馬利亞有那些是我們要去效法的?一些關鍵、獨特的是為某些人,甚至只為某個人預備的,錯過了就永遠錯過了,時機過去了,就永遠過去,是不會再來,也無法複製。就像馬利亞為耶穌的死作預備,用極貴重的香膏膏耶穌,馬利亞如何能夠體察出這是關鍵的時刻?耶穌不只一次向門徒預告,祂要上耶路撒冷受死,彼得甚至為此嚴厲警告耶穌,要祂打消這樣的念頭,馬利亞卻將耶穌的話存記在心裡,讓她似乎感覺不再常有耶穌的同在。當我們時常將神的道存記在心裡,不斷反覆默想,是否可以幫助我們培養屬靈的觀察力和洞察力?
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