不可行羞恥的事 60靈修經文士師記十九22-30

60靈修經文士師記十九22-30他們心裡正暢快的時候，忽然城裡有些無賴之徒，圍繞房子，不住地敲門，對老房主說：「把進入你家的那個人帶出來，我們要與他交合。」那房主出來見他們，對他們說：「我的眾兄弟啊，不可這樣，請你們不要作惡；這人既然進了我的家，你們就不要作這羞恥的事。這裡有我的女兒，還是處女，並且有這人的妾，我把她們領出來，讓你們污辱她們；你們看怎樣好，就怎樣待她們吧。只是對這個人，你們卻不要作這羞恥的事。」那些人卻不肯聽從他的話，那人就抓住自己的妾，拉出外邊去交給他們，他們就與她交合，整夜污辱她；直到早晨，天色破曉的時候，才放她走。天快亮的時候，那女子回到留她主人住宿的那人的房子門口，就仆倒在那裡，直到天亮。到早晨，她的主人起來，開了房門，出去要上路的時候，就看見那婦人，就是他的妾，仆倒在門口，她的雙手搭在門檻上。他對那婦人說：「起來，我們走吧！」可是卻沒有回答。那人就把她馱在驢上，起程回自己的地方去了。他到了家裡，就拿起刀來，抓住自己的妾，把她的肢體切成十二塊，叫人送到以色列的全境去。看見的人都說：「自從以色列人從埃及地上來的日子，直到今日，這樣的事並沒有發生過，也沒有看見過；你們要思想，要商議，要討論。」
經文敘事很難不讓人跟所多瑪事件聯想在一起，作者說到那人來到老人的家裡，正吃喝暢快的時候，忽然一群無賴圍繞房子，要老人將那人帶出來，與他們交合。中文翻譯成無賴，希伯來原文使用的是更強烈的字詞—彼列之子，在舊約聖經彼列與死亡相關，與新約聖經所使用的撒但是同義字。老人懇請他們，不可作這惡事，那人既然進到他的家，就不要向他行羞恥的事；並告訴他們，他有一個女兒，還是處女，這人並且有個妾，可以把她們領出來，讓他們污辱她們。只是，不可對那人作羞恥的事。那群歹徒卻不肯，那人捉住自己的妾，把她交給歹徒，任由他們整夜污將她，直到早晨，那人的妾回到老人的門口，就仆倒在地。她的主人起來，看見他的妾，仆倒在門口，那人把妾馱在驢上，起程回自己的家，到了家，用刀將妾切成十二個塊，分送到以色列全地。看見的人顯得十分震驚，表明這是從出埃及以來，未曾發生過，也未曾見過如此殘忍的暴力事件。
默想與禱告：這是一則慘絕人寰的敘事，這群人的惡行甚至比所多瑪更加邪惡；然而，那利未人也好不到那裡，為了自身安全，竟然將自己的妾推向深淵，完全不顧她的死活，當他開門看見妾的雙手搭在門檻上，沒有查看她的情況，不帶任何感情地吩咐她起來，趕快回家。當他發現妾死了，才十分氣憤的地將她馱在驢子上。從作者記載他們的對話，妾稱他為主人，可以看出妾對那人如同奴隸，或是牲口，才會將她的屍體切成十二個塊，好像日常宰殺獻祭的動物。好心接待那人的老人也顯出道德觀混亂，對他來說，強姦男人比強姦他的女兒和那人的妾更為可恥。由此可見，他的道德觀不是建立在神給以色列人的律法，而是以自己看為好的作為標準，說明了以色列拒絕上主，個人偏行己路，以自己看為好的作為判斷是非善惡的標準。基比亞是便雅憫居住的城巿，那人認為在這裡住宿比在外邦人的城巿安全，結果卻是完全相反。神的子民所行竟然比不認識神的外邦人可怕，為什麼會這樣？給我們怎樣的警惕？作者強調以自己看為好是不可靠的道德標準，標準會浮動，會隨時間，心情好壞，內心的慾望產生極大的差異；不以神的話語作為根基的社會，將會讓整個社群瓦解，國家如此，教會也是如此。
愛我們的天父上帝，我們來到祢的面前，為自己，為兄姐，為教會禱告，今天的敘事讓我們看見行事為人以自己的喜好作為判斷標準，是非常可怕的。求主幫助我們，將祢的話語存記在心中，時常默想祢的話，好叫我們的行事為人能蒙祢喜悅，能榮耀祢。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
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